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谁晓得慈禧太后女官德龄，容龄的实在情状 ？德龄一般指裕德龄（1886～1944），笔名德龄公主。少年时随父先后在日本和法国生活了六年，增长了常识 、开阔了视野，熟知 多国语言。17岁时随父回京，因通晓外文和西方礼节，和妹妹裕容龄一同被慈禧招进 宫中，成为紫禁城八女官之一。1905年因父病重离宫。后“应亲朋的要乞降催促 ”，用英文写下了她在宫廷内两年生活的所见所闻——《清宫二年记》。她的浩瀚回忆性量的做品，因其亲历亲见的特定身份，在必然水平上保留下了清宫生活贵重 的史料，为后世的学术研究和文学创做供给了佐证和参考。1944年在加拿大死于车祸。
人物生平
裕德龄（1886～1944），笔名德龄公主，旅美做家，满州汉军正白旗人，被封郡主，又称德龄公主或德龄郡主。因曾担任慈禧的御前女官并用英文写做了那段履历而闻名 。她的亲人有：大哥（名号不详），二哥 勋龄，四弟馨龄，五妹容龄（山寿郡主）。满族，1886年出生于武昌，后在荆州、沙市渡过了童年及青少年时代。上世纪初，熟知 八国外语的标致、聪明的德龄公主，走进了充满 神异 、诡异又反常 邪恶的皇宫，做为御前女官为慈禧太后做翻译工做。1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。1903年春，17岁的德龄随父回到北京，不久和妹妹容龄一路被慈禧太后诏进宫中充做“御前女官”。
1905年3月，因父病出宫赴沪。同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事（后改做报馆记者）撒迪厄斯·怀特成婚，后随夫往 美国。1911年德龄的第一部英文著做《紫禁城两年》出书，签名德龄公主，在国表里引起强烈反应。辜鸿铭欣然为之撰写英文书评，大为赞扬。1927－1928年间，德龄回国逗留，并亲身饰演慈禧，表演英语清宫戏。同时找到小德张等人，进一步回忆搜集清宫材料。尔后，德龄先后用英文写做出书了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台抽泣 血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的做品，一时间风行国内 外。德龄的清廷题材英文做品，是20世纪初中西文化交换肇兴期间的特定产品，其更大的特色，是做者以亲历亲见的特定身份，向西方人士介绍了中国高层统治者现实生活的实情，部门地廓清了帝国主义分子强加给西方读者的传说风闻和谎话，在必然水平上保留下了清宫生活贵重 的史料，为后世的学术研究和文学创做供给了佐证和参考。正基于此，那些做品至今仍拥有广阔的读者。
早年
德龄于清光绪十二年（1886）出生于武昌，后在荆州、沙市渡过了童年及青少年时代。在兄妹五人中排行第三，其父裕庚为满清贵族、外交官。其时，她的父亲裕庚正受湖广总督张之洞委任 ，主持沙市的厘税榷关，兼办洋务、教案。在其《清末政局回忆录》一书中，德龄以卷首七章的篇幅，记叙了19世纪末叶沙市的市井民生，以及官府署衙的日常生活。
1895年，裕庚被清廷实授为出使日本的特命全权大臣，德龄全家人随父亲到日本东京到差，在那里渡过了三年光阴。裕庚在日任满归国后，旋即派往巴黎，出任驻法青鸟使。那6年的国外生活，使德龄大开眼界，她不只在对西方社会各阶层人士的普遍接触中增长了见闻，禁受了历练，同时还深进 地领略了现代文明在各个范畴对人类生活所带来的深入影响。德龄随父在日本、法国生活六年，不单会外语，还具有开阔的视野和渊博的学识，熟知 列国国情，曾是现代跳舞巨匠邓肯的门生。
女官生活生计
