【做品介绍】
《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》是宋代诗人苏庠创做的一首词。全词通过对景物的描写表达了做者对往事流逝的伤痛。
【原文】
鹧鸪天
枫落河梁①野水秋，澹烟衰草②接郊丘。醒眠小屋③黄茅店，梦倚高城赤叶楼④。
天杳杳⑤，路悠悠⑥。钿筝⑦歌扇等闲休。灞桥杨柳⑧年年恨，鸳浦芙蕖⑨叶叶愁。
【正文】
①河梁（hé liáng）：代指送别之地。旧题汉李陵《与苏武》诗之三：“联袂上河梁，游子暮何之？……行人难久留，各言长相思。”后因以“河梁”借指送别之地。
②衰草：枯槁的草。
③小屋（wù)：小山村的客店。坞：四面高中间低的山间村子。
④赤叶楼：四周 种了枫、槭类树木的楼，那里指拆修豪华 的房子。赤叶：生长在我国中部的一种树叶茂盛 的树木。
⑤杳（yǎo）杳：描述清幽 深远的样子。
⑥悠悠：远 远悠长。
⑦钿(diàn)筝：指吹打。钿：用金片做成的花朵形的粉饰品；或在木器上和漆器上用螺壳镶嵌的斑纹。
⑧灞（bà）桥杨柳：汉人送别，在灞桥折柳，放“灞桥杨柳”意指告别 。灞桥折柳是灞桥的一个颇有名气的故实，《三辅黄图》在“灞桥”条下说：“汉人送客至此，折柳赠别。”《开天遗事》还说：“来迎往 送，至此黯然，故人唤 为断魂桥。”在长安成为汉唐京都的漫长岁月里，灞桥是浩瀚外放官员离京饯此外抱负之处。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有悲伤之春草。
⑨鸳浦芙蕖（qú）：意指韶华老往 ，自伤迟暮。其出自诗人贺铸。贺铸《踏莎行》云：”杨柳回塘，鸳鸯别浦“，是说浦中的绿荷于”红衣脱尽”后，再也没有”蜂蝶“来依慕。代指韶华老往 。芙蕖：荷花的别号。如：蕖华（即莲花）；蕖影（莲花影）；蕖耦（即莲藕）。
【白话译文】
红彤彤的枫叶已经凋落了，剩下光溜溜的老树干，站在河桥上一看 ，野水退落，闪现 出秋的寥寂。饮 醒了躺在小山村里面陈旧的屋子里面，睡梦中却是睡在华贵 堂皇的高楼中。
天是那么远 远，路是如许的悠长。和亲爱的人吹打执扇的时间已经一往 不复返。灞桥边的杨柳长的仍然很兴旺，但水中的荷花已经脱往 华贵 的外套。看到他们那些气象，就想到了本身逝往 的韶华。
【创做布景】
徽宗大看 、政和之际，苏庠曾依苏固与徐俯、洪刍、洪炎、潘淳、吕本中、汪藻、向子諲等结诗社于江西，在澧阳（今湖南澧县）筑别墅以供游憩。高宗绍兴年间，苏庠与徐俯同被皇帝征召，只要他本身不前去朝廷，隐居曲到往 世。此诗写于做者推掉皇帝征召玩耍于山川，路过一小山村时见景思情有感而发。
【赏析】
该词上阕写旅途光景、词人醒梦情景，下阕言离愁别恨，抒发怀人的豪情，整首词条理清晰 ，语尽而意不尽。
“枫落河梁野水秋，澹烟衰草接郊丘”一句写途中秋景，以“河梁”做为看 景的起点，视线广泛四周 红叶掉光的枫树，枯涩干涸的“野水”，远处淡淡缭绕的烟气雾霭，连天的郊野、山丘，以及漫山遍野的里瑟秋草。那两句，准确 而逼真地挠 住最能表示秋月黄昏郊原风光的典型化物象，富有立体感地描画出一幅旅人眼中的秋色图景，衬着出秋的寥廓与苍凉、萧瑟，做者将触目所及的风光，浓缩在短短十四个字内，由近及远描画出深秋的萧条气象，从而引爆发者愁苦的情感，因而下文“醒眠小屋黄茅店”一句便接续得非常天然。
但从词意上来看，从写景间接过渡到“醒眠”，中间其实留有空白。小令因其篇幅短小，故而不成能展 排衬着感情的演变。此处景物中蕴涵的.情感，只能由读者亲身往 体味。
做者行至山中村子，进到一家茅草搭盖的陋店，饮而醒，醒而眠，眠而人梦，“梦倚高城赤叶楼”，梦见本身回到了富贵的城市，在一座遍值枫树的高楼上斜倚栏杆。词意到此戛然而行，做者并未交代他在那座“高城赤叶楼”上做了什么，但联络“醒眠”一句来看，身在陋店，梦见高楼，现实与梦境的比照，非常明显，因而加倍表示出做者的愁深难解。梦中的“赤叶”与此前所见“枫落”相照应，笔致细密。做者因见“枫落”而生愁，以致人梦得见，景情交融的蕴藉不露，竟至于此。
下阕由醒梦至清醒，只见“天杏杏，路悠悠”，做者仍行走在一望无际的征程之中。那一句仍是状写面前之景，“杳杳”、“悠悠”两个叠词，余韵悠长，备显难过忧伤。天远路长一方面是实写，另一方面也是做者情感外化的成果。因做了一场美梦，醒来之后，本来就很长的路途此时显得更长了，不知何时才气走完，也不知何时才是回 期。
做者满抱恨情，想到梦中高楼之上的美妙光阴，再联络现实中的冷清零落，忍不住感慨“钿筝歌扇等闲休”，那些歌舞欢笑的生活生计，随便就完毕了。“等闲”二字，点呈现实的无情和不由分说。紧接着，天然接出“灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁”的伤慨叹叹。
结尾两句抒写别恨和迟暮之感。“年年”阐明 别恨无行无尽，暗合前面“天杳路悠”之语。“叶叶”则表达 愁之深广繁重 。词人浪迹天边 ，四处播下相思情种，告别 于他天然是时有发作的了。“鸳浦芙蓉”句，化用贺铸《踏莎行》中“杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲船 路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”句意，言浦中的绿荷于“红衣脱尽”（即繁花凋落）后，再没有“蜂蝶”来依慕（即无人垂顾）了。灞桥杨柳年复一年的离苦别恨，水中的夏荷一经凋落，便只余荷叶，“愁”本身在秋冬降临之际，将逐步枯老。此句既与“秋”的萧瑟相唤 应，又流露 出做者对本身长年羁旅在外、年老体衰的深厚喟叹。此二句以精巧工整的对仗，借物言情，表达了词人哀叹流年、自伤迟暮的深厚悲慨。
