宋词鉴赏辞典在线阅读

满江红

周邦彦

昼日移阴，揽衣起，春帷睡足。

临宝鉴，绿收撩乱，未忺妆束。

蝶粉蜂黄都褪了，枕痕一线红生玉。

背画栏、脉脉悄无言，觅 棋局。

重会面，犹未卜。

无限事，萦心曲。

想秦筝照旧，尚喊 金屋。

芳草连天迷远看 ，宝香薰被成孤宿。

最苦是、蝴蝶满园飞，无心扑。

周邦彦词做鉴赏

此词写一个闺中女子伤春怀人的愁绪。全词用代言体写成，辞藻富艳，色彩秾丽，描绘精巧 ，并多处化用前人诗、词、文成句，却又毫无呆板堆砌之感，而是脉络清晰 ，跌宕多姿，叙事言情极有条理。

词的上片，先写那个女子春日睡起的无聊情态。

一上来“昼日移阴，揽衣起，春帷睡足”三句，以景衬人，写女子日高懒起。阳光已闺房中挪动暗影，则日上三竿，时间已晚可知。“揽衣”二句，暗用白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起踌躇 ”，和《自问行何迟》：“酒醒夜深后，睡足日高时”。需要重视 的是，此处所谓“睡足”，并不是“睡饱了”、“睡得又香又甜”之意，而是指那位女子昨宵因相思而失眠，故早上精神倦怠，床上磨蹭够了才渐渐地起来。接下下，“临宝鉴”三句，以女子起床后无心打扮的慵懒之状来透露她情丝繁乱的心理。“绿云”句，化用杜牧《阿房宫赋》：“绿云扰扰，梳晓鬟也”句意。“未忺”，不喜好，不想之意。接下来“蝶粉蜂黄都褪了，枕痕一线红生玉”二句，陆续 展 写女仆人公睡起之态。蝶粉蜂黄，指宫妆。蝶粉蜂黄都褪了“，指女子彻夜转侧于枕上，宿妆因而尽褪。那里描写睡起的楷模 非常详尽传神，所以明人王世贞《弇州山人词评》赞扬 说”枕痕一线红生玉“等句，”其描述睡起之妙，实能动听“。以上一大段”欲妆临镜慵“的衬着描画，都是为了凸起女子独居的苦恼，所以上片末又接以如下一个动态描写：”背画栏、脉脉悄无言，觅 棋局。“通过那个富有特征的细节，起头正面显示 女子的心理形态，为下片宣泄其相思之情埋下了伏线。

通过上片的一系列精致深入的描写，女仆人公的生活情况与特殊 情态已给人以明显的印象，于是下片放笔挺言，代那个子倾吐出了满肚子不成遏抑的想思之苦。换头的四个三字句：“重会面，犹未卜。无限事，萦心曲。”句短而韵促，意悲而情切，以量曲而重拙之笔凸起全篇的感情内容。一切忧愁都是因为“重会面，犹未卜”而引发的，一切百无聊赖的动作都是因为“无限事，萦心曲”而产生的，因而那十二个字能够说是全词的“词眼”。“重会面，犹未卜”，即承上片末句“觅 棋局”的意脉而展开。接下来“想秦筝照旧，尚喊 金屋”二句，是做者的想象 之辞，意思是说：恋人远离之后，想必你还照旧闺房中弹奏筝曲，向他表达心里的情愫；可是他远天边 ，你的一片心意他又何从理解呢？那一变更角度的虚拟之笔，把对女子相思心理的描绘更深进 了。“芳草连天迷远看 ，宝香薰被成孤宿。”即承此意而来。二个意思是说：“女子想尽办法 ，仍不克不及排遣忧思；她登高远看 ，诡计看见意中人，不意春草连天，视线为之遮断；只好重薰锦被，再受孤宿之苦。那一组工整流丽的对仗，恰切而生动地写出了女子思远人而不见的痛苦。做者笔头一转，由室内而至天井，由情况衬着而转进 心理描述，由人意表地以”最苦是，蝴蝶满园飞，无心扑。“三句束住全篇：那个心理剖明含蕴非常丰富 ，大致说的是：眼下恰是春光满园、百花竞放的时候，蝴蝶受春 *** 惑 ，纷繁而来，可女子见春色而增愁，不单无心扑捉蝴蝶，反而比锦帐孤眠之时更伤感了。那个结尾，将全篇的抒情推向了飞腾，热情充沛 而余味悠长，相思女子的形象至此而愈加完美生动了。

