文言句式与现代汉语句式根本不异。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也根本不异。当然，他们之间还有相异的处所，进修文言句式，要勤奋掌握它和现代汉语句式的相异点。
固然古代汉语和现代汉语的句子形式根本上是一致的，但是，因为文言文有些实词和现代汉语用法差别，因而就呈现了一些特殊 句式。
要想学好文言文，准确理解句子含义，领略 文章内容，就必需掌握 文言特殊 句式。我们常讲的文言特殊 句式就是揣度 句、省略句、倒拆句、被动句和固定句式。
文言文大全典范
文言文是中国的一种书面语言，是以先秦两汉的汉语白话为根底而构成的书面语，以及模仿 那种书面语而写做的语法形式。但是到了六朝、唐和宋的中古期间，汉语中的白话已经有了较大的改变 ，那时则有两种书面语。一种书面语是模仿 上古汉语书面文献的书面语，好比六朝做家和唐宋八各人的散文，即“文言”；另一种是在其时白话的根底上所构成的书面语，此则称为“古白话”，好比南北朝刘义庆的《世说新语》、唐代的变文、宋代的话本等。到了元、明、清的近代期间，情状 与中古期间类似，既有模仿 上古的书面语，如桐城派的散文；又有在其时白话的根底上构成的古白话，好比《水浒传》、《西游记》等。因为文言文并非一时一地的一种语言，因而差别时代或地域的文献，在语法和词汇上会有差别水平的差别。
文言文大全少一点1. 文言文大全摘抄短一点五篇
乐羊子妻
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以后其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远觅 师学。
一年回 来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以致于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失胜利，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而回 ，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还末业，遂七年不返。 嚐有它舍鸡谬进 园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而抽泣 。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲长生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才看 之。自是指物做诗立就，其文理皆有可看 者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从祖先还家，于外氏见之，十二三矣。令做诗，不克不及称前时之闻。又七年，还自扬州，复到外氏问焉。曰：“泯然世人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为世人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如斯其贤也，不受之人，且为世人；今夫不受之天，固世人，又不受之人，得为世人罢了耶？
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如喊 佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石认为底，近 岸，卷（quán ）石底以出，为地（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙罗（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而看 ，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不成知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寥寂（liáo）无人，凄神冷 骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不成久居，乃记之而往 。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。
贾人食言
有贾人渡河而覆其船 ，栖于浮苴之上，号唤 拯救。有渔者以船 往救之。未至，贾人曰：”我富者也，能救我，予尔百金。渔者载而登岸，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金，可乎？ "贾人勃然做色，曰："若渔者也，一日打鱼能获几何？而今骤得十金犹为不敷乎？”渔者默然而退。改日，贾人渡河又覆其船 ，渔者在焉。或曰：“何以不救？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”未久，贾人没。
农妇与鹜
昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀喊 。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之回 ，治之旬日，创愈。临往 ，频频颔之， 似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。
2. 求5篇少一点字的古文
⑴爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外曲，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远看 而不成亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎寡矣！
2《 陋室铭》 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色进 廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，与金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何随之有？”
3《记承天寺夜游》原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色进 户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民寺，觅 张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
4《回 田园居》少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一往 三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守分回 园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡喊 桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返天然
5《回 往 来兮辞》回 往 来兮，田园将芜，胡不回 ？既自以心为形役，奚难过而独悲！悟过去之不谏，知来者之可逃；实迷途其未远，觉今是而昨非。船 远 远 以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨曦之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，冲弱候门。三径就荒，松菊犹存。携幼进 室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐看 。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将进 ，扶孤松而盘垣。回 往 来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农夫告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤船 。既窈窕以觅 壑，亦坎坷 而经丘。木欣欣以茂发，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不违心任往 留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不成期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以回 尽，乐夫天命复奚疑！
最初一个有点长，但是。。。摘 纳吧。。。楼主
3. 求一篇少一点的古文
唉，字少好对于，要什么类型的呢？
我最喜好聊斋了，我选一篇吧。
有村夫货梨于市，颇甜 芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。村夫咄之亦不往 ；村夫怒，加以责骂。道士曰：“一车数百科，老僧行丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”看 者劝置劣者一枚令往 ，村夫执不愿。肆中佣保者，见喋聒不胜，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓寡曰：“落发人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核做种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。功德者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，巨大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐看 者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁好久，方断；带叶荷肩头，沉着徐步而往 。初，道士做法时，村夫亦杂立寡中，引领瞩目，竟忘其业。道士既往 ，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤怒。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，便是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“村夫愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良友乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不惜；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如斯类，正不堪道；蠢尔村夫，又何足怪？”
