高中必背文言文有《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、《蜀道难》、《登高》、《琵琶行》、《锦瑟》等。
1、《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创做的一篇赋，做于宋神宗元丰五年（1082年）做者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了做者与伴侣们月夜泛船 游赤壁的所见所感，以做者的主看 感触感染为线索。
2、《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。那是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
3、《离骚》是中国战国期间诗人屈原创做的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述出身、遭遇、心志为中心。前半篇频频倾吐诗人对楚国命运和人民生活的关心 ，表达要求改革政治的愿看 ，和对峙抱负、虽逢灾厄也绝不与险恶权力妥协的意志。
4、《蜀道难》是中国唐代大诗人李白的代表诗做。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富 的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、高耸、强悍、坎坷 等秀丽 惊险和不成凌越的澎湃气焰，借以歌咏蜀地山水的壮秀，展现 出祖国山河的宏伟 壮丽。
5、《登高》是唐代诗人杜甫的诗做。此诗做于大历二年（767）做者在夔州之时。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描画了江边空阔寥寂的景致。
高中典范文言文
1. 高中语文必背文言文篇目
高中语文必背文言文篇目有：
声声慢（觅 觅 觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古山河）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍远 游（节选）、劝学（节选）、屈原传记（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。
游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、回 园田居（少无世俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。
过华清官（长安回看 绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山堆叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（冷 蝉凄惨）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东往 ）、鹊桥仙（纤云弄巧）。
扩展材料：
我国的古典诗文包罗着中华民族的伶俐 、美德与情操，是融汇人文精神和天然科学等诸多常识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功用。
同时，典范古诗文又是中国文化的更好载体。大量阅读古诗文，势必遭到民族精神的感化。优良 的传统文化势必搀扶帮助 我们树立准确的人生看 、世界看 ，势必搀扶帮助 我们完美 本身人格涵养、进步文化档次，打下优良的根底。
参考材料：
搜狗百科-高中生必背文言文40篇
2. 高中语文典范文言文
（一）古文 1、孟轲《寡人之于国也》（必修四 ）
2、荀况《劝学》（节选：从“君子曰”到“专心 躁也”）（必修一）
3、庄子《逍远 游》（节选：从“北冥有鱼”到“然后乃今将图南”）必修五
4、司马迁《廉颇蔺相如传记》（节选：从“廉颇曰”到“为刎颈之交”）必修三）
5、司马迁《报任安书》（节选：从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”）（必修五 ） 6、王勃《滕王阁序并诗》（节选：从“时维九月”到“起效穷途之哭”）（必修四 ）
7、韩愈《师说》（必修一 ）
8、杜牧《阿房宫赋》（必修二 ）
9、欧阳修《秋声赋》（节选：从“余曰”到“物过盛而当杀”）（必修四 ）
10、苏洵《六国论》（节选：从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”）（必修二 ）
11、苏轼《赤壁赋》（必修一 ）
《论语》 1、《为政以德》2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部门。
2、《低廉甜头复礼》12.1、3.1、16.2、13.3章。
4、《知其不成而为之》18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章完毕部门。
5、《仁者爱人》1.6、5.26两章。
6、《君子之风》15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。
7、《周而不比》2.14、16.4、15.23、12.24章。
8、《诲人不倦》7.8、11.22章。
9、《高山仰行》17.4、9.11章。
10、《沂水春风》“‘点！尔何如？’ …… ‘吾与点也！’”
11、《不偏不倚》11.16、13.23、13.24、17.13章。
（二）古诗词曲 1、《楚辞》——《渔父》（必修五 ）
2、李白——《蜀道难》（必修四 ）
3、杜甫——《登高》（必修四 ）
4、白居易——《琵琶行》（必修四 ）
5、李商隐——《锦瑟》（必修四 ）
6、李煜——《虞美人·春花秋月何时了》（必修四 ）
7、晏殊——《蝶恋花·槛菊愁烟兰抽泣 露》（必修四）
8、柳永——《雨霖铃·冷 蝉凄惨》（必修四 ）
9、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》（必修二 ）
10、李清照——《声声慢·觅 觅 觅觅》（必修四 ）
11、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》必修二）
12、王实甫——《长亭送别》（节选：【规矩好】【滚绣球】【一煞】【收尾】）必修五
3. 选举 几篇合适高中学生背的古文