《满江红》一调，句脚几乎满是仄声，音节拗怒，声情激壮，一般合适于抒发豪壮大方的豪情。此调现存的唐五代及北宋初词中不见。宋人最早用此调的，当推柳永。《乐章集》中有《满江红》四首，内容为描写山川光景 、抒发羁旅忧愁与表达做者对恋人的思念三类。此中写山川、写羁愁的，境域 阔大，豪情沉郁，洵称佳构；而写恋情的那一两首却显得曲露而精糙，并不是胜利之做。尔后，苏东坡、辛弃疾等变革派的词人操纵那个词牌来任意抒写政治情怀某人生慨叹，创做了很多以阳刚之美见长的优良 篇章。

流风所及，遂使几百年来做《满江红》词者，大多走猛烈 豪宕一路。不外也有一些破例。做为苏东坡的后代的.柔丽派词人周邦彦，就偏用此调来抒写儿女私交。邦彦的集子里那首独一的《满江红》词，以柔婉细腻的笔触，写千回百转的相思，特殊 是对女性的动态与心态的描摹，到达了维妙维肖的水平。它的风气 情调，既与苏、辛一派的豪壮激越迥然异趣，也与柳永同词调、同题材做品中那种曲露和俚俗的写法大相径庭。南宋以后用《满江红》来写柔情者，大都差别水平地受了周邦彦那首词的影响。因而我们能够说，那首词是浩瀚的《满江红》中的一种创格。

浅谈唐诗宋词的鉴赏

鉴赏唐诗宋词，关键 在于那4点。

一是进修语言。唐诗宋词重视遣词造句，语言逼真。如“红杏枝头春意闹”的“闹”字，“春风又绿江南岸”的“绿”字等等。

二是要赏识意境。如《白雪歌送武判官回 京》的苍莽意境，《春江花月夜》的空灵意境等等。

三是要体味 情怀。如李白的“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”，杜甫的“安得广夏万万间，大庇全国冷 士俱欢颜”等等。

四是要领略 哲理。如“欲穷千里目，更上一层楼”，“不识庐山实面目，只缘身在此山中”等等。

唐诗宋词博大精深，频频进修，一生受用。

御街行

范仲淹

纷繁坠叶飘香砌。

夜沉寂，冷 声碎。

实珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醒，酒未到，先成泪。

残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。

范仲淹词做鉴赏

此词是一首怀人之做，其间弥漫着一片柔情。上片描画秋夜冷 寂的气象，下片抒写孤眠愁思的情怀，由景进 情，情景交融。

写秋夜气象，做者只挠 住秋声和秋色，便很天然地引出秋思。一叶落知全国秋，到了秋天，树叶大都变黄飘落。树叶纷繁飘坠香砌之上，不言秋而知秋。夜，是秋夜。夜沉寂，并不是说一片阒寂，声仍是有的，但是冷 声，即秋声。那声音不树间，却来自树间，本来是树上飘来的黄叶坠阶上，沙沙做响。

那里写“纷繁坠叶”，次要是诉诸听觉，借耳朵所听到的.沙沙声响，感知到叶坠香阶的。“冷 声碎”那三个字，不只明说那细碎的声响就是坠叶的声音，并且点出那声响是带着冷 意的秋声。由沙沙响而感知落叶声，由落叶而感知秋时之声，由秋声而感知冷 意。那个“冷 ”字下得极妙，既是秋冷 节候的感触感染，又是孤冷 处境的感触感染，兼写物境与心境。

“实珠帘卷玉楼空”，空寂的高楼之上，卷起珠帘，看 看夜色。那段玉楼看 月的描写，豪情细腻，色泽斑斓 ，有花间词人的遗风，更有一股清刚之气。

那里写玉楼之上，将珠帘高高卷起，环视天宇，显得旷达。“天淡银河垂地”，评点家视为佳句，皆因那六个字勾画出秋夜空阔的天宇，实不减杜甫“星垂平野阔”之气焰。因为千里共月，最易引起相思之情，以月写相思便成为古诗词常用之意境。“年年今夜，月华如练，长是人千里”，写的也是那种意境，其声情顿挫，骨力遒劲。珠帘、银河、月色都写得旷达雄壮，深厚激越。

下片以一个“愁”字写酌酒垂泪的愁意，挑灯倚枕的愁态，攒眉揪心的愁容，形态毕肖。古来借酒解忧解愁成了诗词中常咏的题材。范仲淹写酒化为泪，不只反用其意，并且翻进一层，别开生面，自出新意。他《苏幕遮》中就说：“酒进 愁肠，化做相思泪。”那首词里说：“愁肠已断无由醒，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由进 ，虽未到愁肠，已先化泪。比起进 肠化泪，又添一折，又进一层，愁更难堪，情更凄惨。