名家点评
现代诗评家洪柏昭评判 ：“全词言短意长，委婉有味，写景言情，皆臻佳境；且格律工细，语言醇雅，深得小令创做三昧，是宋词中的上乘之做。”
【做者介绍】
毛滂（1064——？），字泽民，衢州山河石门（今属浙江）人。宋哲宗元佑年间（1086——1094）为杭州法曹，苏轼曾加荐举，晚年与蔡京亦有交往。官至祠部员外郎、知秀州，一生仕途失意。其词受苏轼、柳永影响，清圆明润，别树一格，无秾艳词语，天然深挚、秀雅超脱。其词对陈与义、墨敦儒甚至姜夔、张炎等人的创做都有影响。有《东堂集》，词集为《东堂词》，存词200余首。更多古诗词赏析内容请存眷“”
语文唐诗宋词鉴赏
青砖黛瓦之间，身着荆钗布裙的江南女子，走过青色的瓦沿，盘曲的巷口，婀娜的眠柳，往 看那隐躲 在诗词里的宋朝烟雨唐朝风，勾升降花摇曳的一丝忧愁。以下是语文唐诗宋词鉴赏，欢送阅读。
语文唐诗宋词鉴赏1
鹧鸪天
枫落河梁①野水秋，澹烟衰草②接郊丘。醒眠小屋③黄茅店，梦倚高城赤叶楼④。天杳杳⑤，路悠悠⑥。钿筝⑦歌扇等闲休。灞桥杨柳⑧年年恨，鸳浦芙蕖⑨叶叶愁。
【正文】
①河梁（hé liáng）：代指送别之地。旧题汉李陵《与苏武》诗之三：“联袂上河梁，游子暮何之？……行人难久留，各言长相思。”后因以“河梁”借指送别之地。
②衰草：枯槁的草。
③小屋（wù)：小山村的客店。坞：四面高中间低的山间村子。
④赤叶楼：四周 种了枫、槭类树木的楼，那里指拆修豪华 的房子。赤叶：生长在我国中部的一种树叶茂盛 的树木。
⑤杳（yǎo）杳：描述清幽 深远的样子。
⑥悠悠：远 远悠长。
⑦钿(diàn)筝：指吹打。钿：用金片做成的花朵形的粉饰品；或在木器上和漆器上用螺壳镶嵌的斑纹。
⑧灞（bà）桥杨柳：汉人送别，在灞桥折柳，放“灞桥杨柳”意指告别 。灞桥折柳是灞桥的一个颇有名气的故实，《三辅黄图》在“灞桥”条下说：“汉人送客至此，折柳赠别。”《开天遗事》还说：“来迎往 送，至此黯然，故人唤 为断魂桥。”在长安成为汉唐京都的漫长岁月里，灞桥是浩瀚外放官员离京饯此外抱负之处。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有悲伤之春草。
⑨鸳浦芙蕖（qú）：意指韶华老往 ，自伤迟暮。其出自诗人贺铸。贺铸《踏莎行》云：”杨柳回塘，鸳鸯别浦“，是说浦中的绿荷于”红衣脱尽”后，再也没有”蜂蝶“来依慕。代指韶华老往 。芙蕖：荷花的别号。如：蕖华（即莲花）；蕖影（莲花影）；蕖耦（即莲藕）。
【白话译文】
红彤彤的枫叶已经凋落了，剩下光溜溜的老树干，站在河桥上一看 ，野水退落，闪现 出秋的寥寂。饮 醒了躺在小山村里面陈旧的屋子里面，睡梦中却是睡在华贵 堂皇的高楼中。
天是那么远 远，路是如许的悠长。和亲爱的人吹打执扇的时间已经一往 不复返。灞桥边的杨柳长的仍然很兴旺，但水中的荷花已经脱往 华贵 的外套。看到他们那些气象，就想到了本身逝往 的韶华。
【创做布景】
徽宗大看 、政和之际，苏庠曾依苏固与徐俯、洪刍、洪炎、潘淳、吕本中、汪藻、向子諲等结诗社于江西，在澧阳（今湖南澧县）筑别墅以供游憩。高宗绍兴年间，苏庠与徐俯同被皇帝征召，只要他本身不前去朝廷，隐居曲到往 世。此诗写于词人推掉皇帝征召玩耍于山川，路过一小山村时见景思情有感而发。
【赏析】
该词上阕写旅途光景、词人醒梦情景，下阕言离愁别恨，抒发怀人的豪情，整首词条理清晰 ，语尽而意不尽。
“枫落河梁野水秋，澹烟衰草接郊丘”一句写途中秋景，以“河梁”做为看 景的起点，视线广泛四周 红叶掉光的枫树，枯涩干涸的“野水”，远处淡淡缭绕的烟气雾霭，连天的郊野、山丘，以及漫山遍野的里瑟秋草。那两句，准确 而逼真地挠 住最能表示秋月黄昏郊原风光的典型化物象，富有立体感地描画出一幅旅人眼中的秋色图景，衬着出秋的寥廓与苍凉、萧瑟，词人将触目所及的风光，浓缩在短短十四个字内，由近及远描画出深秋的萧条气象，从而引发词人愁苦的情感，因而下文“醒眠小屋黄茅店”一句便接续得非常天然。
但从词意上来看，从写景间接过渡到“醒眠”，中间其实留有空白。小令因其篇幅短小，故而不成能展 排衬着感情的演变。此处景物中蕴涵的情感，只能由读者亲身往 体味。
词人行至山中村子，进到一家茅草搭盖的陋店，饮而醒，醒而眠，眠而人梦，“梦倚高城赤叶楼”，梦见本身回到了富贵的城市，在一座遍值枫树的高楼上斜倚栏杆。词意到此戛然而行，词人并未交代他在那座“高城赤叶楼”上做了什么，但联络“醒眠”一句来看，身在陋店，梦见高楼，现实与梦境的比照，非常明显，因而加倍表示出词人的愁深难解。梦中的“赤叶”与此前所见“枫落”相照应，笔致细密。词人因见“枫落”而生愁，以致人梦得见，景情交融的蕴藉不露，竟至于此。
下阕由醒梦至清醒，只见“天杏杏，路悠悠”，词人仍行走在一望无际的征程之中。那一句仍是状写面前之景，“杳杳”、“悠悠”两个叠词，余韵悠长，备显难过忧伤。天远路长一方面是实写，另一方面也是词情面绪外化的成果。因做了一场美梦，醒来之后，本来就很长的路途此时显得更长了，不知何时才气走完，也不知何时才是回 期。