1902年冬，裕庚任满回 国，被赐给 太仆寺卿衔，留京养病。17岁的德龄随父回京。此时列强进 侵，慈禧太后急欲讨好列国使节和他们的夫人，她从庆亲王口中得知裕庚的女儿通晓外文及西方礼节，便下旨召裕庚夫人带同德龄、容龄姊妹进 宫觐见，后来德龄与妹妹容龄一路成为紫禁城八女官之一，为慈禧与西方国度使节夫人们交往担任翻译。曲到1905年3月因父病才离宫到上海。期间慈禧曾有意将其许配给荣禄之子巴龙，但为光绪设想解脱。
出宫之后
1905年3月，裕庚因病到上海就医，电召德龄姐妹赴沪。通过两年的宫廷生活，也令德龄看清了宫闱之中冷漠、阴沉、邪恶的一面，“高处不堪冷 ”的颤栗感，也使她俩常常心怀余悸。此番乘父亲病重之机，德龄便向慈禧恳求往 上海，获准后当即离开宫廷。
裕庚往 世后，德龄结识了美国驻沪领事馆的副领事撒迪厄斯·怀特，旋即由爱情而于1907年5月21日在上海成婚。尔后,怀特从美领事馆卸职，仍留驻中国改做新闻记者，德龄便“应亲朋的要乞降催促 ”，写下了她在宫廷内两年生活的所见所闻。那便是她用英文写做的第一部回忆录《清宫二年记》。由此引起了西方社会各阶层人士的普遍存眷。
抗战期间，宋庆龄在香港倡议组织庇护 中国联盟，策动海外华人、华侨同仇人忾，共御外侮。在庇护 中国联盟举办的“中国之夜”和“一碗饭”运动中，德龄曾跟随于摆布，为了给抗日军民筹集经费和物资做出了奉献 。1944年11月22日，德龄在加拿大死于车祸，殁年58岁。
容龄一般指裕容龄，女，满族，1889年出生，中国跳舞家，1973年逝世，次要做品有《希腊舞》、《玫瑰与蝴蝶》、《清宫琐记》、《扇子舞》等。
是中国近现代跳舞史上第一个进修欧美和日本跳舞的中国人，也是独一一个曾亲身向现代跳舞家开山祖师伊莎多拉·邓肯（Isadora Duncan）进修过跳舞的中国人。
人物生平
裕容龄出生贵族，系满族正白旗汉军旗人。1895年其父裕庚（一位官员）出任驻日本公使，裕容龄母女随行。在日本时她曾向红叶馆舞师进修日本舞，并向日本大礼官长崎进修外交礼仪和音乐、古典舞、美术插花。裕庚后来调任驻法国公使，11岁的裕容龄随父亲到法国巴黎。在巴黎期间，裕容龄曾向邓肯进修现代舞，她的跳舞才调得到邓肯的赞扬，并在邓肯创编的古代希腊神话舞剧中饰演角色。邓肯要求个性解放、逃求自在的朝上进步 思惟也深深地影响了她。后来裕容龄还向法国国立歌剧院的闻名 传授萨那夫尼进修芭蕾舞。
1902年，13岁的裕容龄在巴黎公开登台演出了《希腊舞》《玫瑰与蝴蝶》《奥菲利亚》《水仙女》《西班牙舞》等舞剧，被巴黎看 寡誉为东方的“蝴蝶舞后”。
裕家1903回国，裕容龄进 宫成为慈禧的御前女官，慈禧亲赐封号为山寿郡主。从此，起头了她做为宫廷跳舞家的生活生计，也是她一生中处置跳舞创做、演出活动最频繁的期间。裕容龄从进 宫到1907年出宫，在仅仅3年时间内，创做演出了约五六个具有中国风气 的跳舞做品，有《剑舞》《扇子舞》《菩萨舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。她是一位宫廷跳舞家，受过优良的跳舞教导 ，对我国戏曲艺术颇有研究，常识渊博，擅长广纳博摘 。
裕容龄的中国风气 跳舞做品，来源于中国的民间舞与京剧跳舞。在她创做演出的《扇子舞》中，次要吸收 了民间扇舞。她还创做演出了《菩萨舞》，服饰化装，都参照了释教艺术中的看 音塑像。
清王朝毁灭以后，裕容龄积极参与 公益义演，表示了她的仁慈和对辛勤 人民的同情心，其时她已40多岁了，可见其跳舞功底的深挚。
1949年新中国成立后，裕容龄被聘为国务院文史馆馆员，著有《清宫琐记》等书。文革期间，她遭到冲击，折断了双腿，加上生活过得非常困苦，年迈的她承担 不住，于1973年1月16日不幸病故，享年84岁。
裕容龄做为慈禧最宠任女官，为何晚年被打断双腿？
我们如今看到的那张广为传播的慈禧生活照，站在慈禧两侧的两个宫女，此中一位就是裕容龄，另一位是她的姐姐裕德龄。
裕容龄出生于1882年的天津，父亲裕庚是满族正白旗汉军旗人，贵为清廷一品大员。早期的裕庚是个外交官，曾出任欧洲列国公使。裕容龄也曾屡次跟从父亲出访欧洲，有外国生活履历，并受过西方教导 ，熟知 英文、法文等多种外语。