自《诗经。关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”出，古诗词便多以卧不安席来表示愁态。范仲淹那里说“残灯明灭枕头欹”，室外月明如昼，室内昏灯如灭，两相映照，自有一种凄然的气氛 。枕头欹斜，写出了愁人倚枕对灯肃然凝神神志，那神志比起辗转反侧，愈加形象，愈加生动。“谙尽孤眠滋味。”因为有前句展 垫，那句独白也非常进 情，很富于动人力量。“都来此事”，算来那怀旧之事，是无法回避的，不是心头萦绕，就是眉头攒聚。愁，内为愁肠愁心，外为愁眉愁脸。前人写愁情，想象 愁象人体中的“气”，气能行于体内体外，故或写愁由心间转移到肩上，或写由眉间转移到心上。范仲淹那首词则说“眉间心上，无计相回避。”两者兼而有之，比力全面，不失为进 情进 理的佳句。

青砖黛瓦之间，身着荆钗布裙的江南女子，走过青色的瓦沿，盘曲的巷口，婀娜的眠柳，往 看那隐躲 在诗词里的宋朝烟雨唐朝风，勾升降花摇曳的一丝忧愁。以下是语文唐诗宋词鉴赏，欢送阅读。

语文唐诗宋词鉴赏1

鹧鸪天

枫落河梁①野水秋，澹烟衰草②接郊丘。醒眠小屋③黄茅店，梦倚高城赤叶楼④。天杳杳⑤，路悠悠⑥。钿筝⑦歌扇等闲休。灞桥杨柳⑧年年恨，鸳浦芙蕖⑨叶叶愁。

【正文】

①河梁（hé liáng）：代指送别之地。旧题汉李陵《与苏武》诗之三：“联袂上河梁，游子暮何之？……行人难久留，各言长相思。”后因以“河梁”借指送别之地。

②衰草：枯槁的草。

③小屋（wù)：小山村的客店。坞：四面高中间低的山间村子。

④赤叶楼：四周 种了枫、槭类树木的楼，那里指拆修豪华 的房子。赤叶：生长在我国中部的一种树叶茂盛 的树木。

⑤杳（yǎo）杳：描述清幽 深远的样子。

⑥悠悠：远 远悠长。

⑦钿(diàn)筝：指吹打。钿：用金片做成的花朵形的粉饰品；或在木器上和漆器上用螺壳镶嵌的斑纹。

⑧灞（bà）桥杨柳： *** 送别，在灞桥折柳，放“灞桥杨柳”意指告别 。灞桥折柳是灞桥的一个颇有名气的故实，《三辅黄图》在“灞桥”条下说：“ *** 送客至此，折柳赠别。”《开天遗事》还说：“来迎往 送，至此黯然，故人唤 为断魂桥。”在长安成为汉唐京都的漫长岁月里，灞桥是浩瀚外放官员离京饯此外抱负之处。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有悲伤之春草。

⑨鸳浦芙蕖（qú）：意指韶华老往 ，自伤迟暮。其出自诗人贺铸。贺铸《踏莎行》云：”杨柳回塘，鸳鸯别浦“，是说浦中的绿荷于”红衣脱尽”后，再也没有”蜂蝶“来依慕。代指韶华老往 。芙蕖：荷花的别号。如：蕖华（即莲花）；蕖影（莲花影）；蕖耦（即莲藕）。

【白话译文】

红彤彤的枫叶已经凋落了，剩下光溜溜的老树干，站在河桥上一看 ，野水退落，闪现 出秋的寥寂。饮 醒了躺在小山村里面陈旧的屋子里面，睡梦中却是睡在华贵 堂皇的高楼中。

天是那么远 远，路是如许的悠长。和亲爱的人吹打执扇的时间已经一往 不复返。灞桥边的杨柳长的仍然很兴旺，但水中的荷花已经脱往 华贵 的外套。看到他们那些气象，就想到了本身逝往 的韶华。

【创做布景】

徽宗大看 、政和之际，苏庠曾依苏固与徐俯、洪刍、洪炎、潘淳、吕本中、汪藻、向子諲等结诗社于江西，在澧阳（今湖南澧县）筑别墅以供游憩。高宗绍兴年间，苏庠与徐俯同被皇帝征召，只要他本身不前去朝廷，隐居曲到往 世。此诗写于词人推掉皇帝征召玩耍于山川，路过一小山村时见景思情有感而发。

【赏析】

该词上阕写旅途光景、词人醒梦情景，下阕言离愁别恨，抒发怀人的豪情，整首词条理清晰 ，语尽而意不尽。

“枫落河梁野水秋，澹烟衰草接郊丘”一句写途中秋景，以“河梁”做为看 景的起点，视线广泛四周 红叶掉光的枫树，枯涩干涸的“野水”，远处淡淡缭绕的烟气雾霭，连天的郊野、山丘，以及漫山遍野的里瑟秋草。那两句，准确 而逼真地挠 住最能表示秋月黄昏郊原风光的典型化物象，富有立体感地描画出一幅旅人眼中的秋色图景，衬着出秋的寥廓与苍凉、萧瑟，词人将触目所及的风光，浓缩在短短十四个字内，由近及远描画出深秋的萧条气象，从而引发词人愁苦的情感，因而下文“醒眠小屋黄茅店”一句便接续得非常天然。