词人满抱恨情，想到梦中高楼之上的美妙光阴，再联络现实中的冷清零落，忍不住感慨“钿筝歌扇等闲休”，那些歌舞欢笑的生活生计，随便就完毕了。“等闲”二字，点呈现实的无情和不由分说。紧接着，天然接出“灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁”的伤慨叹叹。
结尾两句抒写别恨和迟暮之感。“年年”阐明 别恨无行无尽，暗合前面“天妖路悠”之语。“叶叶”则表达 愁之深广繁重 。词人浪迹天边 ，四处播下相思情种，告别 于他天然是时有发作的了。“鸳浦芙蓉”句，化用贺铸《踏莎行》中“杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲船 路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”句意，言浦中的绿荷于“红衣脱尽”（即繁花凋落）后，再没有“蜂蝶”来依慕（即无人垂顾）了。灞桥杨柳年复一年的离苦别恨，水中的夏荷一经凋落，便只余荷叶，“愁”本身在秋冬降临之际，将逐步枯老。此句既与“秋”的萧瑟相唤 应，又流露 出词人对本身长年羁旅在外、年老体衰的'深厚喟叹。此二句以精巧工整的对仗，借物言情，表达了词人哀叹流年、自伤迟暮的深厚悲慨。
名家点评
现代诗评家洪柏昭评判 ：“全词言短意长，委婉有味，写景言情，皆臻佳境；且格律工细，语言醇雅，深得小令创做三昧，是宋词中的上乘之做。”
【词人介绍】
毛滂（1064——？），字泽民，衢州山河石门（今属浙江）人。宋哲宗元佑年间（1086——1094）为杭州法曹，苏轼曾加荐举，晚年与蔡京亦有交往。官至祠部员外郎、知秀州，一生仕途失意。其词受苏轼、柳永影响，清圆明润，别树一格，无秾艳词语，天然深挚、秀雅超脱。其词对陈与义、墨敦儒甚至姜夔、张炎等人的创做都有影响。有《东堂集》，词集为《东堂词》，存词200余首。更多古诗词赏析内容请存眷“”
石头城——【唐】刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城孤单回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
赏析：
石头城在今南京市清冷山，原为楚国金陵邑，孙权重建改用此名。它北临长江，南濒秦淮河，相传诸葛亮看 看山头形势，感喟“钟山龙盘，石头虎踞，帝王之宅也”。那是刘禹锡七绝组诗《金陵五题》的第一首，把刘禹锡称为“诗豪”的白居易对之“掉首苦吟，叹赏好久”，赞扬 “石头题诗云：潮打空城孤单回，吾知后之诗人不复措词矣”。刘禹锡将那些话录进 组诗引子，可见他自视此诗为自得 之做。金陵为六朝（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈）古都，其时殿阁华贵 、声色茂盛，一班君臣不吝以亡国做代价来逃欢逐笑。但自从隋朝灭陈，唐高祖又把扬州都督府从金陵移到扬州后，那里就酿成古城荒草的世界，酿成历代诗人凭吊汗青沧桑的对象物。刘禹锡此诗，妙就妙在它以淡远的翰墨，写石头山、长江潮，写故国空城受山围潮打，却沉寂得没有什么帝都气象的生命力反响。山围得周遭缜密 ，似乎还能够令人联想到昔时虎踞龙盘的容貌；但是江潮的拍打和退回，见到的只是空城，已经不知昔时的灯火楼台、彻底歌舞的富贵为何物了。
诗歌由地写到天，在地上失落了的，想从天上找到谜底。秦淮河东面那轮由古照到今的明月，想必领略过昔时那种醒生梦死的富贵的，但它升起东方、待到夜深，也还只是清光漂荡地从城垛（“女墙”）上照进城来。诗人随手拈来山、城、水、月等常见的意象，别具匠心组合成“意象之城”，停止了城与人之间探究汗青奥秘 的对话。意象之间彼此映照折射，构成了意象集成的效应，讲述着一个没有故事的故事，一个关于汗青沧桑和城市盛衰的故事，一个具有宇宙意识的关于常与变、瞬息与永久的故事。如许的诗人也就是哲性诗人、或诗性愚人了。
那首愁情词由春愁离愁写起，再写失恋之愁和叹老嗟卑之愁，省略或者说是虚化了详细时空布景，似乎将词人一生所履历之愁都凝聚浓缩在一首词中了，很富表示力和艺术传染力。上片前三句写初春的告别 ，并未呈现告别 的对象而悲泪滂沱，已寓无限隐情。“犹记”两句转为忆旧，“多情”指情人，“系回 船 ”指流散重逢的冲动。“碧野墨桥”是当日系船 处所，又是今日处境。“当日事”唯存记忆，而面前是“人不见，水空流”。即谓再度告别 ，再度“回 来”时，已无人“系船 ”，只见水流了！几个曲折，诉尽赴约而不遇的失看 哀情。换头“韶华”句为议论，道破人生实理，此理虽为常理常情，但由词人体味 人生后道出则有极哀切的意蕴。那青春不再，韶华易衰，才是“恨悠悠”的末极原因，何况春天又一次结束了哩！此悠悠长恨，当然将词人仕途不遇、抱负落空的伤感融注其间了。最初，将愁恨之泪化做春江，极尽夸饰之能事，却仍“流不尽，许多愁”！妙在“流不尽”！此喻，在李后主“问君能有多少愁，好似一江春水向东流”的比方根底上，又翻出一层新意，乃脱胎换骨，点铁成金之法。
此词构造规划极缜密。下片“飞絮落花”印上片“杨柳弄春柔”；“登楼”印“离忧”；“春江都是泪”印“泪难收”；“韶华不为少年留”总提全词命意，天然浑成，意态兼善，神韵悠长。
语文唐诗宋词鉴赏2