4. 文言文 字少一点 寓意要有 翻译要有 原文更要有
郑人买履 （战国）韩非子
原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反回 取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好本身的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了本身的座位上。预备 往 集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回往 取尺码。比及他返回来的时候，集市已经打烊了，最末他没买到鞋，悻悻而回 。有人问：“（你）为什么不间接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信 量好的尺码，（也）不相信 本身的脚。”
郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信 “标准”，形成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会乖巧 变通，不要死守教条。
那个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信 量脚得到的尺码，而不相信 本身的脚，不只闹出了大笑话，并且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信 脚码而不相信 脚的事，可能是不会有的吧？但类似如许的人，倒却是有的。有的人说话、处事、想问题，只从书本动身，不从现实动身；书本上写到的，他就相信 ，书本上没有写但现实上存在着的，他就不相信 。在那种人看来，只要书本上的才是实理，没写上的就不是实理。如许，思惟当然就要僵化，动作就要碰鼻。
5. 10篇文言文,要短一点的
杜汉徽，京兆长安人。
父阿孙，为太原威胜军使。汉徽有膂力，善骑射，年十七，仕后唐武皇为厅曲队长。
天成中，累迁护圣军使。晋天福六年，与慕容邺等讨安州李金全，生禽批示使孙厚，以功迁兴顺批示使。
八年，从征镇州安重荣，改护圣批示使，赠阿孙为左赞善医生。开运二年，以所部戍深州，破契丹于乐寿， 杀获甚寡。
汉初，从高行周讨杜重威于邺，屡为流矢所中，身被重创，犹力战，看 者壮之。又率所部戍镇州，破契丹于灵寿，获车马甚寡。
周世宗征刘崇，汉徽有战功，补龙捷左第五军都虞候，移所部屯安平县，破契丹于县南，获器甲车帐，迁本军左第四军都虞候。 宋初，补本军都校，领茂州刺史，改领潮州。
从平李筠，又从平李重进，录功居多。建隆三年，出为天长军使，移雄武军使、知屯田事。
是冬，被病，即以符印授通判宋鸾，请告回 京。家人劝其求医药，汉徽笑曰：“我在戎行四十年，大小百余战，不死幸矣，安用药为？”不多，卒 郭进（922-979），北宋名将，深州博野人。
少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒好赌。
其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知其谋，以告进，于是流亡到晋阳投靠刘知远。刘知远认为他是小我才，将他留在帐下。
后晋开运末，契丹犯边境 。刘知远称帝太原。
契丹主道殂，刘知远将进 汴，进请以奇兵间道先驱洺州，因定河北诸郡。累迁安、坊二州刺史。
少帝即位，改磁州。 后周广顺初，移淄州。
二年，吏民诣看 察使举留。是秋，迁登州刺史。
其时群盗攻劫居民，郭进率镇兵平之，部内清肃，民事千余人诣阙请立《屏盗碑》，许之。显德初，移卫州。
卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄通往 ，故累岁不克不及绝其党类。进备知其情状，因设想发之，数月内剪灭无余，郡民又请立碑记其事。
改洺州团练使，有善政，郡民复诣阙请立碑颂德，诏左拾遗郑起撰文赐之。进场于城四面植柳，壕中种荷芰蒲薍，后益茂盛。
郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。” 建隆初，宋太祖亲征泽、潞，迁本州防备 使，充西山巡检。
尝与曹彬、王全斌进 太原境，获数千人。开宝二年，太祖亲征河东，以进为行营前军马军都批示使。
九年，命将征河东，以进为河东道、忻、代等州行营马步军都监，兜揽山后诸州民三万七千余口。承平兴国初，领云州看 察使、判邢州，仍兼西山巡检，赐京城道德坊第一区。
四年，车驾将征太原，先命进分兵控石岭关，为都摆设，以防北边。契丹果犯关，进大破之，又攻破西龙门砦，俘馘来献，自是并人沮丧。
时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸犯警事，进虽力不克不及禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不克不及甜 ，自经死，年五十八，钦祚以暴卒闻。
太宗悼惜久之， 赠安国军节度，中使护葬。后颇闻其事。
因罢钦祚内职，出为房州团练使。进有材干，轻财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于死，居家御婢仆亦然。
进在西山，太祖遣守兵，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。”
其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓摆布曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。”
遣使送与进，令杀之。会并人进 寇，进谓诬者曰：“汝敢论我，信有胆气。
今舍汝功，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。
进即以闻，乞迁其职，太祖从之。王赞[1]，澶州看 城人。
少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。
及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不克不及对，赞代奏甚析，美因是衔之。
及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。 五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。
赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。
建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。进行，船 覆于阊桥下，灭顶，亲属随没者三人。
上甚嗟悼，谓摆布曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。
杨日严，字垂训，河南人，进士及第，曾任安丘知县，通判亳、陈二州。杨日严任益州转运使时，因贪污被欧阳修弹劾。
后为开封府代办署理知府。 欧阳修有妹嫁襄城张龟正为续弦，景祐十一年，张龟正死，遗有一女张氏，为前妻所生。
欧阳修将她们迎回家中栖身，有《看 江南》一词：“江南柳，叶小未成阴。人微丝轻那忍折，莺怜枝嫩不堪吟。
留取待春深。十四五，闲抱琵琶觅 。
堂上簸钱堂下走，恁时相见已留意 。何况到现在。”
张氏长大后嫁给欧阳修族兄之子欧阳晟，张氏竟与丈夫欧阳晟的家仆陈谏私通，事发后被押解至开封知府，由杨日严审理，张氏“惧功，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙”。
杨日严与夏竦谋害加害于欧阳修，逼张氏诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，军巡判官孙揆查无此事。宰相吕夷简再命太常博士三司户部判官苏安世前去查办，又遣进 内供奉官王昭明前去 监视审核，王昭明说：“盖以公。
6. 少一点的 文言文 急
、楚人学船
楚①人有习操船 者，其始折旋②疾徐，惟船 师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂认为尽操船 之术。遂遮谢船 师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【正文】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代做战，前进时以击鼓为号。④亟：突然 。犯：碰着。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个进修驾船的人，他（在）起头（的时候）折返、扭转、快、慢，完全从命 船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便认为学全了驾船的手艺。立即 谢别了船师，击鼓（前人可能 是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即 就赶上大的求助紧急 ，就四处张看 吓破了胆，桨坠（江）舵失往 操控。然而那今天的求助紧急，不就是前面的自得 （所形成的）吗？
本文告诉人们的事理是：进修、工做不克不及浅尝辄行（或进修、工做不克不及自满，或进修、工做应该不竭朝上进步）.