1895年裕庚出任日本公使，裕容龄与母亲随行。在一次公开宴会上，其时仅仅13岁的裕容龄被一位日本舞姬斑斓 的古典舞所深深吸引。在获得父母的附和 后，兴致 甚浓的裕容龄起头跟从一位超卓的跳舞教师进修日本古典舞。4年后，裕庚分开日本，调任法国公使。17岁的裕容龄跟从父亲定居巴黎就读于巴黎女子圣心学校。
在巴黎，父亲裕庚的伴侣——一位外交官的夫人看到裕容龄气量姣好，遂向她选举 了一位本地有名的芭蕾舞教师。其时的巴黎上流社会十分重视对儿女艺术兴致 的培育提拔 ，进 乡随俗的裕庚夫妇遂承受了那位伴侣的定见 。在完成学业的同时，裕容龄起头跟从跳舞教师进修芭蕾舞。
1902年，已经进修了3年跳舞的裕容龄在巴黎歌剧院登台演出典范舞剧《希腊舞》和《玫瑰与蝴蝶》，获得了法国看 寡的一致好评。
1903年冬，裕庚因4年公使任期已满，遂回到中国。次年5月，经庆亲王载振选举 ，裕容龄和姐姐裕德龄进 宫成为慈禧太后的御前梅香。因为慈禧太后十分喜好听曲赏舞，听过裕夫人说裕容龄有过进修西洋跳舞的履历后，就起头让裕容龄在皇宫内研究跳舞。因为宫中逢年过节就有舞曲表演，并且进宫演出的都是谭鑫培、杨小楼那些名角，所以裕容龄有着十分优良的进修时机和前提。
颠末一段时间昆曲等中国跳舞的勤奋进修后，裕容龄起头在跳舞上融贯中西。 学有心得的裕容龄起头频繁为慈禧太后演出歌舞，以至日俄战争 发作时，裕容龄还在为慈禧太后演出剧目，吹奏的乐队是袁世凯从天津特意调来的西方乐队。
1907年，裕庚病重，裕容龄告假出宫陪父亲赴上海就医。次年，裕庚不治身亡，不久慈禧也往 世，裕容龄遂不再进 宫。
1912年，裕容龄与时任民国第一内阁总理唐绍仪之子唐宝潮在法国巴黎成婚。婚后的裕容龄起头专注 相夫教子，但其演出生活生计不断都没有完毕。
清王朝消亡后，裕容龄起头积极参与 社会公益表演。 新中国成立后，裕容龄在外国驻华使馆处置外语教学工做。1955年，周总理提名并通过裕容龄为国务院文史馆馆员。
然而十年浩劫中，裕容龄却因为曾为慈禧梅香的身份和在法国跳芭蕾舞的履历，被批斗，后来以至被截断双腿。一个91岁的白叟若何受得了那种水平的熬煎，不久裕容龄就含恨而死。
玷污小龙女的尹志平在汗青上是个什么尹志平(1169-1251),字太和，山东莱州(今山东掖县)人，生于金大定九年(1169)。自幼聪明强记。十四岁时遇全实道士马钰，欲进 其门下。父不允，于是偷偷跟从马钰学道。后来被父亲逃回家中锁了起来。因为对全实道的痴迷，不久复逃往 。颠末逃还、逃往 几次频频，其父末附和 他进 道。起头住在昌邑(今山东省昌邑市)西庵，继往潍州(今山东省潍坊市),首建玉清看 ，为齐东全实主盟二十余年。
玉清看 位于其时潍州城北，原为金代一位虔信道教的千户(金代武职官名)的东花园。在金大定年间(1161—1189)尹志平到潍州时，那位千户舍予尹志平成立玉清看 。关于工作的原委，乾隆《潍县志》卷六“仙释”摘录《清和演道玄德实人仙迹之碑》(此碑原在玉清宫,现躲 潍坊市博物馆)曰：
(尹志平)一日杖屐过潍，有世袭千户龙虎公迎师稽首曰：“吾老矣！家有东苑，花果丛萃，中堂两翼，台榭星错，愿舍做道看 ，请师主持。”师知彼诚恳，遂就居之。逾年，敕赐玉清看 。
明昌元年(1190),金章宗以“惑寡乱民”为功名不准全实道，因山东地域其时属宋金接壤地带，又加农人起义不竭，形势复杂，所以全实教得以陆续 传布。丘处机从陕西回到栖霞成立太虚看 ，在鲁东地域停止传道活动。明昌二年(1191),尹志平从潍州往栖霞参见丘处机，持门生礼。后遍访“全实七子”之郝大通、王处一等，尽得其奥妙。关于太清看 的成立，在丘处机所著《磻溪集》卷二《潍州城北千户新看 》一诗中也述之甚详：
安逸不在苔幽栖，
心上无尘四处宜。
北海葱葱郡城角，
地多花木景多奇。
昔年车马空缭乱，
今日翻为玉清看 。
看 中游戏是何人?