但从词意上来看，从写景间接过渡到“醒眠”，中间其实留有空白。小令因其篇幅短小，故而不成能展 排衬着感情的演变。此处景物中蕴涵的情感，只能由读者亲身往 体味。

词人行至山中村子，进到一家茅草搭盖的陋店，饮而醒，醒而眠，眠而人梦，“梦倚高城赤叶楼”，梦见本身回到了富贵的城市，在一座遍值枫树的高楼上斜倚栏杆。词意到此戛然而行，词人并未交代他在那座“高城赤叶楼”上做了什么，但联络“醒眠”一句来看，身在陋店，梦见高楼，现实与梦境的比照，非常明显，因而加倍表示出词人的愁深难解。梦中的“赤叶”与此前所见“枫落”相照应，笔致细密。词人因见“枫落”而生愁，以致人梦得见，景情交融的蕴藉不露，竟至于此。

下阕由醒梦至清醒，只见“天杏杏，路悠悠”，词人仍行走在一望无际的征程之中。那一句仍是状写面前之景，“杳杳”、“悠悠”两个叠词，余韵悠长，备显难过忧伤。天远路长一方面是实写，另一方面也是词情面绪外化的成果。因做了一场美梦，醒来之后，本来就很长的路途此时显得更长了，不知何时才气走完，也不知何时才是回 期。

词人满抱恨情，想到梦中高楼之上的美妙光阴，再联络现实中的冷清零落，忍不住感慨“钿筝歌扇等闲休”，那些歌舞欢笑的生活生计，随便就完毕了。“等闲”二字，点呈现实的无情和不由分说。紧接着，天然接出“灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁”的伤慨叹叹。

结尾两句抒写别恨和迟暮之感。“年年”阐明 别恨无行无尽，暗合前面“天杳路悠”之语。“叶叶”则表达 愁之深广繁重 。词人浪迹天边 ，四处播下相思情种，告别 于他天然是时有发作的了。“鸳浦芙蓉”句，化用贺铸《踏莎行》中“杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲船 路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”句意，言浦中的绿荷于“红衣脱尽”（即繁花凋落）后，再没有“蜂蝶”来依慕（即无人垂顾）了。灞桥杨柳年复一年的离苦别恨，水中的夏荷一经凋落，便只余荷叶，“愁”本身在秋冬降临之际，将逐步枯老。此句既与“秋”的萧瑟相唤 应，又流露 出词人对本身长年羁旅在外、年老体衰的'深厚喟叹。此二句以精巧工整的对仗，借物言情，表达了词人哀叹流年、自伤迟暮的深厚悲慨。

名家点评

现代诗评家洪柏昭评判 ：“全词言短意长，委婉有味，写景言情，皆臻佳境；且格律工细，语言醇雅，深得小令创做三昧，是宋词中的上乘之做。”

【词人介绍】

毛滂（1064——？），字泽民，衢州山河石门（今属浙江）人。宋哲宗元佑年间（1086——1094）为杭州法曹，苏轼曾加荐举，晚年与蔡京亦有交往。官至祠部员外郎、知秀州，一生仕途失意。其词受苏轼、柳永影响，清圆明润，别树一格，无秾艳词语，天然深挚、秀雅超脱。其词对陈与义、墨敦儒甚至姜夔、张炎等人的创做都有影响。有《东堂集》，词集为《东堂词》，存词200余首。更多古诗词赏析内容请存眷“”

石头城——【唐】刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城孤单回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

赏析：

石头城在今南京市清冷山，原为楚国金陵邑，孙权重建改用此名。它北临长江，南濒秦淮河，相传诸葛亮看 看山头形势，感喟“钟山龙盘，石头虎踞，帝王之宅也”。那是刘禹锡七绝组诗《金陵五题》的之一首，把刘禹锡称为“诗豪”的白居易对之“掉首苦吟，叹赏好久”，赞扬 “石头题诗云：潮打空城孤单回，吾知后之诗人不复措词矣”。刘禹锡将那些话录进 组诗引子，可见他自视此诗为自得 之做。金陵为六朝（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈）古都，其时殿阁华贵 、声色茂盛，一班君臣不吝以亡国做代价来逃欢逐笑。但自从隋朝灭陈，唐高祖又把扬州都督府从金陵移到扬州后，那里就酿成古城荒草的世界，酿成历代诗人凭吊汗青沧桑的对象物。刘禹锡此诗，妙就妙在它以淡远的翰墨，写石头山、长江潮，写故国空城受山围潮打，却沉寂得没有什么帝都气象的生命力反响。山围得周遭缜密 ，似乎还能够令人联想到昔时虎踞龙盘的容貌；但是江潮的拍打和退回，见到的只是空城，已经不知昔时的灯火楼台、彻底歌舞的富贵为何物了。