7. 给我10篇简单短一点的文言文
（一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂猛进。
生平于书，未尝苟且，或答人简札，少不妥意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，天天 以写十本做为原则 ，书法就敏捷朝上进步 起来。
他生平关于写字，历来也不草率轻率。有时给人回信，略微有一点不全意，必然三番五次改写过它，不怕费事。
因而他的书法越到老年，越发精致美妙。 （二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞回 。
秦青弗行，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，末身不敢言回 。
【译文】薛谭向秦青进修唱歌，还没有学完秦青的身手，就认为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响行住了行云。薛谭于是向秦青报歉，要求回来陆续 进修。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于全国 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以全国为己任，发奋 苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每大方论全国事，不屈不挠。
甚至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹吃苦自励，食不重肉，老婆衣食仅自足罢了。
常自诵曰：“士领先全国之忧而忧，后全国之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失往 父亲，家中贫苦无依。
他年轻时就有远大的志向，经常 用冷水冲头洗脸。经常连饭也食 不上，就食 粥对峙读书。
仕进以后，经常 议论全国大事，不屈不挠。以致于有人说坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。
范仲淹吃苦磨炼本身，食 工具不多食 肉，老婆和孩子的衣食仅自调养罢了。他经常朗读本身做品中的两句话：“读书人应当在全国人忧之前先忧，在全国人乐之后才乐。”
（四）司马光勤学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，寡兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃行。用力多者收功远，其所精诵，乃末身不忘也。
温公尝言：“书不成不成诵，或在立即 ，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光少小时，担忧本身记诵诗书以备应答的才能不如他人。
各人在一路进修讨论，此外兄弟已经会背诵了，往 玩耍歇息了；（司马光却）单独苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专注 和吃苦，不断到可以娴熟 地背诵为行，（因为）读书时下的气力多，收获 就久远，他所精读和背诵过的书，就能末身不忘。司马光曾经说：“读书不克不及不背诵，在骑马走路的时候，在三更睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获 就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公务迹》 【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵前人篇章。
及其稍长，而家无书读，就桑梓同乡士人家借而读之，或因而抄录，以致日夜忘寝食，惟读书是务。自幼所做诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就往 世了，家境贫冷 ，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多前人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家往 借书来读，有时接着停止誊写。
就如许夜以继日、废寝忘食，只是努力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的程度，那样高了。
（六）张无垢好学《鹤林玉露》 【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其卧室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。洎北回 ，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，天天 天将亮时，他老是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨曦读书。
如许不断对峙了十四年那久。比及他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的陈迹还隐约可见。
（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃进 学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮回 ，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。
母曰：“儿痴如斯，曷不听其所为？”冕因往 ，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲喊 他在田埂上放牛，他偷偷地跑进私塾，往 听学生念书。听完以后，老是默默地记住。
薄暮回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
事后，他仍是如许。他的母亲说：“那孩子想读书如许进 迷，何不由着他呢？”王冕由是分开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就悄悄地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅不断读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶 ，令人恐惧 。
王冕虽是小孩，却神采平稳 ，似乎 没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发看 ，每假借于躲 书之家，手自笔录，计日以还。
天大冷 ，砚冰坚，手指不成屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍看 群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，嚐 趋百里外，从。
文言文大全文言文有陋室铭、爱莲说、记承天寺夜游 、孙权劝学。
1.陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色进 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何随之有？
译文
山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。那是简单 的房子，只是我（住屋的人）道德好（就觉得不到简单 了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；
草色青翠，映进 帘中。到那里谈笑的都是常识渊博的大学者，交往的没有常识浅薄 的人，日常平凡能够弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有吹打的声音侵扰双耳，没有官府的公函使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“那有什么简单 呢？”
2.爱莲说
宋代：周敦颐
水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外曲，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远看 而不成亵玩焉。(甚爱 一做：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎寡矣。
译文：
水上、陆地上各类草本木本的花，值得喜欢的十分多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，颠末清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯穿外形挺曲，不生蔓，也不长枝。
香气传布愈加清香，笔挺干净地竖立在水中。（人们）能够远远地赏识 （莲），而不成随便地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的蓬真人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！关于菊花的喜欢，在陶渊明以后很少听到了。关于莲花的喜欢，和我一样的还有谁？（关于）牡丹的喜欢，人数当然就良多了!
3.记承天寺夜游 / 记承天夜游
宋代：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色进 户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺觅 张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服预备 睡觉时，刚好看见月光照在门上，（于是我就）兴奋 地起床出门漫步。想到没有和我一路游乐的人，于是（我）前去承天寺觅 觅 张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在天井中漫步。
月光照在天井里像积满了清水一样澄澈通明，水中的水藻、荇菜纵横交织，本来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个处所没有竹子和柏树呢？只是贫乏像我们两个如许安逸的人罢了。
4.孙权劝学
宋代：司马光 撰
