明庶风的阐明
东风 。 《淮南子·天文训》 ：“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至。” 《史记·律书》 ：“明庶风，居东方。明庶者，明寡物尽出也。” 《易纬通卦验》 ：“春清楚庶风至。”亦省做“ 明庶 ”。 《 国语 ·周语下》 “节之鼓而行之，以遂 八风 ” 三国 吴 韦昭 注：“ 正东 曰震，为竹，为明庶。” 明 文徵明 《进春朝贺》 诗：“气转 苍龙 当法驾，风回明庶动宸斿。” 拜见 “ 八风 ”。
词语合成
明的阐明 明 í 亮，与“暗” 相对 ： 亮堂 。明丽。 明净 。明鉴（a． 明镜 ；b．指可为 借鉴 的 明显 的前例；c．明察）。明灭。明眸。艳丽 。明星。 明珠 暗投（喻怀才不遇或 好人 失足参与 坏团伙，亦泛指 贵重 的 工具 得不到赏识）。 清
苏轼诗句“八风吹不动，危坐紫金莲”中"八风”为何意此处的八风应该是释教名词，即人对人的八种立场。又喊 “世八法”。指尘世间煽动人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
1、八风，一说为八方之风，在《吕氏春秋》《淮南子》《说文解字》《左传·隐公五年》等中有记载；另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春清楚庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”再一说，也指针灸穴位名，位于足背五趾畸峰间，摆布共八穴。
2、“八风吹不动”，那是一句精警动听的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能煽动物情。”那八种是人生成败得失的总和。称颂赞誉 ，名望利禄，跟各类快乐的享受，是谁城市沉浸 的；通俗一般人，每逢那些好境乐事，城市感应瓢瓢然。而遇讥嘲诽谤，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人情世故。然而有一小我，竟然“八风”都吹不动他，那人是谁？就是佛陀。
3、“危坐紫金莲”，那是说佛陀诸惑已尽，塞德圆备，故能不被外境所摇动，持重 而平稳地坐在莲花台上。
4、宋朝苏东坡，号东坡居士，自小与佛印禅师是好伴侣。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋自得 ，立即 喊 书童搭船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师赏识 ，偈云："稽首天中天，光芒照大千，八风吹不动，危坐紫金莲。"禅师看后，即批"放屁"二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即 过江责问佛印禅师:"你不夸我也就算了，何必如斯嘲笑 与我？"禅师回敬道："从诗偈中看，你涵养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？"东坡一听，默然无语，自叹涵养远不及禅师。
5、那首诗是在赞佛，同时却又暗含着做者有其超然的境域 ：他能跟佛陀一样，已到达了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡确实是一个绝顶伶俐的人。
《淮南子》卷三 天文训
天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟々，故曰太昭。道始生虚{雨廓｝，虚{雨廓｝生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。六合之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日;积阴之冷 气为水，水气之精者为月;日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃回 焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景;幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风;地之含气，和者为雨，阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。
毛羽者，飞翔之类也，故属于阳;介鳞者，冬眠之类也，故属于阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上荨，水下贱，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标响应，故阳燧见日，则燃而为火;方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之事也;日月者，天之使也;星辰者，天之期也;虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，往 地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野?中心 曰钧天，其星角、亢、氐;东方曰苍天，其星房、心、尾;东北曰变天，其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室;西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄;西方曰颢天，其星胃、昴、毕;西南方曰墨天，其星觜巂、参、东井;南方曰夏天，其星舆鬼、柳、七星;东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
何谓五星?东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春;其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐墨明，执衡而治夏;其神为荧惑，其兽墨鸟，其音徵，其日丙丁。中心 ，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而造四方;其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋;其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬;其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月进 太微，受造而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为极为兵，出进 无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而进 ，进 百二十日而夕出西方，二百四十日而进 ，进 三十五日而复出东方，出以辰戌，进 以丑未。当出而不出，未当进 而进 ，全国偃兵;当进 而不进 ，当出而不出，全国兴兵。辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以蒲月下，以蒲月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，进 以丑未，出二旬而进 。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，当时反面四时不出，全国大饥。
何谓八风?距日冬至四十五日，条风至;条风至四十五日，明庶风至;明庶风至四十五日，清明风至;清明风至四十五日，景风至;景风至四十五日，凉风至;凉风至四十五日，阊阖风至;阊阖风至四十五日，不周风至;不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，往 稽留;明庶风至，则正封疆，修田畴;清明风至，则出币帛，使诸侯;景风至，则爵有位，赏有功;凉风至，则报地德，祀四郊;阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张;不周风至，则修宫室，缮边城;广莫风至，则闭关梁，决刑罚。
何谓五官?东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中心 为都。
何谓六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。
太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。太微者，主墨雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱进 营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月进 营室五度无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大末，日月星辰复始甲寅元。日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故日。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至鬼域，故不成以凿地穿井，万物闭躲 ，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至墨天，故不成以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故蒲月火正而水漏，十一滴水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿;火胜，故冬至燥;燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始喊 ，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。
阴阳刑德有七舍。何谓七舍?室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小冷 ，音比应钟。加十五日指丑，则大冷 ，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日指辛，则冷 露，音比林钟。加十五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故蒲月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。
斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，末而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西北则杀，不成迎也，而可背也，不成左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，末而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四非常日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四非常日之八百二十七，故十九岁而七国。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，末而复始，壬午冬至，甲子受造，木用事，火烟青。七十二日，丙子受造，火用事，火烟赤。七十二日，戊子受造，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受造，金用事，火烟白。七十二日，壬子受造，水用事，火烟黑。七十二日而岁末，庚子受造。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受造，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受造，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受造，则养老鳏寡，行稃鬻，施恩泽。庚子受造，则缮墙垣，修城郭，社群禁，饰兵甲，儆百官，诛犯警。壬子受造，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当功，息关梁，禁外徙。
甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气爆冷 ，壬子气清凉 ，丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏冷 雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，苽封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不躲 。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。
季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不躲 ，乃收其杀，百虫冬眠，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以致于仲春二月之夕，乃收其躲 而闭其冷 。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长城 ，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生;天不发其阳，则万物不成。天圆处所，道在中心 ，日为德，月为刑，月回 而万物死，日至而万物生。远山则山气躲 ，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰行其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。
日进 于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹认为朝、昼、昏、夜。夏季至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，末而复始。指寅，则万物螾々也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈往 而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟。林钟者，引而行也。指申，申者，呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以往 矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，进 无言也。指亥，亥者，阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也，律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而往 也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权躲 ，绳居中心 ，为四时根道曰矩。
道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰"一生二，二生三，三生万物。"六合三月而为一时，故祭奠 三饭认为礼，丧纪三踊认为节，兵重三罕认为造。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫调子，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色;钟者，气之所钟也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主蒲月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月。上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。微生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之争也;丙子，夹钟之羽也;戊子，黄钟之宫也;庚子，无射之商也;壬子，夷则之角也。古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，觅 自倍，故八尺而为民 。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。一匹而为造。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其认为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有摆布，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其认为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。
春清楚庶风至,正封疆,修田畴什么意思？夜航船里看到的。应该是春分时节，正合适修整边陲封地。假设 有更好的说法，也请记得告诉我
炫酷少年