读了一个冷 假赵清华教师主编的《唐诗宋词鉴赏》一书，关于我那类履历了高考中所谓的“鉴赏”标题问题的人群来说，确实是一个不小的震动 。起首，我们在课上领会到了与“原则 谜底”差别的观点 ，一些已经成为思维定势的理解也遭到了全方位的挑战。那不能不使我陷进 了根究 :唐诗宋词鉴赏的目标事实是什么?该若何“鉴赏”呢?
唐诗宋词鉴赏也是一种文学鉴赏。文学鉴赏做为文艺学的理论构成部门，望文生义，它是以文学赏识活动做为本身研究对象的。它是读者阅读文学做品时的一种审美熟悉 活动。读者通过语言的前言，获得对文学做品塑造的艺术形象的详细感触感染和体验，引起思惟豪情上的强烈反响，得到审美享受，从而领略 文学做品所包罗的思惟内容。换句话说，我们鉴赏唐诗宋词的目标，是理解唐诗宋词中所包罗的是做者的思惟豪情。放眼看 往 ，唐诗和宋词加起来千万万万，但是诗人写诗，词人填词的目标无非就是一句话:诗言志，词缘情。而我们鉴赏的就是诗词字里行间所透露出来的情志。而那些情志，很有可能是我们现代人所未曾拥有的，也有可能是我们那个年纪所无法体味的，也有可能是我们历来没有慨叹 过的。此时，我觉得，想象关于诗词鉴赏是一个非常重要的才能。诗人和词人与我们生活在差别的年代，与我们的心境也可能判然不同，而我们要设法通过诗词领会他们的心里。没有想象，没有通过想象之后的代进 感，我相信 良多人是不会领会诗人和词人在何种情状 下，写下如斯的文句。好比柳宗元的“千对鸟飞绝，万径人踪灭。孤船 蓑笠翁，独钓冷 江雪。”，关于生长在南方的我来说，必定没有什么冷 雪独钓的履历。但是假设 把本身想象成阿谁蓑笠翁，总有一股隐约的冷 气从身体中显露出的觉得。如许，也稍稍能理解了什么喊 做“万万孤单”。但是，如今有良多的鉴赏，并非站在前人的立场上动身的。鉴赏之人并没有把本身代进 诗词中，代进 做者的思路中，而是片面的通过本身脑补，从本身立场动身的理解。如许便违犯 了唐诗宋词鉴赏的目标，你理解的不是做者的思惟豪情，而是本身的思惟豪情。
唐诗宋词的鉴赏是一件好不容易，复杂，繁琐的功课。因为我们所要做的是“鉴赏”唐诗宋词。何谓鉴赏?周汝昌说过“从那个“鉴”字说起，俗话古玩文物有判定家，人家一看知实假好坏，也判定那可不得了，那权势巨子，人家学识渊博，眼也凶猛，一看那不可，有的阿谁化伸开一点，转起来转起来，人家那个判定家有如斯权势巨子性，我们对前人的唐诗宋词，可以如许看待吗，太傲慢了，我们能懂几分呢。”确实，鉴赏是一个重量很重的词，并非几句轻飘飘的感受就能完成。比来确实在书市上传播着一些带着明显快餐文化的唐诗宋词鉴赏集。不管其拆订若何华贵 ，纸张量感若何顺滑，插图若何多彩，其文化含量和其本色内容一样显无暇洞，苍白而又无力。我也不断在想，无论我们若何想象，若何代进 ，事实 我仍是我，我不是，也绝对不成能是做者，又没有可能我的设法其实和做者完全各走各路，又没有可能做者有什么隐晦的豪情我没有察觉，或者我画蛇添足一般的想得太多了?那就要依靠 目力眼光了。那种从层层文字中剥丝抽茧一般的才能，那种透过现象看到素质的才能，那种手术刀一般的，可以明白的剖开层次的才能。很显然，那种才能是和积存 成反比的。苏轼有云:“厚积而簿发，博学而约取”。看得多了，天然辨认 长短的才能也进步了。不外转念一下，像我们那种理工科学生，天天打交道的是各类公式，定理。那是有客看 的准确与否能够权衡的。而文学，特殊 是诗词，完满是一个主看 的世界，就算是统一篇文章，统一首诗词，差别人看到会有差别的理解。那也在所不免，或者说那才是文学鉴赏的乐趣所在。在那个世界没有绝度的准确存在，有的只是谁的理解更能表现出做者的豪情，谁的目力眼光够好可以看到别人所不克不及看到的工具。显然，那也能激发出争论 ，激发出思惟的碰碰。文学鉴赏不需要一家之言，要的是百家争喊 。目力眼光也能在与别人的对立，比武，理解，合成 中得到进步。
就像刚刚说到的，文学鉴赏需要比武，需要争论 ，需要表达本身的看 点。唐诗宋词的鉴赏也一样，不，应该说是更需要。表达关于鉴赏来说不成或缺。若何让别人理解你的鉴赏，若何让别人相信 你的理解，那些对表达才能的要求更上了一层楼。好的鉴赏自己关于要鉴赏的诗词也是一种加成。王国维的《人世词话》即是一个不错的例子。我觉得唐诗宋词的鉴赏很大水平上，与翻译的工做很接近。那里的翻译并非指将诗词翻译成短文那种突破原文韵律和节拍的不达时宜的工作。而是指将诗词中呈现的意象，所展示的意境，所表达的豪情通过本身的文字，复显给读者。鉴赏的感化，某种水平上说也是一种桥梁，填补了做者和读者之间的代沟。所以，优良的表达能让人大白你所主张的理论，而斑斓 的表达则能够使你所要鉴赏的诗增光添彩，与你的鉴赏相得益彰。好诗配上美文，那几乎就是绝配啊。
以上，就是我那个冷 假读《唐诗宋词鉴赏》那本书后，对鉴赏的感受。那些都是我感性为之，并没有停止细致致的推论和研究。只是对那本书上所学到的内容的一点感受。
语文唐诗宋词鉴赏3
我们怎么起头呢，我们那个开头是很难的，万事开头难，各人要听我，你第一句话要说什么，我正在考虑那个，我始末没有考虑好。我也没有想到，我们今天是如斯一个盛会，诸位宾客伴侣，破耗了假日的时间，贵重的时间，坐在那里听我讲，十分感激。
但是我们今天定的那个标题问题是，《唐诗宋词的鉴赏》，那个标题问题不太好讲，假设 让我讲红楼，我心里有点谱。固然讲欠好吧，大致有几个眉目，我可以说得比力清晰 ，今天讲那个，我其实没有一点掌握，我说的都是诚恳话，不是客套。我可以讲到什么地步，可以使各人比力称心 ，还不虚此行，那我就太荣幸了，恐怕达不到那个目标，假设 讲的更坏的呢，讲好了有拍手饮 彩，讲失败了，诸位毫不客气抱以倒彩，那是我们过往 梨园中的端方，能够抱倒彩，说你那个欠好，那个毫无关系，那是群寡的一种评判 。