初，权为吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不成不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自认为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过觅 阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你如今当权掌管事务，不成以不进修！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我莫非想要你研究儒家典范，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，领会汗青罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，本身觉得获益良多。”吕蒙于是起头进修。
当鲁肃到觅 阳的时候，鲁肃和吕蒙一路议论议事，鲁肃非常食 惊地说：“你如今的（军事方面和政治方面的）才气 和盘算，不再是本来的阿谁吴县的（没有学识的）阿蒙了！”
吕蒙说：“读书人（君子）别离 几天，就从头另眼对待了，长兄你认清事物怎么那么晚呢？”鲁肃就参见吕蒙的母亲，和吕蒙结为伴侣后别离 了。
重视 事项：
1.要想学好文言文必然要多读多背多记。因为常识 广了既能够丰富 常识储蓄量，又能够提拔文言文的语感。
2.进修文言文积存 很重要，更好有个积存 本，做好回 纳整理，出格 是对实词虚词的整理，因为一词多义的现象太通俗。关于文言句式，最简单的办法 是掌握 好类型句，教辅书上都有回 纳，然后依葫芦画瓢地往 验证，做多了天然就通了。
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1.马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）.食（sì）马者不知千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不敷，才美不过见（现），且欲与常马等不成得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不克不及尽其材（才），喊 之而不克不及通其意，执策而临之，曰：“全国无马！”呜唤 ！其实无马邪（ye）？其实不知马也.2.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，心爱者甚藩（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外曲，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远看 而不成亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎寡矣！3劝学 《荀子》（战国）名怳 君子曰：学不成以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而冷 于水.木曲中（zhòng）绳，认为轮，其曲中规.虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也.故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣.吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝跂（qí）而看 矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唤 ，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假船 楫者，非能水也，而绝江河.君子生（性）非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮鬼域，专心 一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可拜托 者，专心 躁也.。
2. 文言文大全摘抄10o字
文言文大全摘抄100字：1.苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。
昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不往 也？”曰：“无苛政。”
夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得非常哀痛。
孔子立起身来靠在横木上，让子路前去 问阿谁妇人。子路问道：“你哭得那么悲伤，似乎 有悲伤的事吧？”阿谁妇人说：“没错，之前我的公公被山君咬死了，后来我的丈夫又被山君咬死了，如今我的儿子也被山君咬死了！”孔子问：“那为什么不分开那里呢？”妇人答复说：“（那里）没有残暴的政令。”
孔子说：“学生们记住，残暴的政令比山君还要凶猛可怕！” 2.读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故回 之，而卒赖其力以脱于豺狼之秦。嗟乎！孟尝君特鸡喊 狗盗之雄耳，岂足以言得士？否则，擅齐之强，得一士焉，宜能够南面而造秦，尚何取鸡喊 狗盗之力哉？夫鸡喊 狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文：世人都称孟尝君可以博得纳士，贤士因为那个缘故回 顺他，（孟尝君）末于依靠 他们的力量，从像豺狼一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不外是一群鸡喊 狗盗的领袖罢了，岂能说得到了贤士？假设 不是如许，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（实正的）贤士，（齐国）就应当能够依靠 国力面向南方称王而礼服秦国，哪里还要借助鸡喊 狗盗之徒的力量呢？鸡喊 狗盗之徒呈现在他的门下，那就是（实正的）贤士不到他门下的原因。
3.答谢中书书 山水之美，古来共谈。顶峰进 云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱喊 ；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。 译文：山水风光的标致 ，自古以来就是人们配合赏识赞颂 的。
巍峨的山岳插进 云端，明净的溪流清澈 见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青翠的林木，翠绿的竹丛，四时常存。清晨的薄雾将要消失的时候，传来猿、鸟此起彼伏的喊 喊 声；落日快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
（那里）其实是人世仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，再也没有可以赏识那种秀丽 风光的人了。
4. 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色进 户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺觅 张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 译文：元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服预备 睡觉时，皎洁的月光照进 门内，（于是我）兴奋 地起来漫步。
心想没有（能够）一路游乐的人，于是我就到承天寺往 找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在天井中漫步，（共享月景）。
月光充满 了天井，似乎 积水清澈 通明，水中有像藻和藻荇一样的水草交织纵横，本来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个处所没有竹子和柏树？只是贫乏像我们两个如许安逸的人罢了。
5.大道之行也 大道之行也，全国为公，选贤与能，讲信修好。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所末，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有回 。
货恶其弃于地也，没必要躲 于己；力恶其不出于身也，没必要为己。是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
译文：大道在全国实行时，全国是各人所共有的，把道德崇高 的人，有才气的人选 *** 。人们都讲求诚信，培育提拔 敦睦的气氛 。
因而人们不但是把本身的亲人当亲人，不但把本身的孩子当成儿女，让白叟可以末其天算，成年人可以为社会效劳 ，年幼的人可以顺利地生长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
须眉有职务，女子有回 宿。关于财会，人们都憎恶把它扔在地上（的行为），却纷歧定要本身私躲 。
人们都情愿 为公家之事竭尽全力，而纷歧定为本身谋私利。因而，奸邪之谋不会发作，偷盗、造反和害人的工作不发作，家家户户都不消关大门了。
那就是抱负社会。 6.陋室铭 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色进 廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
能够调素琴，与金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何随之有？” 译文：山纷歧定要高，有仙人（栖身）就能全国闻名 ；水纷歧定要深，有龙（栖身）就能降福显灵。
那（虽）是间简单 的房子，好在仆人有美妙的德性。苔藓给阶前展 上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄 的人。能够弹奏素朴的古琴，阅读贵重 的佛经。
没有（嘈杂的）音乐侵扰两耳，没有官府的公函劳累身心。（它比如）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：（固然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简单 的呢？。
3. 求短篇文言文带译文要求原文60字摆布译文100字摆布准确 说字越少越