全国往来都散汉。
池塘寂寂锁烟雾，
大宝莲开十束花。
借问运营谁做主?
袭封千户太君家。
关于玉清宫的始建年代，有论者据宫内碑刻认为玉清宫建于北宋哲宗时，笔者认为此碑非玉清宫原有之物。宋实宗 大中祥符中，始建玉清昭应宫,以后各地多有修建。无论从地点仍是宗教派别来看，碑刻所载玉清宫与元代潍州玉清宫没有承袭关系。《道家金石略》中有明代成化十五年(1479)《重修玉清宫记》，把玉清宫的汗青逃溯到唐代，次要根据 民间传说，也不成信。清代潍县人刘鸿翱在《重修玉清宫碑记》中称：“玉清宫建于东晋升平间，历南北朝，大隋、唐、宋、元、明，至我大清又千五六百年。”所述为“玉清宫”那一名称在全国范畴 内呈现的最早年限，更与潍县玉清宫无涉。故仍以金大定说可信。
栖霞与潍州百里之远 ，尹志平又是丘处机高足，因而丘处机居东鲁那段期间经常到潍州和玉清看 ，以至长时间住在玉清看 。其他全实高道也多有流寓于此者。《清和演道玄德实人仙迹之碑》上说：“此地当诸郡往来之冲，(尹志平)领寡耕稼，尽量 管谷师友，凡二十年。或境域 涉违顺，殊不□心，由是□洋海岱，长春叹慕最深，咸结夏避冬，多寓于此。”在《磻溪集》中有多篇做于潍州和玉清看 的诗词，如《赴潍州北海打醮(温迪罕千户请)》(此千户能否就是施舍花园的千户?待考)、《八月十日自昌乐县还潍州城北玉清看 见做中秋诗十五首》、《赠潍阳唐括姑》(玉清宫旧有《唐括夫人碑》)、《潍州城北千户新看 》等。太清宫所躲 丘处机所书《丹阳实人琴曲回 山操》、谭处端“龟蛇”碑等很可能也是做于那一期间。
元太祖十四年(1219)蒲月，成吉思汗自乃蛮派青鸟使刘仲禄征召丘处机。之前五年(1214年，金贞佑二年),丘处机胜利招安青州人杨安儿指导的起义兵，声名大噪。各类政治权力都看到全实道权力在鲁东地域的影响，都想乘隙撮合。其时投靠南宋驻扎淮北的农人军指导 、潍州人李全和金朝都曾美意邀请丘处机出山相助，但都被婉言谢绝。刘仲禄先至益都(今青州市)拜见同是丘处机高足的李志常，李志常定见 曰：“长春今在海上，非先见尹公不克不及成此盛事。”向刘仲禄选举 尹志平先往 见丘处机，宣示旨意。刘仲禄到潍州，谒志平于玉清看 丈室，尹志平大喜，曰：“将以斯道觉斯民，今当时矣。”十二月，同刘仲禄一路往 莱州昊天看 觐见丘处机。可见尹志平审时度势，关于丘处机之绝金、宋而就元平，起了重要的赞画感化。
第二年正月十八日，尹志平等十八人随丘处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。尹志平为丘处机十八随行门生之冠。从此，尹志平分开玉清看 。
元太祖十九年(1224),尹志平随丘处机返回燕京，居长秘戏图。那时，全实道声名大盛，四方拜见者川流不息 。尹志平却不情愿 享受盛名，说：“我无好事，敢与享此供奉乎！”
于是退居德兴(府治在今河北涿鹿)龙阳看 ，觅 隐烟霞看 。元太祖二十二年(1227),丘处机往 世，遗命尹志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机凶事末，宋以年老请尹志平代),是为全实道第六代掌教宗师。