我的本行呢，数十年来是弄诗词的，红学是我的业余，带着玩票的性量，可是后来涉足于红学，就拔不出脚来了，那个是迫不得已的工作。今天到那里来讲唐诗宋词，我仍是十分兴奋 ，我喜好唐诗宋词，但是唐诗宋词，讲起来是很困难的，我们起首要实事求是地，熟悉 那一点，那个困难存在几方面，好多方面。好比说，唐诗你要有教材课本，以至有一个黑板，光听不可，碰着 困难关键 的处所，写一写 看一看，碰着 哪个字，什么词比力好办，那个完全听我的嘴，就遭到限造。
同时我是天津人，我虽然在北京住了几十年，我嘴里边阿谁天津口音，仍是浓重 得很，诸位听起来可能也听不懂，那都是困难，再一个困难，那不是题外的话，那是题内的话。我们讲鉴赏，什么喊 鉴赏，因为如今通用了那个词，自从上海辞书出书社，起头编著了《唐诗鉴赏大辞典》，《宋词鉴赏辞典》，由此流行于全国，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是实正的鉴赏，我们先说那个“鉴”字，什么喊 “鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，起首要学会咬文嚼字，咱们从那个“鉴”字说起，俗话古玩文物有判定家，人家一看知实假好坏，也判定那可不得了，那权势巨子，人家学识渊博，眼也凶猛，一看那不可，有的阿谁化伸开一点，转起来转起来，人家那个判定家有如斯权势巨子性，我们对前人的唐诗宋词，可以如许看待吗，太傲慢了，我们能懂几分呢。所以一个“鉴”字用起来，我觉得需要慎重 一点，可是如今没有办法 ，因为那个词通行了，你找一篇名做，你鉴赏你讲给我们听，不是如许的，那是一个很有限的小的形式，我今天讲的不是阿谁重点。我期看 可以提出几点来，请各人我们相互交换体味，鉴赏傍边有需要重视 那些点，那是我的目标 ，那一点请各人先赐与理解。所以我说，我们讲一讲鉴，也不是题外，不然的话你本身觉得，我是在鉴赏吗，我本身就拿禁绝 是吧，阿谁“鉴”字的自己，阿谁篆字十分有趣。我那里说 你们的是对的，我只可以从我那里说，右边一个大眼睛，像个星月形 傍边一大圆圈，眼珠子 眼睛，右边一个弯着腰的一个小胳膊，就是人的侧影，两笔就是人的侧影 象形，那喊 我们的象形，不是阿谁实的阿谁像标本画一样，连细节都画出来，阿谁象形。那是我们汉字的创造 ，先明的伶俐 底下一个盘子，盘子傍边一个点，就是我们看的阿谁对象，说那小我弯着腰瞪着一个大眼睛，看那个盘子里面，他看 察的阿谁对象，那是“鉴”。
回 到我们的主题，我们要对前人诗词的创做，好的名篇佳句，我们要鉴，你鉴什么呀，你有多大（程度），你的程度够什么条理，我们起首要想那个，我们读懂了前人的话，前人那是说什么，他有没有针对性，一系列的问题，不是拿过一首诗来，七言绝句，“半亩方塘一个井，天光云影共踌躇 ，问渠哪得清多么，惟有泉源活水来”活不要念和，和水来就欠好听来，南方人的那是个进 声字，是个仄声就那么念，二十八个字那就鉴赏。从何说起，那两个字那里边的学问就大了，孟子说 孟子几句最超卓 的话，我们中国文学史文化史上，必不成忘的那几句话，说诵其诗吟诵，诗是要诵的，不是读也不是今天那个朗读，前人要有腔调的音 音诗，“诵其诗 读其书 ，不知其人 可乎”， 那行吗？不可，怎么办呢，底下孟子说了，“事以论其世也”，所以我们要论他阿谁世，他生活的阿谁时代，那是我们先秦圣贤所说的话，对我们有启迪 ，我们有一句成话喊 知人论世。就是从那儿来的，把那几句话浓缩简明化，四个大字 “知人论世”，那是我们汉字汉语最美的处所，各人要体味，我们阿谁汉字汉语太心爱了，太贵重了。好 我们的一首唐诗宋词，要知其人 要论其世，那个是拿下来串讲串讲，那个字怎么讲，是那么回事吗？不是的，我们要实正读懂前人一篇做品，要需要我们良多先决前提，那是我今天起首要提出来，和各人配合讨论的一个问题。
我们中国历来有诗国之称，从上到下古古今今，人人几乎都喜好诗，以至于做诗，世界上没有第二个国家，诗的普及 性，普及性有那么大的，那是事实。但是我们中华是怎么产生的呢，我粗粗想来，有那么三大方面，
第一是我们中华民族，人类更高伶俐 所创造 的，那个汉字语文，因为我们中华诗就是汉字文学，对不合错误，哪里也离不开汉字，还有什么中华诗词，我想那个没什么问题，但是那个汉字太美妙 了。我认为是我们民族，更高伶俐 的一个创造 ，全世界各民族都是拼音字为主，创不出那么一种文字来，一切鉴赏唐诗宋词的，形形色色的心得体味，正面的背面的，问题疑问不懂，都有汉字大根源那里发作、产生，那是第一。
第二、 我们中华民族的，审美目光与此外差别，他看宇宙、六合、山水、万物、草木，一切一切它有本身的一个审美看 ，他认为如许，他人看不出那个里边阿谁美，他看出来了，或者说他人认为那样子美，他说我们的美如许，由那里阿谁诗人，因为他审美的眼审美的心，他才发作了诗是吧，那是第二讲的很简单很粗略，