海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜唤 ！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名喊 乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边玩耍，它怕此外动物看到它，就吐出墨汁把本身隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，晓得必然是乌贼在里面，就当机立断地往水里把乌贼挠 了出来. 1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专注 致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专注 致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在寡身手中，只是一种小身手 ，但不专注 致志，就没法学会.弈秋，是全国最擅长下棋的人.让弈秋教两小我下棋，此中一小我专注 致志地向弈秋进修，全神灌输 地听弈秋的讲授；另一小我固然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭往 射它.那小我虽说是和前一小我一路进修，但远不及前一小我学得好.是因为那小我赶不上前一小我伶俐吗？现实上不是如许的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在往 楚国的时候，在路上正巧碰见一群小猪在一头死母猪身上食 奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不只是爱母猪的形体，更次要的是爱充分于形体的精神. 3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不敷，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 【译文】 巫马其做为荆王的使者出访巴国.在途中，他碰见一个肩挑毒酒的人，于是问道："那是做什么用的？"那人答道："是用来迫害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不敷，又押上随行的车马.买来后，全数都倾倒到江里往 了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人似乎 水一样.水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在世人都不喜好的处所，所以最接近于“道”.最善的人，居处最擅长抉择 处所，气度擅长连结沉静而深不成测，待人擅长热诚、友爱和无私，说话擅长格守信誉，为政擅长精简处置，能把国度治理好，处事可以擅长发扬 所长，动作擅长掌握时机.最善的人所做所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醒翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能看 美丑，看 工具，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不肯与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安顿哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么能耐 ，能够在我上面？"鼻子答复："我能识别香味和臭味所以才气在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么能耐 ，能够在我上面？"眼睛说，："我能看 察善恶美丑，远 看 东方和西方，我的勋绩 不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"假设 如许，那么眉毛有什么能耐 ，也在我上面呢？"眉毛说，"我不克不及和列位彼此狡辩比力.假设 我在眼睛鼻子下面，不晓得你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，抽泣 涕于途者，人或问之：“何为抽泣 乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以抽泣 也.”人曰：“仕奈何纷歧遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲官吏，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：畴前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭抽泣 ，有的人就问他：“为什么哭啊？” 答复说：“我几次想当官都不被看中，本身同情 本身年老了没有时机了，所以就哭啊.”他人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”答复说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，预备 往 当官，国王喜好用年老的人.用白叟的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵书武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜好用年轻人，我又老了，就如许没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，全国之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
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一、原文：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞回 。
秦青弗行。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，末生不敢言回 。二、翻译：薛谭向秦青进修唱歌，还没有学完秦青的身手，就认为学尽了，于是告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。
薛谭（听了后）便（向秦青）报歉并恳求能返回（陆续 跟秦青进修唱歌），（从此）一辈子不敢再说回往 的事了。三、重点词注： 讴：歌唱 谓：认为 弗：不，没有 饯：设席送行 郊衢：郊外的大道边 抚节：打着节拍 谢：报前四、启迪 ：书山有路，学海无涯。
那个小故事告诉人们进修是永无行境的，万不成骄傲 自满。做人要像薛谭一样懂得反省，知错就改，学有所长。
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《始得西山宴游记》柳宗元 原文： 自余为戮人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 进 深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醒，醒则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而回 。认为但凡州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
本年九月二十八日，因坐法华西亭，看 西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而行。
攀附而登，盘蹲而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高低之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四看 如一。
然后知是山之彪炳，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满的，寂然就醒，不知日之 进 ，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲回 。心凝形释，与万化冥合。
然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 是岁元和四年也。
《始得西山宴游记》柳宗元 译文： 自从我成了被贬受辱的人，栖身在那个乡镇，经常惊慌不安。在那闲暇 的时候，就徐行地行走，漫无目标地游历，天天与我的同事、伴侣上高山，进 深林，走遍迂回盘曲的溪流。
但凡有幽泉怪石的处所，无论多远没有不到的；一到就扒开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情饮 醒；醒了就互相枕着睡觉，睡着了做起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。认为但凡那个州的山川有奇异姿势的，都为我所拥有、赏识了，但不曾晓得西山的奇异特殊 。
本年九月二十八日，因为坐在法华西亭，了看 西山，才起头指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，燃烧茂盛 的茅草，曲至山的高处才停行。
然后，我们攀附着登上山往 ，伸开两腿坐下，赏识 光景，只见所有几州的地盘，都在本身的坐垫下面。它们的高高低下的形势：山岳挺拔，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞窟；千里表里的景物近在面前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有可以逃离、隐躲 在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺看 都是一样。
然后晓得那座山的卓然屹立，不与小丘同类。心神无限无尽地与六合间的大气合成 ，没有谁晓得它们的鸿沟；一望无际，与大天然玩耍，不晓得它们的尽头。
拿起酒杯来倒满酒，饮 醒得身子倾倒，不晓得太阳落山了。暗淡的晚色，从远处降临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。
心神凝住了，形体消失了，与万物悄悄地合成 为一体。然后才晓得我以前的游览不克不及算做游览，实正的游览从那一次才起头。
所认为此次游览写了篇文章做为记述。 那年，是元和四年。
6. 差不多100字的文言文加翻译
