魔鬼撒但
定义：一个受造的灵体，耶和华天主和所有崇敬实神的人的大仇人。他与耶和华为敌，所以圣经称他为撒但（原文的意思是“敌对者”）。 他带头诬蔑天主，所以圣经称他为魔鬼（原文的意思是“诬蔑者”）。 撒但在伊甸园里曾操纵一条蛇去棍骗夏娃，看出处于那缘故，圣经把撒但称为最后的蛇。
“蛇”也因而在圣经里成了“棍骗者”的象征。在启迪录，圣经也用大龙象征撒但。
我们怎么晓得世受骗实有如许一个灵体？
圣经供给了次要的证据。圣经屡次指名提到那个灵体（撒但52次，魔鬼33次）。有一位个别曾亲目睹过撒但，圣经记录了他的证言。那位个别是谁呢？就是耶稣基督。
他降世之前曾在天上生活。他在地上时曾屡次指名提到那个险恶的灵体。（路加福音22：31；10：18；马太福音25：41）
圣经论及魔鬼撒但的话言之成理。人类遭受一次又一次的祸患，受害的水平远远超出始做俑者的本意。圣经透露撒但从何而来，指出他如何为害人世。
那不单能够申明，为什么过去几千年来，虽然大大都人都巴望过和平的生活，人类却饱受战火、暴力、仇恨所摧残；还能够申明，为什么祸害会愈演愈烈，以致现今人类的保存也遭到威胁。
若是魔鬼底子不存在，那么信赖圣经有关魔鬼的阐述，就不会对人有什么久远的好处了。
可是，许多一度涉猎玄秘术或参与通灵术的人声称，他们以往确曾听到来自灵界的“声音”，确曾被超人的个别“附身”，或遇过诸如斯类的事，因而大受困扰。但他们从圣经得知有关撒但和其他邪灵的本相，继而遵从圣经的忠告舍弃通灵术，并向耶和华祈祷乞助之后，就不再遭到侵扰了。
（见302-306页“通灵术”）
信赖撒但存在是一回事，认为他有角有尾巴、手拿长柄叉、在猛火熊熊的天堂里熬煎人是另一回事。圣经从没有如许描述撒但。那只是中古时代一些艺术家梦想出来的。他们的想象既取材于希腊神话中半人半山羊的丰产神，也取材于意大利诗人但丁在《神曲·天堂篇》所做的描述。
可是，圣经从没有说人会在猛火熊熊的天堂里受苦，倒大白地说死人是“毫蒙昧觉”的。（传道书9：5）
撒但可能只是人心里的恶念吗？
约伯记1：6-12和2：1-7记载了耶和华天主和撒但的一段对话。若是撒但只是人心里的恶念，根据约伯记的记载，耶和华心里也一定存有恶念了。
可是，那种见解跟圣经对耶和华天主的描述有天渊之别；圣经大白地说耶和华是“毫无不义”的。（诗篇92：15；启迪录4：8）请留意，约伯记的经文用了希伯来语“哈斯撒但”（阿谁撒但）那个词组，那显示经文所提到的是某个带头与天主为敌的恶者。（另见撒迦利亚书3：1，2）
路加福音4：1-13记载，魔鬼诡计引诱耶稣遵从他的话。
圣经把魔鬼的话和耶稣的答复记录下来。其时耶稣是受本身心里的恶念引诱吗？如许的见解跟圣经对耶稣的描述其实不一致，圣经说耶稣是完全没有功的。（希伯来书7：26；彼得前书2：22）固然圣经原文在约翰福音6：70用希腊语“迪阿博洛斯”来指加略人犹大心里萌生的恶念，路加福音4：3却用了“霍迪阿博洛斯”（阿谁魔鬼）那个词组，暗示经文所提到的是某个特定的个别。
归罪于魔鬼地道是逃避功责的托言吗？
有些人把本身闯的祸归咎于魔鬼。可是，圣经指出人世的祸害，不管是人自招的，仍是他人形成的，人往往难辞其咎。（传道书8：9；加拉太书6：7）圣经也向我们披露，一个隐形的恶魔如何千方百计为害人类，而我们如何才气不致受他操控。
撒但是从哪里来的？
耶和华所做的一切都完美无瑕，他绝不是功恶的根源，也绝没有缔造任何险恶的生物。（申命记32：4；诗篇5：4）后来成为撒但的个别，原来是完美的，是天主一个灵体儿子。耶稣说魔鬼“没有在实理中站稳”，那表示有一段期间，天主的那个灵体儿子是“在实理中”的。
（约翰福音8：44）凡天使和人，天主都付与选择的自在，那个灵体儿子天然不破例。可是，他却滥用了选择的自在，变得心高气傲，以至妄图得到惟独天主才配有的崇敬，进而引诱亚当夏娃叛逆天主。如许，他就使本身成为撒但，意即“敌对者”。（雅各书1：14，15；另见“功”428，429页）
撒但叛逆后，为什么天主没有立即覆灭他？
撒但引起了一些严重的争论：（1） 耶和华的至高统治权是正义和合理的吗？耶和华有没有抽剥人的自在，褫夺人的快乐呢？人当实必需从命天主，才气凡事利市，永久活下去吗？耶和华曾颁令，说人不平从他就会灭亡，那是实的吗？（创世记2：16，17；3：3-5）简单来说，耶和华实的有权统治寡生吗？ （2） 天使和人会忠于耶和华吗？亚当和夏娃叛逆天主，引起了以下问题：耶和华的仆人当实因为恋慕他而从命他吗？他们全数城市离弃天主，拥护撒但吗？在约伯的日子，撒但把第二个争论进一步扩大。
（创世记3：6；约伯记1：8-11；2：3-5；另见路加福音22：31）单单处决叛徒，其实不能平息那些争论。