诗歌由地写到天，在地上失落了的，想从天上找到谜底。秦淮河东面那轮由古照到今的明月，想必领略过昔时那种醒生梦死的富贵的，但它升起东方、待到夜深，也还只是清光漂荡地从城垛（“女墙”）上照进城来。诗人随手拈来山、城、水、月等常见的意象，别具匠心组合成“意象之城”，停止了城与人之间探究汗青奥秘 的对话。意象之间彼此映照折射，构成了意象集成的效应，讲述着一个没有故事的故事，一个关于汗青沧桑和城市盛衰的故事，一个具有宇宙意识的关于常与变、瞬息与永久的故事。如许的诗人也就是哲性诗人、或诗性愚人了。

那首愁情词由春愁离愁写起，再写失恋之愁和叹老嗟卑之愁，省略或者说是虚化了详细时空布景，似乎将词人一生所履历之愁都凝聚浓缩在一首词中了，很富表示力和艺术传染力。上片前三句写初春的告别 ，并未呈现告别 的对象而悲泪滂沱，已寓无限隐情。“犹记”两句转为忆旧，“多情”指情人，“系回 船 ”指流散重逢的冲动。“碧野墨桥”是当日系船 处所，又是今日处境。“当日事”唯存记忆，而面前是“人不见，水空流”。即谓再度告别 ，再度“回 来”时，已无人“系船 ”，只见水流了！几个曲折，诉尽赴约而不遇的失看 哀情。换头“韶华”句为议论，道破人生实理，此理虽为常理常情，但由词人体味 人生后道出则有极哀切的意蕴。那青春不再，韶华易衰，才是“恨悠悠”的末极原因，何况春天又一次结束了哩！此悠悠长恨，当然将词人仕途不遇、抱负落空的伤感融注其间了。最初，将愁恨之泪化做春江，极尽夸饰之能事，却仍“流不尽，许多愁”！妙在“流不尽”！此喻，在李后主“问君能有多少愁，好似一江春水向东流”的比方根底上，又翻出一层新意，乃脱胎换骨，点铁成金之法。

此词构造规划极缜密。下片“飞絮落花”印上片“杨柳弄春柔”；“登楼”印“离忧”；“春江都是泪”印“泪难收”；“韶华不为少年留”总提全词命意，天然浑成，意态兼善，神韵悠长。

语文唐诗宋词鉴赏2

读了一个冷 假赵清华教师主编的《唐诗宋词鉴赏》一书，关于我那类履历了高考中所谓的“鉴赏”标题问题的人群来说，确实是一个不小的震动 。起首，我们在课上领会到了与“原则 谜底”差别的观点 ，一些已经成为思维定势的理解也遭到了全方位的挑战。那不能不使我陷进 了根究 :唐诗宋词鉴赏的目标事实是什么?该若何“鉴赏”呢?

唐诗宋词鉴赏也是一种文学鉴赏。文学鉴赏做为文艺学的理论构成部门，望文生义，它是以文学赏识活动做为本身研究对象的。它是读者阅读文学做品时的一种审美熟悉 活动。读者通过语言的前言，获得对文学做品塑造的艺术形象的详细感触感染和体验，引起思惟豪情上的强烈反响，得到审美享受，从而领略 文学做品所包罗的思惟内容。换句话说，我们鉴赏唐诗宋词的目标，是理解唐诗宋词中所包罗的是做者的思惟豪情。放眼看 往 ，唐诗和宋词加起来千万万万，但是诗人写诗，词人填词的目标无非就是一句话:诗言志，词缘情。而我们鉴赏的就是诗词字里行间所透露出来的情志。而那些情志，很有可能是我们现代人所未曾拥有的，也有可能是我们那个年纪所无法体味的，也有可能是我们历来没有慨叹 过的。此时，我觉得，想象关于诗词鉴赏是一个非常重要的才能。诗人和词人与我们生活在差别的年代，与我们的心境也可能判然不同，而我们要设法通过诗词领会他们的心里。没有想象，没有通过想象之后的代进 感，我相信 良多人是不会领会诗人和词人在何种情状 下，写下如斯的文句。好比柳宗元的“千对鸟飞绝，万径人踪灭。孤船 蓑笠翁，独钓冷 江雪。”，关于生长在南方的我来说，必定没有什么冷 雪独钓的履历。但是假设 把本身想象成阿谁蓑笠翁，总有一股隐约的冷 气从身体中显露出的觉得。如许，也稍稍能理解了什么喊 做“万万孤单”。但是，如今有良多的鉴赏，并非站在前人的立场上动身的。鉴赏之人并没有把本身代进 诗词中，代进 做者的思路中，而是片面的通过本身脑补，从本身立场动身的理解。如许便违犯 了唐诗宋词鉴赏的目标，你理解的不是做者的思惟豪情，而是本身的思惟豪情。