邹忌身高八尺多，（并且）形体容貌荣耀标致 。
早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的老婆：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他老婆说：“你美极了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国的美须眉。邹忌不相信 本身（比徐公美），就又问他的小妾：“我与徐公比拟，谁更美？”小妾说：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人来访，邹忌和他坐下扳谈。
邹忌问客人：“我和徐公比拟，谁更美呢？”客人说：“徐公不如你标致。”又过了一天，徐公来了，邹忌认真端详他，本身认为不如徐公美；照镜子看看本身，觉得本身远远不如徐公美。
到了晚上邹忌躺在床上根究 那件事，心想：“我的老婆认为我美，是因为偏心我；小妾认为我美，是因为恐惧 我；客人认为我美，是因为想要有求于我。”。
7. 100字以内自编文言文有抒情叙事描写
长歌行 星回路转，三周零落，斯年行将往 。
回首远 看 ，昔时豪华 墨门，现在蒿草生。 五霸闹春秋，七雄并全国，帝王之事，一往 不反。
中原逐鹿，几人能还？不外崤函封骨，向天三哭。 粉黛佳人，同情 一世。
莲花蹑步，金响玉应。吴王筑台西施游，武帝金屋躲 阿娇，飞燕身轻掌上舞，实人哭泪女儿红。
叹斯人已逝！章台柳已枯，人皆为尘土。 巍巍明堂，居河之阳，天子宫阙，普天来朝。
一旦东迁，不外禾黍萋萋。纵高庙墨阙，难承千场雪！ 少年骄狂，行世羁傲。
看现在，琼林事安在？乌啼尚满天！可叹云间豪客，登楼快哉，浴王风。笑问苍天，谁人与共？ 长天孤雁，霜冷 月冷。
更念长亭更短亭，千古谁能堪？笑曰：百世之后，回首再看。
8. 初中课外精短文言文大全
曹植聪明曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可看 。
太祖甚异之。【正文】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。
②赋：古代的一种体裁。③太祖：指曹操。
④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。
⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。
曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖慧，从上文看，十多岁时读过的书已相当 多，并且文章也写得不错了。
因富于才学，早年曾受曹操溺爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜疑，郁郁而死。
他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的骚动与本身的理想，后期则表示本身的苦闷心绪 。今有《曹子建集》。
【根究 与操练】1、阐明 ：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可看 ”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 鲍子难客齐田氏祖于庭，门客千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，认为之用。”寡客和之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。六合万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以小大智力而相造，相互相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【正文】①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：前人出远门设席祭路神喊 “祖”。③繁：毓。
④非相为而生：不是为了对方的保存而保存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。
⑥囋：叮咬。【文化常识】门客。
春秋战国期间凭一技之长投靠贵族的人喊 “门客”。显贵人家为了网罗人才及展现 实力，多的有门客三千，少的也有数百。
在门客中有的善出谋献策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为门客。门客中凭才气大小区分品级。
【根究 与操练】1、阐明 ：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相造 3、标题问题“鲍子难客”中的“难”，阐明 为 。曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自喊 。
僧认为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，末不克不及已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复出声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”
僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击相互应。”僧大喜，其疾亦愈。
【正文】①罄：一种冲击乐器。僧人用来做佛事。
②术士：有神通的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。
④律合：指频次不异。【文言常识】说“彼”。
“彼”有两个含义：一、指“那”、“阿谁”。上文“击相互应”，意为敲击阿谁，那个就唤 应。
成语“此起彼伏”，意为那里起来，那边下往 。二、指“他”、“他们”。
成语“知彼良知，百战百胜”，意为领会他们（对方）也领会本身，那么一百次战斗也不会有求助紧急 。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不责备 ，我在心里能不感应羞愧吗？【根究 与操练】1、阐明 ：①已 ②善 ③俄 ④做 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫 2、翻译：①僧俱以告 ②当为除之 ③僧苦问其所以 杨亿巧对寇莱公在中书。
与同事戏做对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。
【正文】①寇莱公：即寇准，北宋闻名 政治家，封莱国公。②中书：即中书省。
寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，其时的文学家。
【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教导 中的一项重要内容。
如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，此中“白”与“紫”均为表达 色彩的描述词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连缀词，所以如许对是合格的。
若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不可，因为一则“茶壶”不是连缀词，二则“茶壶”不克不及食 。对好“对子”，有利于日后做诗填词中运用对偶句。
如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”那对偶句写得极好。
对“对子”如今还有用，如写对联、鉴赏楹联等。【根究 与操练】1、阐明 ：①为 ②应声 2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？ 解缙敏对解缙尝从游内苑。
上登桥，问缙：“当做何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。
一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可做一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”
上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化做嫦娥下九重。”
上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”
上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳进 水晶宫。”
上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。
【正文】①解缙：明朝人。②内苑：御花园。
③上：指明成祖墨棣。【文言常识】说“卿”。
“卿”本是古代高级长官及爵位的称呼。西周、春秋时天子及诸侯部属的高级长官均称“卿”，如“卿医生”（“卿”与“医生”）。
战国时做为爵位的称呼，有上卿、亚卿等。别的，它也是君对臣、晚辈对晚辈的称呼。
上。
文言文大全及翻译中长1. 20篇文言文及其翻译（记住要简短的不要太长）
蜀道难 做者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上彼苍！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅。
地崩山摧勇士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途躔岩不成攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上彼苍！ 使人听此凋墨颜。
连峰往 天不盈尺，枯松倒挂倚峭壁。 飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万个雷。
其险也如斯，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，救死扶伤。 锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上彼苍！侧身西看 长咨嗟。 啊！多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。
蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的工作多么渺茫不清。从那以后颠末四万八千年，才和秦地的人有交通。
西边挡着太白山，只要鸟道，高飞的鸟才能够横渡峨嵋山顶。曲到地崩山塌勇士都被压死，然后才有了天梯与石栈彼此毗连。
上面有即便是拉车的六龙也要绕弯的更高峰，下面有冲激高溅的海浪逆折的漩涡。高飞的黄鹤尚且飞不外往 ，猿猴想过往 ，忧愁没有处所能够攀附。
青泥山迂回盘曲，很短的旅程内要转良多弯，围绕 着山岳。屏住唤 吸伸手能够摸到星星，用手摸着胸口空感喟。
问你西游什么时侯回来？可怕的路途，峻峭的山岩难以攀登。只见鸟儿喊 声凄厉，在古树上悲喊 ，雌的和雄的在林间围绕 飞翔 。
又闻声 杜鹃在月夜里啼喊 ，忧愁充满 空山。蜀道难走啊，比上天还难，让人听了那话红颜衰谢。
连缀的山岳离天不到一尺，枯松靠着陡曲的峭壁倒挂着。急流瀑布争着喧哗而下，碰击山崖使石头翻腾发出雷喊 般声响。
就是那么求助紧急 ，你那远道的人，为什么来到那里？剑阁高峻坎坷 而高耸不服，一小我守住关隘，万人也打不开。守关的假设 不成靠，就会酿成当道的豺狼。
早晨要遁藏猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城固然是个安泰的处所，仍是不如回家好。
蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西看 着，长长地感喟。 《茅舍为秋风所破歌》八月秋深，暴风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。
南村的一群儿童欺辱 我年老没气力，竟然忍心在我面前做出响马的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林往 了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着手杖感慨本身的不幸和世态悲惨。
一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉浸蒙，渐渐 黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相欠好，胡蹬乱踢，把被里给蹬破了。
（因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的处所。像线条一样的雨点下个没完。
自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！ 怎么才气得到万万间宽阔高峻的房子，普及 地遮蔽全国贫冷 的穷鬼（读书人），让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所摆荡，平稳得像山一样。唉！什么时候面前呈现如许高高的房屋，即便唯独我的茅舍被吹破，本身受冻而死往 也甜 心！《师说》【原文】 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，末不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼孺子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士医生之族，曰师曰门生云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也。位卑则足羞，官盛则近于。”
呜唤 ！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故门生没必要不如师，师没必要贤于门生。
闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，做《师说》以贻之。 【译文】 古代肄业的人肯定有教师。
教师，是用来教授事理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得事理的，谁能没有迷惘 ？有了迷惘 ，假设 不跟教师进修，那些成为疑难问题的，就始末不克不及解开。
出生在我之前的人，他懂得事理原来就比我早，我跟从他，拜他为教师；出生在我之后的人，假设 他。
2. 《物各有长短》文言文翻译
原文：
甜 戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不克不及自渡，能为王者之说乎？”甜 戊曰：“否则，汝不知也。物各有短长，谨愿敦朴，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻全国，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”
选自刘向《说苑》
译文：
甜 戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不克不及靠本身的力量渡河，又怎么能做出使齐王兴奋 的事呢？”甜 戊说：不是如许的，你不晓得那此中的事理。事物各有长处 和短处；诚恳隆重地干事，辅助仆人不战而胜；骐骥、騄駬如许的好马，能够日行千里，而把它们放在家里，让它们往 捕老鼠，还不如小猫；干将如许尖利 的好剑，工匠用来伐木不如斧头，而如今在河中摇船，进退自若，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。
3. 小学文言文大全（有标题问题,译文,简短）更佳谜底
《杨氏之子》
选自人教版语文书五年级下册10课
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃唤 儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，十分伶俐。有一天，孔君平来参见他的父亲，刚巧他父亲不在家，孔君平就把那个孩子喊 了出来。孩子给孔君平端来了生果，此中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“那是你家的生果。”孩子立即 答复：“我可没传闻过孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》
选自人教版语文书六年级上册第二十堂课
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，行于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，末身不复鼓。
课文译文：伯牙擅长抚琴，钟子期擅长倾听。伯牙抚琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞颂 道：“好啊！那琴声就像巍峨的泰山！”伯牙抚琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞颂 道：“好啊，那琴声好像奔驰不息的江河！” 伯牙心中的设法，钟子期都能准确 地说出他心中所想的。钟子期往 世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更领会本身的知音了。于是，他把本身亲爱的琴摔破了，隔绝了琴弦，末生不再抚琴。
初中要学文言文，假设 从小接触，打好根底以后会学的很好很轻松
4. 长,在古文中是什么意思
cháng
1、长，与“短”相对。先秦·荀子《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
翻译：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。
2、高；高峻。先秦·墨子《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。”
翻译： 楚国有高峻松树、梓树、黄楩木、楠木、樟树那些高峻的树木，宋国没有高峻的树木。
3、长久；长远。唐·杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。”
翻译：活着的人姑且活一天年一天，死往 的人就永久不会复活了。
4、广；宽广 。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。”
翻译： 有时大片的烟雾完全消失了，明月照射 着千里大地。
5、擅长。民国·徐柯《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。”
翻译：不如用我（们）的长处 ，进攻 仇敌的短处。
6、经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”
zhǎng
1、生长。宋·沈括《摘 草药》：“用叶者取叶初长足时。”
翻译：用叶的（草药要）抉择 叶子刚长足的时候（摘 摘）。
2、增长；滋长。宋·苏轼《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
翻译：时圆时缺的就像那月，但是最末并没有增加或削减。
3、年纪大；辈份高。唐·韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
翻译： 因而无论地位凹凸贵贱，无论年纪大小，事理存在的处所，就是教师存在的处所。
4、排行第一。汉·司马迁《屈原传记》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。”
翻译：怀王的长子顷襄王继位，录用他的小弟门生兰为令尹。
5、兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。南北朝·佚名《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”
翻译：父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长。
6、领袖；头领。汉·司马迁《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。”
翻译：陈胜吴广都在本次九百人的农人步队里，而且是队长。
5. 文言文翻译大全之【姐弟相别】
予同母兄弟四人，其一为姊，姊兄伯修而弟中郎，及予少以失母，故最相垂怜。记母氏即世，伯修差长，姊及予等皆幼。时居长安里舍，龚氏舅携姊进 城鞠养。予已四岁月，进 喻家庄蒙学，窗隙中，见舅抱姊立即 ，从孙岗来，风飘飘吹练袖。过馆前，唤 中郎与予别。姊于立即 抽泣 ，谓语两人曰：“我往 ，弟好读书！”两人皆拭泪，畏蒙师不敢哭。过去 ，中郎复携予走至后山松林中，看 人马之尘自萧岗灭，然后回 ，半日不克不及出声。