跟着全实道及尹志平在全国影响的扩展 ，潍州的全实道也得到了很大开展，玉清看 成为具有全国影响的大道看 。据《潍县志稿》所记《清和演道玄德实人仙迹之碑》碑阴文字，尹志平下传二代有“知看 ”八人，并修建玉清看 下院多处。
尹志平任掌教以后，事务日繁，但他对潍州和凝聚本身心血的玉清看 不断眷眷不忘。分开潍州十年后，尹志平曾有一次时机回潍州，但因更高统治者不容许 ，又加燕京苍生的挽留，未能成行。从那首《临江仙》中能够看出尹志平对潍州的眷恋和不克不及成行的无法： 一别潍阳过十载，天边 历逃西戎。回 来燕国往仙宫。立言明祖教，演法继师踪。
天意若何非易测，情面到了难容。予心自爱疏慵。却教居海北，未许过山东。
元太宗十年(1238)春，尹志平年届七十，将教事付李志常，本身回 隐于大房山之清和宫。元定宗三年(1249)春，特旨赐“清和演道玄德实人”号，又赐金冠法服。
元宪宗元年(1251)春逝世，葬于北京五华道院。元世祖中统二年(1261),诏赠“清和妙道广化实人”。元武宗至大三年(1310),加赠“清和妙道广化崇教大实人”，玉清看 也在那一年扩建，并改名为“玉清宫”。末元代，玉清宫不断长盛不衰。
明清后，因为政治原因，全实教复衰，玉清宫也渐非为全实教道士所有，虽经成化、正德、嘉靖、康熙屡次重建，无论规模、功用仍是规格与元代都已不成同日而语。玉清宫成为一所集民间宗教、赛会等多种功用的寺院，与本地苍生生活的关系愈加密切 ，并陆续 在本地宗教生活中发作重要感化，曲至1949年前后彻底倾圮。
乾隆的富察皇后身后，为什么娴妃能够继任皇后呢？先皇后富察容音是在王府的时候就嫁给乾隆的，在成为皇后之后，富察皇后恪尽职守，一心想要成为一名贤后，她确实做到了，并且得到了太后、皇上及后宫世人的承认！
后来，富察皇后往 世，皇后之位空缺，而此时的娴妃深得太后喜欢，固然没有家族权力的撑持，但太后却非常垂青她，所以太后定见 皇后立娴妃为皇后！那娴妃的皇后是太后一手搀扶上往 的.
文质彬彬的娴妃汗青原型是清朝汗青上最悲情的皇后乌喇纳喇氏，乾隆皇帝爱新觉罗弘历侧福晋，佐领那尔布的女儿，乾隆二年封娴妃，尔后的人生过程可谓是节节高升。
那拉氏娴妃原型是汗青上乾隆的第二任皇后，她是政治婚姻上的牺牲品，14岁嫁给21岁的亲王弘历，弘历身边有良多同龄美女，被他溺爱的大多是年龄相仿的妻妾，所以说那拉氏在年龄上不占优势，那拉氏进宫之后身边更是没有能够说话的姐妹，那个不经事的丫头显得格格不进 。
乌喇纳喇氏起初在宫中可谓是如履薄冰，但是她逐个化解，从从侧福晋到娴妃、娴贵妃、皇贵妃、乾隆第二任皇后，一生爱恨清楚。
乾隆第一任皇后离世不久后，娴妃在皇太后的勤奋下成为乾隆的皇后，可她和乾隆之间的豪情却越发疏远，后来娴妃在一次和皇帝出游途中自断青丝，无异于自毁出息，冒犯满洲大忌，乾隆对那位皇后算是穷力尽心，从此两人不想见，将其打进 冷宫。但是最末与乾隆反目，而成为废后，也是清朝汗青上独一一个没有谥号的皇后。