我觉得应该背的良多，根本语文课本上抉择 的都是精品 选举 和两篇，不只能够学古文功底，也是对进修的一种敦促，前人诚不我欺 劝学 君子曰：学不成以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而冷 于水。木曲中绳，輮认为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则曲，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。靖恭尔位，好是耿直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也。吾尝跂而看 矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而唤 ，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里。假船 辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而曲。〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不平。其量非不美也，所见者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃做。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故量的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而寡鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心 一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可拜托 者，专心 躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不克不及两视而明，耳 不克不及两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎末？曰：其数则始乎诵经，末乎读礼。
其义则始乎为士，末乎 为圣人。实积力久则进 ，学至乎没然后行也。
故学数有末，若其义则不成斯须舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所行也。
礼者 ，法之大分，群类之法纪也。故学至乎礼而行矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在六合之间者毕矣。
君子之学也，进 乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 认为法例。
小人之学也，进 乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，认为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以便矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不克不及好其人，下不克不及隆礼，安特将学杂识 志顺诗书罢了耳！则末世穷年，难免为俗儒罢了。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬门路也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不计其数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不成以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，然后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，然后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不看 气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不敷谓善射。
千里跬步不至，不敷谓善御。伦类欠亨，仁义纷歧， 不敷谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一进 焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不敷认为美也，故诵数以贯之，根究 以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有全国。是故权力不克不及倾也，群寡不克不及移也，全国不克不及荡也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。
能定然后能应。能。
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2、劝学（节选）——荀子
君子曰：学不成以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而冷 于水。木曲中绳，輮认为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝跂而看 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唤 ，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假船 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可拜托 者，专心 躁也。
3、逍远 游——庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，往 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其杂色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大船 也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之船 ；置杯焉则胶，水浅而船 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯鄙人矣，然后乃今培风；背负彼苍而莫之夭阏者，然后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而行，时则不至，而控于地罢了矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹公然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负彼苍，然后图南，且是南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾踊而上，不外数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日然后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
4、师说——韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，末不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼孺子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰门生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也，位卑则足羞，官盛则近于。”呜唤 ！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生没必要不如师，师没必要贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，做师说以贻之。
高中都有哪些文言文1. 高中文言文都有哪些