阐明 ：和我一母同胞的有兄弟四人，他们中有一个是姐姐，姐姐喊 老迈哥哥（伯：家中排行老迈，修：人名），而喊 （家中的）次子（中郎：次子）为弟弟，因为母亲往 世时我的年纪还很小，因而最心疼 我。记得母亲离世时，大哥修年纪略微大一点，姐姐和我等三小我都还年幼。其时栖身在长安本身的家中（里舍：私家室第，也指家乡），舅舅龚氏来，要把姐姐带到城里抚育。其时我已经四岁多了，在喻家庄的蒙学里进修（蒙学：中国古代对儿童停止启蒙教导 的学校），从窗户的裂缝中看到舅舅抱着姐姐在立即 ，从孙岗过来，风把他们的衣服吹的飘了起来（那里描述气氛 的萧条，更多是做者其时心绪 的表达，有一点风萧萧兮易水冷 的意味）。来到学馆前是，（舅舅）喊 二哥和我（与姐姐）话别。姐姐坐在立即 哭抽泣 ，对我们两个说：“我要（跟舅舅）走了，弟弟们要好好读书！”我们两个都不住拭泪，因为恐惧 教师而不敢（放声）哭抽泣 。（姐姐）走了之后，二哥又带着我来到后山的松林里（看姐姐离往 ），看到人马从萧岗逐步消逝不见，然后我们就回往 了，回往 之后半天都不肯说话（心绪 欠好）。
6. 及长,爱花
【原段】
及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也而瓣品之稍堪进 谱者不成多得。兰坡临末时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，能够进 谱者，余珍如拱璧。
【翻译】
比及（我）长大后，爱花成瘾，喜欢剪盆景.熟悉 张兰坡后，才起头熟知 剪枝，养花的办法，接着领略 了嫁接花木堆石的办法。花中属兰花最特殊 ，因为它的幽香韵致.但带花瓣的花之中略微能够记进 书的没有了.兰坡临死的时候，赠给我荷瓣素心兰一盆，都是肩平心阔，根茎花瓣干净，能够记进 书的。我爱护保重它就像爱护保重玉璧一样。
出自沈复《浮生六记·闲情记趣》
7. 求短篇文言文带译文要求原文60字摆布译文100字摆布准确 说字越少越
海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜唤 ！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名喊 乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边玩耍，它怕此外动物看到它，就吐出墨汁把本身隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，晓得必然是乌贼在里面，就当机立断地往水里把乌贼挠 了出来. 1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专注 致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专注 致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在寡身手中，只是一种小身手 ，但不专注 致志，就没法学会.弈秋，是全国最擅长下棋的人.让弈秋教两小我下棋，此中一小我专注 致志地向弈秋进修，全神灌输 地听弈秋的讲授；另一小我固然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭往 射它.那小我虽说是和前一小我一路进修，但远不及前一小我学得好.是因为那小我赶不上前一小我伶俐吗？现实上不是如许的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在往 楚国的时候，在路上正巧碰见一群小猪在一头死母猪身上食 奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不只是爱母猪的形体，更次要的是爱充分于形体的精神. 3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不敷，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 【译文】 巫马其做为荆王的使者出访巴国.在途中，他碰见一个肩挑毒酒的人，于是问道："那是做什么用的？"那人答道："是用来迫害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不敷，又押上随行的车马.买来后，全数都倾倒到江里往 了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人似乎 水一样.水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在世人都不喜好的处所，所以最接近于“道”.最善的人，居处最擅长抉择 处所，气度擅长连结沉静而深不成测，待人擅长热诚、友爱和无私，说话擅长格守信誉，为政擅长精简处置，能把国度治理好，处事可以擅长发扬 所长，动作擅长掌握时机.最善的人所做所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醒翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能看 美丑，看 工具，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不肯与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安顿哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么能耐 ，能够在我上面？"鼻子答复："我能识别香味和臭味所以才气在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么能耐 ，能够在我上面？"眼睛说，："我能看 察善恶美丑，远 看 东方和西方，我的勋绩 不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"假设 如许，那么眉毛有什么能耐 ，也在我上面呢？"眉毛说，"我不克不及和列位彼此狡辩比力.假设 我在眼睛鼻子下面，不晓得你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，抽泣 涕于途者，人或问之：“何为抽泣 乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以抽泣 也.”人曰：“仕奈何纷歧遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲官吏，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：畴前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭抽泣 ，有的人就问他：“为什么哭啊？” 答复说：“我几次想当官都不被看中，本身同情 本身年老了没有时机了，所以就哭啊.”他人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”答复说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，预备 往 当官，国王喜好用年老的人.用白叟的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵书武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜好用年轻人，我又老了，就如许没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，全国之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
8. “长大后”用文言文怎么说
1、及长。
释义：比及长大。
2、及弱冠。
释义：到了20岁。
3、及束发。
释义：到了15岁。
4、子之年长矣。
释义：你的年龄已经大了。
5、一旦长成。
释义：你一旦长大。
6、已到而立之年。
释义：已经到了30岁。
7、已至春秋昌盛之时。
释义：已经到丁壮的时候。
8、待年。
释义：比及长大。
9、已至华信韶华。
释义：已长到了24岁
10、又一岁。
释义：又长大了一岁。
9. 翻译全篇文言文
【译文】
竹子的特征与贤者类似，为什么呢？竹子的根很安稳，凭着安稳的根能够树立身德。有道德涵养的人看见它的根，就会想到意志勇敢 不移的人。竹天性挺曲，凭着挺曲的天性可立品；有道德涵养的人看见它挺曲的天性，就会想四处事耿直、中庸之道的人。竹子的心里是空的，凭着心空能够体验道（的存在）；有道德涵养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节能够立志，有道德涵养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论求助紧急 仍是安然都持之以恒的人。恰是因为如斯，所以有道德涵养的人大多城市种上竹子做为他们天井的充分物。
贞元十九年的春天，我因为科举测验及第，被授以校书郎的职务，起头在长安逃求 借居的处所，找到了地处常乐里的前任相国关先生的私家室第的东亭住下来。第二天，走到亭东面靠南方的一个角落，在那里看到了一丛竹林，枝叶遭到损坏，显得没有姿势。向一位姓关的白叟询问那是为什么，他说：那竹是相国亲手栽的。后来，关相国分开了相国府，此外人借住在里面，从此做竹筐的人往 砍它（用来做竹筐），做扫帚的人往 割它（用来做扫帚），砍掉之后乘下的竹子，高不敷一觅 （古代八尺为一觅 ），数目不外一百。再加上杂草杂树长在竹林里，茂盛 的杂树和纤细的杂草长在一路，再也没有竹子的样子了。我惋惜那些竹子曾经为长者亲手所植，却被俗人看低，被砍伐弃置成那个样子，但竹的天性还在。于是砍掉杂树割掉杂草，肃清此中的脏物，给过密的处所增大空隙，给它们的根部培上土，不到一天就完成了那项工做。在那种情状 下，太阳出来的时候有清冷的竹荫，风吹过来的时候有清越的声音。竹影随风扭捏，显出很兴奋 的样子，似乎 是对它们的际遇有所感恩 。
啊！竹子是动物（尚且如斯），关于人会怎么样呢？因为它有同贤者类似而有人能敬服它们，给它们培好土好好种植它们，更何况实正的贤者呢？既然如许那么竹子同草木比拟，就同贤者和一般人比拟是一样的。啊！竹子不克不及本身使本身与其它草木差别，只要人能使之与一般草木纷歧样。贤者也不克不及本身使本身与一般人差别，只要任用贤者的人才气使他们与一般人纷歧样。所以写下那篇《养竹记》，写在亭子的墙上，以留待日后居于那里的人看，也期看 统治者（用贤者）能看到那篇文章。