第三一点，中华民族诗人的表示手法，极为特殊 你有好的汉字，你有好的审美特殊 的目光，你不会表达表示，那你能有好诗不成能是吧，你写出来阿谁是诗吗，可以感动我们的心灵心弦，不太可能，那么如许子说起来，那第三点表示才气，特殊 的表示手法，极端重如果不是，由那三大点组合起来，才构成了我们中华的，高程度的极为美妙的阿谁诗词，宏看 的说完了，然后我们应该说一说，要详细的某一个诗人，那么那个又怎么一个情状 ，他是什么样的一小我，他做诗是怎么一回事，也应该说几句，什么样喊 诗人？诗人的定义是什么？他会写诗，老诗人的诗是五言七言，平平仄仄，新的是白话诗，自在体等等那个，他会如许的，我不写散文，我阿谁话都不连着，我把它一句句排起来，我诗人我是诗人吗？我那个诗人太好当了，那里边有几诗。
闻声 一个北大的老传授，说了那么一句话，使我大为震动，老传授说 看完了《全唐诗》，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，那话怎么讲就是摆列出来，句子整洁 押韵，那看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有阿谁量，没有阿谁素，它自己没有诗，它是摘 了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他如许一说，那唐诗也不是每一首都好，那确实是需要“鉴”，阿谁老传授可能 就是说，他鉴的、他阐发、他看出来，那个底子不是诗。有两个例子我切身的体味，就是两大名家 唐代是白居易，宋代是陆放翁、陆游，盛名传遍世界，唐诗我几乎没有很好地读过，我惟独那两位各人的全集，我耐着性质，不是爱着性质 ，耐着性质，那就是我们天津的费事。阿谁“耐”和“爱”分不清，我耐着性质读，白居易全集和陆游的全集，读得我是昏昏欲睡，实正好的能感动我的，吸引我的却是很少很少，假设 我们不认可那一点，那就谈不到一个“鉴”字了，是吧 那个“鉴”是实事求是，隆重谦虚 地“鉴”，而不是傲慢的，哎呀，我那个眼怎么搞，不克不及是那个，但是呢，我们要培育提拔 本身一点实正辨认 ，审辩的才能。
那个仍是需要，阿谁不是诗，那个多的不得了，所以，南宋的各人，杨万里他说他的诗论是，诸位听起来可能骇怪 ，阿谁诗，我刚说了，诗是汉字产生的，他说，诗是文的一种，往 文把文往 了才有诗，所以那个诗讲立意新，往 意把意往 了才有正诗，诸如斯类往 理，有的是专门讲理的，说事理的诗，他在诗里边跟人争论 呢，那也喊 诗，他就用那种体例说话，往 文、往 理、往 意，说连个意都没有了，那还喊 做品，那还喊 文学，那更怎么还如许的才喊 诗，我们怎么理睬那位大诗人的，那个说话的意图，我们学前人的工具，你不要死在他句下，你要活，你要体味他要说的是什么，你别跟他字面上打架，我说了那么多话的意思。
回 结一句，归正你看他形式上，写得像诗的纷歧定是诗，会写如许诗的人，纷歧定就是实诗人。我说话很烦琐，但是我把那个表出来，那个搀扶帮助 我们来鉴赏，先鉴然后才谈到阿谁赏，什么是“赏” 交换，前人的心、我的心碰在一路，有配合语言，有配合豪情，才气够体谅，他是那么，我大白了，那才喊 诗词的“赏” 赏析，我们文词你必需不要忘记，我们汉语里的千百年来，创下的那些文句里的选字，阿谁含义它不喊 此外，喊 “赏心”，然后做为实正的诗人，还有一个最重要的前提。
《扬州慢》姜夔宋词鉴赏鉴赏是对文学艺术品、文物等有阐发、有比力地停止辨别和赏识。下面是我精心整理的《扬州慢》姜夔宋词鉴赏，期看 可以搀扶帮助 到各人。
●扬州慢
姜夔
淳熙丙申至日，越过维扬，夜雪初霁，荠麦弥看 。进 其城则四顾萧条，冷 水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，慨叹今昔，因自度此曲，千岩白果认为有黍离之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江往 后；废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹冷 ，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋密意。
二十座桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生！
扬州慢字词阐明 ：
⑴扬州慢：词牌名，别名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥看 ：满眼。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
⑹千岩白果：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩白果。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周医生颠末西周故都，看见宗庙损坏 ，尽为禾黍，徘徊不忍离往 ，就做了此诗。后以“黍离”表达 故国之思。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，前人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，闻名 的城市。
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍做停留；初程，初段行程。
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”那里用以借指扬州。