新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集
总目次：
新课标高中人教版必修（1）
1、《沁园春•长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》
5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）
新课标高中人教版必修（2）
1、《诗经•氓》*2、《离骚》（节选）
3、诗三首（《涉江摘 芙蓉》《短歌行》《回 园田居》（其一））
4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）
*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“万万不复全”）
新课标高中人教版必修（3）
1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀奇迹》（其三）4、《登高》
*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）
*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》
新课标高中人教版必修（4）
1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》
4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醒花阴•薄雾彤云愁永昼》6、《声声慢•觅 觅 觅觅》
7、《廉颇蔺相如传记》（后5段）
*8、《长亭送别•碧云天》*9、《看 海潮•东南形胜》*10、《雨霖铃•冷 蝉凄惨》
新课标高中人教版必修（5）
1、《回 往 来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》
*4、《逍远 游》（诵读）
苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录
必修一
（一）劝学（荀子）
（二）师说（韩愈）
（三）赤壁赋（苏轼）
（四）始得西山宴游记（柳宗元）
必修二
（五）六国论（苏洵）
（六）阿房宫赋（杜牧）
必修三
（七）指南录后序（文天祥）
（八）五人墓碑记（张溥）
（九）烛之武退秦师 《左传》
（十）谏太宗十思疏（魏微）
（十一）廉颇蔺相如传记（司马迁）
（十二）鸿门宴（司马迁）
（十三）秋水（庄子）
（十四）非攻（墨子）
必修四
（十五）季氏将伐颛臾《论语》
（十六）寡人之于国也《孟子》
（十七）滕王阁序并诗（王勃）
（十八）秋声赋（欧阳修）
（十九）陈情表（李密）
（二十）项脊轩志（回 有光）
（二十一）报任安书（司马迁）
（二十二）渔父《楚辞》
（二十三）逍远 游（庄子）
（二十四）兰亭集序（王羲之）
参考材料
百度晓得：/q/1483994268727738?src=140
2. 高中有哪些文言文
1. 过秦论
2. 兰亭集序
3. 回 往 来兮辞
01、劝学 《荀子》
02、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
04、师说 韩愈
05、阿房宫赋 杜牧
06、六国论 苏洵
07、游褒禅山记 王安石
08、卫风•氓 《诗经》
09、离骚 屈原
10、迢迢千牛星 《古诗十九首》
11、回 园田居 陶潜
12、短歌行 曹操
13、梦游天姥吟留别 李白
14、琵琶行 白居易
15、山居秋暝 王维
16、登高 杜甫
17、蜀相 杜甫
18、石头城 刘禹锡
19、锦瑟 李商隐
20、书愤 陆游
21、虞美人 李煜
22、雨霖铃 柳永
23、念奴娇•赤壁怀古 苏轼
24、鹊桥仙 秦看
25、永遇乐•京口北固亭怀古 辛弃疾
26、扬州慢 姜夔
27、李凭箜篌引 李贺
28、过华清宫 杜牧
29、菩萨蛮 温庭筠
30、桂枝香•金陵怀古 王安石
31、声声慢 李清照
32、陈情表 李密
33、（前）赤壁赋 苏轼
34、西厢记 长亭送别
35、蜀道难 李白
36、将进酒 李白
37、兵车行 杜甫
38、客至 杜甫
39、登岳阳楼 杜甫
40、屈原传记 司马迁
3. 高中文言文都有那些
(1)文言文很超卓 。那当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明汗青仍是很短的，解构或者解读传统文化仍是现代化的需要，因为传统伶俐 的继续 成立于对文言的准确解读。
(2)文言文是常识。那是对的，因为文言文已经不再是语言，它地道是文字。但文言文是常识，甲骨文也是常识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，恰是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步进修甲骨文等等传统高级文字（学）的根底。
(3)文言文也是身手 。汉语的表述、描画、组合、改变、喻式、展 比、推演……在思惟的表达上足够 承载了汉文明的风气 。掌握 文言文物理构造，对现代汉语的理解比力精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
(4)“文言文”是“白话文”的相对。那个词的构造是如许的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它阐明 两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，那个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，能够有语言但没有文字的文化，好比大大都少数民族只要语言没有文字；其二，语言功用退出生活，以文字的形式成为汗青。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种体裁。后面阿谁“文”指体裁。
(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的利用 价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化呈现代社会时，只不外人们漠视 了一些边沿地域的社会生活，才形成现代利用 对文言文的思疑或者漠视 。好比在宗教建立中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然摘 用书法书写，利用东西镌刻。篆书的利用 也大多如斯。
(6)“文言文”那个名词也能够涵载语言与文字之间在文化汗青上的彼此关系。某种形式上，一旦某种语言——包罗方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功用倍增。因为语言凡是是口头相传，与生活密切 相关，语言尚未进进 文化形态，它是对生活体味 的一种保留，没有文字的扩展性能。
(7)我们在阅读文言文的过程中，难免会产生一种错觉：古时人说话也是那么说的么？我想那能够用如今时态下书面语与口头语在表述上的差别来“感触感染”，它们之间在构造上规则上并没有大的区别。也能够揣度 ，前人说话只不外比文言文更随意，更白化通俗罢了，“三言两拍”也能够做参考了。至于如今我们阅读文言文，当然不代表在反复前人的说话，而是在朗读或者默读一种体裁。
(8)阅读文言文，感触感染的是一种极为了了的构想 ，就似乎 偶尔 阅读西方愚人著做，很有那种应有的肃静 。