唐诗宋词的鉴赏是一件好不容易，复杂，繁琐的功课。因为我们所要做的是“鉴赏”唐诗宋词。何谓鉴赏?周汝昌说过“从那个“鉴”字说起，俗话古玩文物有判定家，人家一看知实假好坏，也判定那可不得了，那权势巨子，人家学识渊博，眼也凶猛，一看那不可，有的阿谁化伸开一点，转起来转起来，人家那个判定家有如斯权势巨子性，我们对前人的唐诗宋词，可以如许看待吗，太傲慢了，我们能懂几分呢。”确实，鉴赏是一个重量很重的词，并非几句轻飘飘的感受就能完成。比来确实在书市上传播着一些带着明显快餐文化的唐诗宋词鉴赏集。不管其拆订若何华贵 ，纸张量感若何顺滑，插图若何多彩，其文化含量和其本色内容一样显无暇洞，苍白而又无力。我也不断在想，无论我们若何想象，若何代进 ，事实 我仍是我，我不是，也绝对不成能是做者，又没有可能我的设法其实和做者完全各走各路，又没有可能做者有什么隐晦的豪情我没有察觉，或者我画蛇添足一般的想得太多了?那就要依靠 目力眼光了。那种从层层文字中剥丝抽茧一般的才能，那种透过现象看到素质的才能，那种手术刀一般的，可以明白的剖开层次的才能。很显然，那种才能是和积存 成反比的。苏轼有云:“厚积而簿发，博学而约取”。看得多了，天然辨认 长短的才能也进步了。不外转念一下，像我们那种理工科学生，天天打交道的是各类公式，定理。那是有客看 的准确与否能够权衡的。而文学，特殊 是诗词，完满是一个主看 的世界，就算是统一篇文章，统一首诗词，差别人看到会有差别的理解。那也在所不免，或者说那才是文学鉴赏的乐趣所在。在那个世界没有绝度的准确存在，有的只是谁的理解更能表现出做者的豪情，谁的目力眼光够好可以看到别人所不克不及看到的工具。显然，那也能激发出争论 ，激发出思惟的碰碰。文学鉴赏不需要一家之言，要的是百家争喊 。目力眼光也能在与别人的对立，比武，理解，合成 中得到进步。

就像刚刚说到的，文学鉴赏需要比武，需要争论 ，需要表达本身的看 点。唐诗宋词的鉴赏也一样，不，应该说是更需要。表达关于鉴赏来说不成或缺。若何让别人理解你的鉴赏，若何让别人相信 你的理解，那些对表达才能的要求更上了一层楼。好的鉴赏自己关于要鉴赏的诗词也是一种加成。王国维的《人世词话》即是一个不错的例子。我觉得唐诗宋词的鉴赏很大水平上，与翻译的工做很接近。那里的翻译并非指将诗词翻译成短文那种突破原文韵律和节拍的不达时宜的工作。而是指将诗词中呈现的意象，所展示的意境，所表达的豪情通过本身的文字，复显给读者。鉴赏的感化，某种水平上说也是一种桥梁，填补了做者和读者之间的代沟。所以，优良的表达能让人大白你所主张的理论，而斑斓 的表达则能够使你所要鉴赏的诗增光添彩，与你的鉴赏相得益彰。好诗配上美文，那几乎就是绝配啊。

以上，就是我那个冷 假读《唐诗宋词鉴赏》那本书后，对鉴赏的感受。那些都是我感性为之，并没有停止细致致的推论和研究。只是对那本书上所学到的内容的一点感受。

语文唐诗宋词鉴赏3

我们怎么起头呢，我们那个开头是很难的，万事开头难，各人要听我，你之一句话要说什么，我正在考虑那个，我始末没有考虑好。我也没有想到，我们今天是如斯一个盛会，诸位宾客伴侣，破耗了假日的时间，贵重的时间，坐在那里听我讲，十分感激。

但是我们今天定的那个标题问题是，《唐诗宋词的鉴赏》，那个标题问题不太好讲，假设 让我讲红楼，我心里有点谱。固然讲欠好吧，大致有几个眉目，我可以说得比力清晰 ，今天讲那个，我其实没有一点掌握，我说的都是诚恳话，不是客套。我可以讲到什么地步，可以使各人比力称心 ，还不虚此行，那我就太荣幸了，恐怕达不到那个目标，假设 讲的更坏的呢，讲好了有拍手饮 彩，讲失败了，诸位毫不客气抱以倒彩，那是我们过往 梨园中的端方，能够抱倒彩，说你那个欠好，那个毫无关系，那是群寡的一种评判 。