⑾胡马窥江：指金兵侵略长江流域地域，洗劫扬州。那里应指第二次洗劫扬州。
⑿废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表白城中萧条 ，人烟萧条。
⒀渐：向，到。清角：凄清的号角声。
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：飘逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
⒂豆蔻：描述少女美艳。豆蔻词工：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
⒃红药：红芍药花，是扬州富贵期间的名花。
⒄二十座桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也喊 红药桥。
扬州慢翻译：
淳熙年丙申月冬至此日，我颠末扬州。夜雪初晴，放眼看 往 ，满是荠草和麦子。进进 扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我心里悲惨，慨叹于扬州城今昔的改变 ，于是自创了那收曲子。千岩白果认为那首词有《黍离》的悲惨意蕴。
扬州是淮河东边闻名 的大都，在竹西亭美妙的住处，解下马鞍少为停留，那是最后的旅程。过往 是十里春风一派富贵 风光，而我现在看到却长满荠麦叶草一片青青。自从金兵抨击打击长江回往 以后，荒废了池苑，伐往 了乔木，至今还厌恶 说起旧日用兵。气候渐渐 进进 黄昏，凄凉的号角吹起了冷冷 ，那都是在劫后的扬州城。
杜牧有卓著 的鉴赏，猜想今天，重来此地必然食 惊。即便“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深挚的豪情。二十道桥仍然还在，却桥下江中的海浪浩大，凄冷的月色，处处沉寂无声。驰念 桥边的红芍药，可每一年晓得它替什么人开花繁生！
扬州慢创做布景：
此词做于宋孝宗淳熙三年（1176），时做者二十余岁。宋高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮南侵，江淮军败，中外震骇。完颜亮不久在瓜州为其臣下所杀。根据 此前小序所说，淳熙三年，姜夔因路过扬州，目击了战争 洗劫后扬州的萧条气象，抚今逃昔，叹伤今日的萧条 ，追想昔日的富贵，发为吟咏，以拜托 对扬州昔日富贵的驰念 和对今日山河破的哀思。
扬州慢赏析：
虽然姜夔一生以游士末老，但白石词其实不仅仅是游士生活生计的反映，展示在他笔下的是折射出多种光色的感情世界。诚然，因为生活道路和审美情趣的造约，较之辛词，姜词的题材较为狭隘 ，对现实的反映也略显冷淡。但他并非一位不问时事的世外野老。姜夔身历高、孝、光、宁四朝，其青丁壮合理宋金媾和之际，朝廷表里，文恬武嬉，将恢复大计置于度外。姜夔也曾因而而切齿痛恨，深致慨叹。淳熙二年，他客游扬州时便有感于那座汗青名城的凋敝和萧条 ，而自度此曲，抒写黍离之悲。在做年可考的姜夔词中，那是最早的一首。上片由“名都”、“佳处”起笔，却以“空城”做结，其今昔盛衰之感昭然若揭。“过春风十里，尽荠麦青青”，自虚处逼真，城池萧条 、人烟稀少、屋宇倾颓的凄凉情景不言自明，那与杜甫的“城春草木深”（《春看 》）用笔相若。“春风十里”，并不是实指一路春风凉面，而是化用杜牧诗意，使做者联想昔时楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的式微 气象。“胡马窥江”二句写金兵的劫掠固然早已成为过往 ，而“废池乔木”犹以议论战事为厌，可知昔时带来的战祸兵燹有多么酷烈！陈廷焯《白雨齐词话》认为：“‘犹厌言兵’四字，包罗无限伤乱语，别人累千百言，亦无此神韵。”姜词以神韵胜，其佳处即在于淡语不淡，此中的神韵反却是某些浓至之语所不及的。“清角”二句，不只益增寂凄，并且包罗多少盘曲：下有同仇人忾之心，而上无抗金北伐之意，如许，清泠的号角声便只能枉然 震响在兵燹之余的空城。词的下片，做者进一步从怀古中展开联想：晚唐诗人杜牧的扬州诗历来脍炙人中，但假设 他重临此地，肯定再也吟不出密意缠绵的诗句，因为眼下只要一弯冷月、一泓冷 水与他徘徊过的二十道桥相伴；桥边的芍药花固然风姿照旧，却是无主自开，难免落寞。出格 “二十道桥”二句， 愈工整，愈暗澹，可谓动魄惊心。萧德藻认为此词“有黍离之悲”，确实深中肯綮。
姜夔词做鉴赏
那首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写做时间、地点及写做动因均做了交待。
姜夔因路过扬州，目击了战争 洗劫后扬州的萧条气象，抚今逃昔，叹伤今日的萧条 ，追想昔日的富贵，发为吟咏，以拜托 对扬州昔日富贵的驰念 和对今日山河破的哀思。
白石抵达扬州之时，离金主完颜亮南犯只要十五年，其时做者只要二十几岁。那首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩白果）称为有“黍离之悲”。《诗经。五风。黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，吊唁故园，不忍离往 。