4. 高中文言文 都有哪些
高中语文背诵素材 《沁园春 长沙》 *** 独立冷 秋，湘江北往 ，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞自在。
怅寥廓，问苍莽大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同窗少年，风华正茂；墨客意气，挥斥方遒。
指点山河，激扬文字，粪土昔时万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞船 ？《蒹葭》蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中心 。
蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭摘 摘 ，白露未已。
所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
《饮酒》 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
摘 菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
其中有实意，欲辨已忘言。《为了忘却的纪念》 鲁迅惯于长夜过春时，挈妇将雏素有丝。
梦里依稀慈母泪，城头幻化大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。《登金陵凤凰台》 李白凤凰台上凤凰游，凤往 台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落彼苍外，一水平分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《八声甜 州》 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河萧瑟，残照当楼。 是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，看 故土渺邈，回 思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙看 ，误几回，天际识回 船 ？争知我，倚栏杆处，正恁闲愁。 《水龙吟•登建康赏心亭》 辛弃疾 楚天千里清秋，水随天往 秋无际。
远 岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻（jì）夕照楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰回 未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才华。可惜 流年，忧愁风雨，树好像 此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？《登快阁》 黄庭坚痴儿了却公家事，快阁工具倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月清楚。墨弦已为佳人绝，青眼聊因琼浆横。
万里回 船弄长笛，此心吾与白鸥盟。《末南山》 王维太乙近天都，连山接海阪。
白云回看 合，青霭进 看无。分野中峰变，阴晴寡壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。《梦游天姥吟留别》 李白 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
露台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩大不见底，日月照射 金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之床笫，失历来之烟霞。
世间行乐亦如斯，古来万事东流水。别君往 兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜！《登楼》 杜甫花近高楼伤客心，万方多灾此登临。
锦江春色来六合，玉垒浮云变古今。北极朝廷末不改，西山寇盗莫相信。
同情 后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。《参军行》 王昌陵青海长云暗雪山，孤城远 看 玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰末不还。《书愤》 陆游早岁那知世事艰，中原北看 气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表实名世，千载谁堪昆季间。《白莽做 序》 鲁迅那《孩儿塔》的出生避世并不是要和如今一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。
那是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是关于前驱者的爱的大纛，也是关于摧残 者的憎的丰碑。一切所谓圆熟精练 ，静穆幽远之做，都无须来做例如，因为那诗属于别一世界。
《雨霖铃》 柳永冷 蝉凄惨，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，迷恋处，兰船 催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念往 往 、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤告别 ，更那堪萧瑟清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晨风残月。
此往 经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！《踏莎行—郴州旅舍》 秦看 雾失楼台，月迷津渡，桃源看 断无觅 处。
可堪孤馆闭春冷 ，杜鹃声里夕阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘往 ？《苏幕遮》 周邦彦燎沉香，消溽暑。
鸟雀唤 晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，逐个风荷举。
故土远 ，何日往 ？家住吴门，久做长安旅。蒲月渔郎相忆否？小楫轻船 ，梦进 芙蓉浦。
《声声慢》 李清照觅 觅 觅觅，冷冷清清，凄惨痛惨戚戚。乍热 还冷 时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正悲伤，却是旧时了解。满地黄花堆。
5. 求高一所有文言文
烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”
公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
公曰：“吾不克不及早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有倒霉焉！”许之。
夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以高远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑认为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何言之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”
秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不成。
微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。
吾其还也。”亦往 之越王勾践栖于会稽之上，乃号令于全军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”
医生种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资船 ，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不成不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子医生之言，何后之有？”执其手而与之谋。
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不成！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。
有吴则无越，有越则无吴。将不成改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不克不及居其地，不克不及乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其船 。
此其利也，不成失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之功，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之罢了；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而往 之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不敷也，而又与大国执仇，以表露苍生之骨于中原，此则寡人之功也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，摄生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；往 民之所恶，补民之不敷。
然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民回 之，若水回 下也。
今寡人不克不及，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有功；丈夫二十不取，其父母有功。
将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
当室者死，三年释其政；收子死，三月释其政；必哭抽泣 葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于船 以行。
国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。
十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之功也，寡人之功也。
如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽量 者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其寡而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其寡之不敷也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其寡之不敷也。今寡人将助天灭之。
吾不欲有勇无谋也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如斯，则有常赏。
进不消命，退则 *** ；如斯，则有常刑。” 果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 遂灭吴。
[正文] 1.囿： （yòu） 2.稽： （jī） 3.雠： （shóu） 4.嚭： （pǐ） 5.絜： （jié） 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而描摹昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之标致 者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自认为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是进 朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐处所千里，百二十城，宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此看 之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”
乃命令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏。
6. 高中有哪些文言文
人教版高中语文必修 必修一（第一册）5、兰亭集序•王羲之6、赤壁赋•苏轼7、*山中与裴秀才迪书•王维8、*游褒禅山记•王安石必修二（第二册）5、《诗经》两首氓摘 薇6、离骚•屈原7、《孔雀东南飞》（并序）8、*诗三首涉江摘 芙蓉《古诗十九首》短歌行•曹操回 园田居（其一）•陶渊明9、烛之武退秦师•《左传》10、荆轲刺秦王•《战国策》11、鸿门宴•司马迁12、*召公谏厉王弭谤•《国语》必修三（第三册）5、蜀道难•李白6、杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀奇迹（其三）登高7、琵琶行并序•白居易8、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）9、寡人之于国也•《孟子》10、劝学•《荀子》11、*过秦论•贾谊12、*师说•韩愈必修四（第四册）5、柳永词两首 看 海潮（东南形胜） 雨霖铃（冷 蝉凄惨）6、苏轼词两首 念奴娇•赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）7、辛弃疾词两首 水龙吟•登建康赏心亭 永遇乐•京口北固亭怀古8、*李清照词两首 醒花阴（薄雾彤云愁永昼） 声声慢（觅 觅 觅觅）13、廉颇蔺相如传记•司马迁14、苏武传•班固15、张衡传•范晔 16、*李贺小传•李商隐必修五（第五册）5.回 往 来兮辞（并序）•陶渊明 6、滕王阁序•王勃 7、*逍远 游•庄周 8、*陈情表•李密。
7. 如今高中课本有哪些古文