我的本行呢，数十年来是弄诗词的，红学是我的业余，带着玩票的性量，可是后来涉足于红学，就拔不出脚来了，那个是迫不得已的工作。今天到那里来讲唐诗宋词，我仍是十分兴奋 ，我喜好唐诗宋词，但是唐诗宋词，讲起来是很困难的，我们起首要实事求是地，熟悉 那一点，那个困难存在几方面，好多方面。好比说，唐诗你要有教材课本，以至有一个黑板，光听不可，碰着 困难关键 的处所，写一写 看一看，碰着 哪个字，什么词比力好办，那个完全听我的嘴，就遭到限造。

同时我是天津人，我虽然在北京住了几十年，我嘴里边阿谁天津口音，仍是浓重 得很，诸位听起来可能也听不懂，那都是困难，再一个困难，那不是题外的话，那是题内的话。我们讲鉴赏，什么喊 鉴赏，因为如今通用了那个词，自从上海辞书出书社，起头编著了《唐诗鉴赏大辞典》，《宋词鉴赏辞典》，由此流行于全国，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是实正的鉴赏，我们先说那个“鉴”字，什么喊 “鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，起首要学会咬文嚼字，咱们从那个“鉴”字说起，俗话古玩文物有判定家，人家一看知实假好坏，也判定那可不得了，那权势巨子，人家学识渊博，眼也凶猛，一看那不可，有的阿谁化伸开一点，转起来转起来，人家那个判定家有如斯权势巨子性，我们对前人的唐诗宋词，可以如许看待吗，太傲慢了，我们能懂几分呢。所以一个“鉴”字用起来，我觉得需要慎重 一点，可是如今没有办法 ，因为那个词通行了，你找一篇名做，你鉴赏你讲给我们听，不是如许的，那是一个很有限的小的形式，我今天讲的不是阿谁重点。我期看 可以提出几点来，请各人我们相互交换体味，鉴赏傍边有需要重视 那些点，那是我的目标 ，那一点请各人先赐与理解。所以我说，我们讲一讲鉴，也不是题外，不然的话你本身觉得，我是在鉴赏吗，我本身就拿禁绝 是吧，阿谁“鉴”字的自己，阿谁篆字十分有趣。我那里说 你们的是对的，我只可以从我那里说，右边一个大眼睛，像个星月形 傍边一大圆圈，眼珠子 眼睛，右边一个弯着腰的一个小胳膊，就是人的侧影，两笔就是人的侧影 象形，那喊 我们的象形，不是阿谁实的阿谁像标本画一样，连细节都画出来，阿谁象形。那是我们汉字的创造 ，先明的伶俐 底下一个盘子，盘子傍边一个点，就是我们看的阿谁对象，说那小我弯着腰瞪着一个大眼睛，看那个盘子里面，他看 察的阿谁对象，那是“鉴”。

回 到我们的主题，我们要对前人诗词的创做，好的名篇佳句，我们要鉴，你鉴什么呀，你有多大（程度），你的程度够什么条理，我们起首要想那个，我们读懂了前人的话，前人那是说什么，他有没有针对性，一系列的问题，不是拿过一首诗来，七言绝句，“半亩方塘一个井，天光云影共踌躇 ，问渠哪得清多么，惟有泉源活水来”活不要念和，和水来就欠好听来，南方人的那是个进 声字，是个仄声就那么念，二十八个字那就鉴赏。从何说起，那两个字那里边的学问就大了，孟子说 孟子几句最超卓 的话，我们中国文学史文化史上，必不成忘的那几句话，说诵其诗吟诵，诗是要诵的，不是读也不是今天那个朗读，前人要有腔调的音 音诗，“诵其诗 读其书 ，不知其人 可乎”， 那行吗？不可，怎么办呢，底下孟子说了，“事以论其世也”，所以我们要论他阿谁世，他生活的阿谁时代，那是我们先秦圣贤所说的话，对我们有启迪 ，我们有一句成话喊 知人论世。就是从那儿来的，把那几句话浓缩简明化，四个大字 “知人论世”，那是我们汉字汉语最美的处所，各人要体味，我们阿谁汉字汉语太心爱了，太贵重了。好 我们的一首唐诗宋词，要知其人 要论其世，那个是拿下来串讲串讲，那个字怎么讲，是那么回事吗？不是的，我们要实正读懂前人一篇做品，要需要我们良多先决前提，那是我今天起首要提出来，和各人配合讨论的一个问题。