天主不消向本身证明什么。但是，为了一劳永逸地行息那些争论，使宇宙的和安然宁不再遭到损害，耶和华容许撒但有充实时间彻底证明他的量疑能否失实。
过了一段时间，亚当和夏娃公然因忤逆天主而灭亡。（创世记5：5）不外，其他问题还有待处理。因而，天主容许撒但和世人自行成立各类办理体系体例，但没有一种体系体例能长久造福人民。天主也听凭世人漠视他的正义尺度，自行其是。成果事实胜于雄辩。圣经的那句话公然是实理：“人行走也无法确定该走的标的目的。
”（耶利米书10：23）过去几千年，天主也让他的仆人有时机显明本身的忠实。虽然撒但千方百计引诱他们、压迫他们，他们仍然本着爱心从命天主。耶和华劝勉他的仆人说：“我儿，你要有聪慧，好叫我的心欢喜，使我能够答复那讥刺我的人。”（规语27：11）忠于天主的人现今得享许多福乐，并且有希望永享完美的生命。
他们敬重耶和华的风致和行事体例，衷亲爱戴他，愿意永久遵行他的旨意。
撒但对现今的世界操有多大的影响？
鉴于一般人都拥护撒但，漠视天主的诫命，耶稣基督把撒但称为“统治全世界的王”。（约翰福音14：30；以弗所书2：2）圣经也称撒但为“现行轨制的神”。
那就是说，拥护现行轨制的人的宗教活动其实都是爱崇撒但的。（哥林多后书4：4；哥林多前书10：20）
魔鬼引诱耶稣基督，“带他上到高处，顷刻间把全国万都城指给他看。魔鬼对他说：‘那一切权益和荣耀，我都要给你，因为那是交给了我的，我想给谁就给谁。
你暂且崇敬我，那一切就是你的了。’”（路加福音4：5-7）启迪录13：1，2透露，撒但把“力量、宝座和大权”都赐给人世的政权。但以理书10：13，20披露，撒但录用一些邪灵做领袖，管治世上的帝国。以弗所书6：12指出那些领袖是“天上的邪灵”，是“执政的、当权的、统治那个暗中世界的”。
难怪约翰一书5：19说：“全世界都受那恶者控造。”可是，撒但只会控造世界一段期间，万能的天主耶和华只是暂时容忍他。
天主会容许撒但利诱人类多久？
我们正生活在撒但险恶轨制的末期，证据见于“日期”208-211页，另见190-198页”末世”。
关于天主会如何肃清撒但的险恶影响，圣经用以下含有象征意义的语句描述说：“我看见一个天使突如其来，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了龙，就是最后的蛇，也就是魔鬼撒但，把他绑缚一千年。天使把他摔到无底深渊里去，把深渊封锁，在上面盖章，使他不克不及再利诱各国，曲到那一千年完了。
那些事以后，必需把他释放一会儿。”（启迪录20：1-3）接着有什么事发作？“利诱他们的魔鬼被摔到有硫磺猛火的湖里去”。（启迪录20：10）那是什么意思？启迪录21：8答复说：“那个湖象征第二种灭亡。”没错，撒但会永久消亡！
有人认为，撒但被囚在“无底深渊”里，意思是他会在荒无人烟的地球上被囚禁一千年，再也没有人能够引诱了。
那个见解对吗？
有些人举出启迪录20：3（上文曾引述过）来撑持那个见解。他们说“无底深渊”代表荒无人烟的地球。那是实的吗？启迪录记载，撒但被囚在无底深渊以前，先从天上被“摔”到地上，于是变本加厉地为害人类。（启迪录12：7-9，12）启迪录20：3说，撒但“被摔到无底深渊里去”。
既然先前撒但已经被摔到地上，只能在地球附近隐形活动，他被摔到无底深渊里，就不成能指他仅仅留在地上，而是指他会被摈除到别处，远离地球，“使他不克不及再利诱各国，曲到那一千年完了”。请留意，启迪录20：3接着说，到那一千年的末端，从无底深渊获释的是撒但而不是各国。
当撒但获得释放时，以往属于各国的人都已经在地上了。
以赛亚书24：1-6（和合）和耶利米书4：23-29（和合）有时也被人引用来撑持上述见解。经文说：“看哪，耶和华使地空乏，变成荒凉……地必全然空乏，尽都荒凉；因为那话是耶和华说的。”“我旁观地，不意，地是空乏混沌……我旁观，不意，无人……耶和华如斯说：全地一定荒凉……各城被撇下，无人住在此中。
”那些预言是什么意思呢？预言初度应验在耶路撒冷和犹大国之上。耶和华施行判决，容许巴比伦人入侵犹大国，最初犹大全境一片荒凉。（请看耶利米书36：29）但其时天主并没有使整个地球荒凉，未来也不会如许。（见“地”63-65页，另见294-302页“天”）可是，现今一般教会跟古代不忠的耶路撒冷千篇一律，妄行不洁的事，侮辱天主的圣名。
天主必彻底覆灭假基督教和撒但显形组织的其他部门，使他们“一片荒凉”。
在基督千年统治期间，当撒但被囚在无底深渊之时，地球非但不会沦为荒土，反而四处都是乐园。（见146-149页“乐园”）