第一册 《左传》 烛之武退秦师* 《国语》 勾践灭吴（节选） 《战国策》 邹忌讽齐王纳谏* 《战国策》 触龙说赵太后 《论语》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《孟子》 寡人之于国也* 《荀子》 劝学* 《庄子》 秋水（节选） 《论语》 季氏将伐颛臾 第二册 贾谊 过秦论 司马迁 鸿门宴 王羲之 兰亭集序 陶潜 回 往 来兮辞 韩愈 师说 杜枚 阿房宫赋 魏微 谏太宗十思疏 柳宗元 种树郭橐驼传 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 回 有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记 第三册 《诗经》 卫风·氓 《诗经》 秦风·无衣 《诗经》 魏风·静女 屈原 离骚（节选） 《玉台新咏》 孔雀东南飞（并序） 《古诗十九首》迢迢牵牛星 曹操 短歌行（其一）（对酒当歌） 陶渊明 回 园田居（其一）（少无世俗韵） 李白 梦游天姥吟留别 白居易 琵琶行（并序） 近体诗六首 王维 山居秋暝（空山新雨后） 杜甫 登高（风急天高猿啸哀） 杜甫 蜀相（丞相祠堂何处觅 ） 刘禹锡 石头城（山围故国周遭在） 李商隐 锦瑟（锦瑟无故 五十弦） 陆游 书愤（早岁那知世事艰） 词七首 李煜 虞美人（春花秋月何时了） 柳永 雨霖铃 苏轼 念奴娇·赤壁怀古（大江东往 ） 秦看 鹊桥仙（纤云弄巧） 李清照 声声慢 辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古 姜夔 扬州慢·淳熙丙辛日 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 回 有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记 屈原 湘夫人 乐府诗 长歌行（青青园中葵） 柳宗元 渔翁（渔翁夜傍西岩宿） 元稹 闻乐天左降江州司马（残灯无焰影幢幢） 李贺 李凭箜篌引（残灯无焰影幢幢） 杜牧 过华清宫（长安回看 绣成堆） 温庭筠 菩萨蛮（小山堆叠金明灭） 李煜 浪淘沙（帘外雨潺潺） 王安石 桂枝香·金陵怀古（登临送目） 苏轼 江城子（十年存亡两茫茫） 周邦彦 苏幕遮（碧云天） 李清照 一剪梅（红耦香残玉蕈秋） 第四册 关汉卿 窦娥冤* 王实甫 长亭送别 汤显祖 闺塾* 孔尚任 哀江南 李密 陈情表 韩愈 祭十二郎文 柳宗元 愚溪诗序 苏轼 赤壁赋 《庄子》 逍远 游 王勃 滕王阁序 李朝威 柳毅传（节选） 蒲松龄 促织* 袁宏道 虎丘记 第五册 李白 蜀道难* 李白 将进酒 杜甫 兵车行* 杜甫 客至（舍南舍北皆春水）* 杜甫 旅夜书怀（细草轻风岸）* 杜甫 咏怀奇迹（其三）（群山万壑赴荆门）* 杜甫 阁夜（岁暮阴阳催短景）* 杜甫 登岳阳楼（昔闻洞庭水） 《孟子》 齐桓晋文之事 《孟子》 庄暴见孟子* 《孟子》 孟子见梁襄王 《孟子》 齐人有一妻一妾 《孟子》 弈秋 第六册 司马迁 报任安书（节选） 司马迁 廉颇蔺相如传记（节选）* 司马迁 屈原传记（节选）* 司马迁 信陵君窃符救赵（节选）。
8. 高中语文文言文有哪些 急
文言文是前人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再利用。但它是现代文的源泉，仍然以各类体例影响着现代文。因而，要实正学好现代文，就必需具备比力扎实的文言文根底。老一辈做家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深挚的古文根底，做品中弥漫着浓重的古典气息，语言简洁准确 、典雅逼真。鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，那对他后来的小说创做影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书起首是一代学者，学贯中西，尤以国粹见长，其次才是做家。世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，表现在其散文做品中，不只是语言的高古淳朴，收放自若，还有用典之信手拈来，曲尽其妙。梁氏读书之广与运用之活其实令人叹服。
那么，如何才气学好高中文言文呢？下面简要介绍几种进修办法：
一、掌握 根本的语言构造。文言文大致上能够分为词和句。此中，词包罗实词和虚词两大类；句可分为揣度 句、被动句、倒拆句、省略句、固定句五大类。系统掌握 文言文的语言构造，弄清其与现代汉语的区别和联络，是进修文言文的根底。
二、准确断句。前人写文章没有标点符号可用，因而，若何断句间接影响着对文章内容的理解。准确断句须重视 以下几点：理解关键 词语，揣度 词与词之间关系；领会必然的古代文化赏识；掌握 文中对话、转述、引用的法例 ；根据 句首和句尾的词语以及句中的习用语停止揣度 。
三、学会准确的翻译办法。翻译文言文的原则是：忠实原做，字字敲定，曲译为主，意译为辅。翻译时应重视 以下几点：填补 省略的部门；调整语序；恰当增减。
四、频频诵读。常言道：书读百变，其义自现。多诵读能够培育提拔 语感，到达娴熟 阅读其他古代做品的目标。此外，古文很讲究内在的韵律和节拍，频频诵读能够足够 领略做品的音乐美，进步进修兴致 。
典范高中短篇文言文1. 高中必背的古文
1 高中必背文言文二十篇 一、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心 者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步然后行，或五十步然后行，以龟笑鳖无尾，则何如？曰：“不成，曲不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无看 民之多于邻国也。” 不夺农时，谷不成胜食也。
数罟不进 洿池，鱼鳖不成胜食也。斧斤以时进 山林，材木不成胜用也。
谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之处，无失当时，七十者能够食肉矣。
百亩之田勿夺当时，数口之家能够无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，百姓不饥不冷 ，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿艿而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无功岁，斯全国之民至焉。” ---------------------------------------------------二、劝学 君子曰：“学不成以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而冷 于水。木曲中绳，车柔认为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。