我们中国历来有诗国之称，从上到下古古今今，人人几乎都喜好诗，以至于做诗，世界上没有第二个国家，诗的普及 性，普及性有那么大的，那是事实。但是我们中华是怎么产生的呢，我粗粗想来，有那么三大方面，

之一是我们中华民族，人类更高伶俐 所创造 的，那个汉字语文，因为我们中华诗就是汉字文学，对不合错误，哪里也离不开汉字，还有什么中华诗词，我想那个没什么问题，但是那个汉字太美妙 了。我认为是我们民族，更高伶俐 的一个创造 ，全世界各民族都是拼音字为主，创不出那么一种文字来，一切鉴赏唐诗宋词的，形形 *** 的心得体味，正面的背面的，问题疑问不懂，都有汉字大根源那里发作、产生，那是之一。

第二、 我们中华民族的，审美目光与此外差别，他看宇宙、六合、山水、万物、草木，一切一切它有本身的一个审美看 ，他认为如许，他人看不出那个里边阿谁美，他看出来了，或者说他人认为那样子美，他说我们的美如许，由那里阿谁诗人，因为他审美的眼审美的心，他才发作了诗是吧，那是第二讲的很简单很粗略，

第三一点，中华民族诗人的表示手法，极为特殊 你有好的汉字，你有好的审美特殊 的目光，你不会表达表示，那你能有好诗不成能是吧，你写出来阿谁是诗吗，可以感动我们的心灵心弦，不太可能，那么如许子说起来，那第三点表示才气，特殊 的表示手法，极端重如果不是，由那三大点组合起来，才构成了我们中华的，高程度的极为美妙的阿谁诗词，宏看 的说完了，然后我们应该说一说，要详细的某一个诗人，那么那个又怎么一个情状 ，他是什么样的一小我，他做诗是怎么一回事，也应该说几句，什么样喊 诗人？诗人的定义是什么？他会写诗，老诗人的诗是五言七言，平平仄仄，新的是白话诗，自在体等等那个，他会如许的，我不写散文，我阿谁话都不连着，我把它一句句排起来，我诗人我是诗人吗？我那个诗人太好当了，那里边有几诗。

闻声 一个北大的老传授，说了那么一句话，使我大为震动，老传授说 看完了《全唐诗》，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，那话怎么讲就是摆列出来，句子整洁 押韵，那看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有阿谁量，没有阿谁素，它自己没有诗，它是摘 了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他如许一说，那唐诗也不是每一首都好，那确实是需要“鉴”，阿谁老传授可能 就是说，他鉴的、他阐发、他看出来，那个底子不是诗。有两个例子我切身的体味，就是两大名家 唐代是白居易，宋代是陆放翁、陆游，盛名传遍世界，唐诗我几乎没有很好地读过，我惟独那两位各人的全集，我耐着性质，不是爱着性质 ，耐着性质，那就是我们天津的费事。阿谁“耐”和“爱”分不清，我耐着性质读，白居易全集和陆游的全集，读得我是昏昏欲睡，实正好的能感动我的，吸引我的却是很少很少，假设 我们不认可那一点，那就谈不到一个“鉴”字了，是吧 那个“鉴”是实事求是，隆重谦虚 地“鉴”，而不是傲慢的，哎呀，我那个眼怎么搞，不克不及是那个，但是呢，我们要培育提拔 本身一点实正辨认 ，审辩的才能。

那个仍是需要，阿谁不是诗，那个多的不得了，所以，南宋的各人，杨万里他说他的诗论是，诸位听起来可能骇怪 ，阿谁诗，我刚说了，诗是汉字产生的，他说，诗是文的一种，往 文把文往 了才有诗，所以那个诗讲立意新，往 意把意往 了才有正诗，诸如斯类往 理，有的是专门讲理的，说事理的诗，他在诗里边跟人争论 呢，那也喊 诗，他就用那种体例说话，往 文、往 理、往 意，说连个意都没有了，那还喊 做品，那还喊 文学，那更怎么还如许的才喊 诗，我们怎么理睬那位大诗人的，那个说话的意图，我们学前人的工具，你不要死在他句下，你要活，你要体味他要说的是什么，你别跟他字面上打架，我说了那么多话的意思。

回 结一句，归正你看他形式上，写得像诗的纷歧定是诗，会写如许诗的人，纷歧定就是实诗人。我说话很烦琐，但是我把那个表出来，那个搀扶帮助 我们来鉴赏，先鉴然后才谈到阿谁赏，什么是“赏” 交换，前人的心、我的心碰在一路，有配合语言，有配合豪情，才气够体谅，他是那么，我大白了，那才喊 诗词的“赏” 赏析，我们文词你必需不要忘记，我们汉语里的千百年来，创下的那些文句里的选字，阿谁含义它不喊 此外，喊 “赏心”，然后做为实正的诗人，还有一个最重要的前提。