那首词足够 表现了做者认为的诗歌要“委婉”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人诗说》）的主张，也是历代词人抒发“黍离之悲”而富有余味的罕有佳做。词人“解鞍少驻”的扬州，位于淮水之南，是汗青上令人憧憬的“名都”，“竹西佳处”是从杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”化出。竹西，亭名，在扬州东蜀岗上禅智寺前，光景 斑斓 。
但颠末金兵铁蹄践踏之后，现在是满目羔坞了。颠末“胡马”毁坏后的残痕，四处可见，词人用“以少总多”的手法，只摄取了两个镜头：“过春风十里，尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。“荠麦青青”使人联想到古代诗人频频咏叹的“彼黍离离”的诗句，并从“青青”所特有的一种凄艳色彩，增加青山故国之情。“废池”极见践踏之深，“乔木”拜托 故园之恋。
那种景物所引起的意绪，就是“犹厌言兵”。清人陈廷焯特殊 赏识那段描写，他说：“写兵燹后情景传神。‘犹厌言兵’四字，包罗无限伤乱语，别人累千百言，赤无此神韵。”（《白雨斋词话》卷二）那里，做者利用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人策动的那场不义战争 ，物好像 此，何况于人！那在美学上也是一种移情感化。
上片的结尾三句：“渐黄昏，清角吹冷 ，都在空城”，却又转换了一个画面，由所见转写所闻，气氛 的衬着也愈加浓郁。当日落黄昏之时，悠然而起的清角之声，突破了黄昏的沉寂 ，那是用音响来陪衬沉寂更增萧条的意绪。“清角吹冷 ”四字，“冷 ”字下得很妙，冷 意原来是气候给人的触觉感触感染，但做者不言天冷 ，而说“吹冷 ”，把角声的凄清与气候的冷 冷联络在一路，把产生冷 的天然方面的原因抽往 ，凸起报酬的豪情色彩，似乎是角声把冷 意吹散在那座空城里。
听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是冷 气逼人，再联络视觉所见的“荠麦青青”与“废池乔木”，那一切交错在一路，一切景物在空间上来说都同一在那座“空城”里，“都在”二字，使一切景物联络在一路。着一“空”字，化景物为情思，把景中情与情中景融为一体，写出了为金兵毁坏后留下那一座空城所引起的愤慨 ；写出了对宋王朝不思恢复，竟然把那一个名城悄悄葬送的痛心；也写出了宋王朝就凭如许一座“空城”防边，若何不引起人们的忧心忡忡，哀深恨彻。
用今昔比照的反衬手法来写景抒情，是那首词的特色之一。上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”；以昔日的“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片萧条 气象——“尽荠麦青青”。下片以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”等风流富贵，来反衬今日的'风流云散、对景难排和密意难赋。以昔时“二十座桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。下片写杜牧情事，次要目标不在于评论和驰念 杜牧，而是通过“化实为虚”的手法，点明如许一种“情思”：即便杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是假设 他而今重到扬州的话，也定然会骇怪 河山之异了。借“杜郎”史实，逗出和反衬“难赋”之苦。“波心荡、冷月无声”的艺术描写，长短常精巧 的特写镜头。二十座桥仍在，明月夜也仍有，但“美女吹箫”的风月富贵已不复存在了。词人用桥下“波心荡”的动，来映托“冷月无声”的静。“波心荡”是俯视之景，“冷月无声”原来是仰看 之景，但映进 水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从那个画境中，似乎能够看到词人低首沉吟的形象。总之，写昔日的富贵，恰是为了表示今日之萧条。
擅长化用前人的诗境进 词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是那首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融进 本身的词境。
小我材料：
姜夔(kuí) （1154-1221），字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。他少年孤品，屡试不第，末生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和伴侣接济为生。他多才多艺，熟知 音律，能自度曲，其词格律缜密 。其做品素以空灵委婉著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一罕见的艺术全才。姜夔词题材普遍，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了本身固然漂泊江湖，但不忘君国的感时伤世的思惟，描写了本身流落的羁旅生活，抒发本身不得用世及情场失意的苦闷心绪 ，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《续书谱》、《绛帖平》等书传世。