故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝跂而看 矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唤 ，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假船 楫者非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心 一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可拜托 者，专心 躁也。 ---------------------------------------------------三、逍远 游 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，大知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；往 以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其杂色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大船也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之船 。置杯焉则胶，水浅而船 大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯鄙人矣，然后及今培风；背负彼苍而莫之天阏者，然后及今图南。
蜩与学鸠笑之曰：”我决起而飞，夺 榆枋，时则不至，而控于地罢了矣；奚以之九万里而南为！“适莽苍者三湌而反，腹犹公然；适百里者，宿舂糖；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知。
小年不及大年，奚以知其然也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝气候，负彼苍，然后图南，且是南冥也。斥安鸟笑之曰：‘彼且奚适也？我腾踊而上，不外数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，期已矣。
彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。
--------------------------------------------------- 2 高中必背文言文二十篇 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日然后反。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行犹有所待者也。 若夫乘六合之正而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。
四、邹忌风齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而描摹昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐之标致 者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自认为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是人朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐处所千里，百二十城。
宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不。
2. 求10篇短小典范的文言文
1~诸葛亮的《诫子书》 原文 良人子之行，静以修身，俭以养德。
非恬澹无以明志，非平静 无以致远。夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不克不及励精，险躁则不克不及冶性。
年与时驰，意与日往 ，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 德才兼备人的操行，是依靠 心里平静 精神集中来涵养身心的，是依靠 简朴的做风来培育提拔 道德的。不看轻世俗的名利，就不克不及明白本身的志向，不是身心平静 就不克不及实现远大的抱负。
进修必需专注 致志，增长才气 必需吃苦进修。不勤奋进修就不克不及增长才智，不明白志向就不克不及在进修上获得成就。
逃求过度享乐和怠惰散漫就不克不及振奋精神，轻佻暴躁 就不克不及陶冶脾气。韶华跟着工夫流逝，意志跟着岁月消磨，最初就像残花败柳那样，（成了无所做为的人）对社会没有任何用途，（到那时，）守在自家的狭小六合里，哀痛感喟，还有什么用呢 正文 致，使动用法 广、成，使动用法，使。
广，使。
成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：发奋向上 险躁：急躁 冶性：陶冶脾气 穷庐：借代，指自家的狭小六合里。
..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「村夫皆恶我喊 ，以故东徙.」 鸠曰：「子能更喊 ，可矣.不克不及更喊 ，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰碰见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿往 呀？” 猫头鹰说：“我预备 移 到东边往 。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都厌恶 我的喊 声，因而我想移 到东边往 。”
斑鸠说：“你改动喊 声，就能够了。如果不克不及改动喊 声，即便移 到东边往 ，东边村里人照样厌恶 你。”
【阐明 】那则寓言故事告诫人们，看待本身的严重缺点和某些严重问题，要从底子上加以处理，不克不及像猫头鹰移 家那样，就事论事，回避矛盾，如许问题是处理不了的。
.3~《学一》 一秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟一秋之为听。
一个虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思源弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。 4~《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时往 人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出苍苍凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不克不及决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。
.5~刻船 求剑 楚人有涉江者，其剑自船 中坠于水。遽契其船 ，曰：“是吾剑之所从坠。”
船 行，从其所契者进 水求之。船 已行矣，而剑不可。
求剑若此，不亦惑乎！ 6~适得其反 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然回 ，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
..凿壁借光《西京杂记 【原文】 匡衡好学而烛，邻人有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣做而不求偿。仆人怪问衡，衡曰：“愿得仆人书遍读之。”
仆人感慨，资给以书，遂成大学。 7~.守株待兔 【原文】 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。
兔不成复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
.8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，势必有盗。”其邻居之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻居之父。 。
.9~执竿进 城：鲁有执长竿进 城门者，初竖执之，不成进 ，横执之，亦不成进 ，小手小脚。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而进 ？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不成陷之盾与无不陷之矛，不成同世而立。——《韩非子。
.11~纪昌学射 甜 蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
门生名飞卫，学射于甜 蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，然后可言射矣。” 纪昌回 ，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。
飞卫曰。“未也，必学视然后可。
视小如大，视微如著，然后告我。” 昌以牦熹虱于牖，南面而看 之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不停。 以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甜 蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都爬下了。
有个门生飞卫，向甜 蝇进修射箭，（身手）又超越其师傅。纪昌，又向飞卫进修射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才气谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在老婆的织布。
3. 10个比力短的典范文言文有什么
1、《执竿进 城》 三国魏 邯郸淳
鲁有执长竿进 城门者，初竖执之，不成进 ，横执之，亦不成进 ，小手小脚。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而进 ？”遂依而截之。
2、《刻船 求剑》 汉 刘向
楚人有涉江者，其剑自船 中坠于水。遽契其船 ，曰：“是吾剑之所从坠。”船 行，从其所契者进 水求之。船 已行矣，而剑不可。求剑若此，不亦惑乎！
3、《叶公好龙》 汉 刘向
叶公好龙，室中雕文尽认为龙。于是天龙闻而下之，盔头于牖，挈 尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其灵魂，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
4、《郑人买履》 战国 韩非
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反回 取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
5、《自相矛盾 》 战国 韩非
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不成陷之盾与无不陷之矛，不成同世而立。
6、《守株待兔》 战国 韩非
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不成得得，而身为宋国笑。
7、《画蛇添足》 汉 刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不敷，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成攫取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，末亡其酒。
8、《恃势凌人》 ；战国策
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！六合使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，看 百兽之见我而敢不走乎？’虎认为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，认为畏狐也。
9、《北冥有鱼》 ；庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
10、《士别三日》 ；三国志
初，权为吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不成不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自认为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过觅 阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即使刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
11、《不耻下问》 ；孔子
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学不耻下问，是以谓之‘文’也。
12、《高山流水》 ；列子
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响进 霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
13、《凿壁借光》 汉 葛洪
匡衡好学而烛，邻人有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣做而不求偿。仆人怪问衡，衡曰：“愿得仆人书遍读之。”仆人感慨，资给以书，遂成大学。
14、《曾子杀彘》 ；曾子
曾子之妻之市，其子随之而抽泣 。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻室市来，曾子欲捕彘杀之。妻行之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母其子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
15、《邯郸之梦》 ；枕中记
开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时仆人方蒸黍，生俛首就之，梦进 枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆官吏，孙十余人，其姻媾皆全国看 族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之事，亦如是耳！’生抚然好久，稽首拜谢而往 。”经此邯郸之梦，卢生澈底觉悟，不思上京赴考，反进 山修道往 也。