明庶风至45日清明风至

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披着凉皮的糖
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楼主
1、明庶风的阐明 2、苏轼诗句“八风吹不动,危坐紫金莲”中"八风”为何意 3、《淮南子》卷三 天文训 4、春清楚庶风至,正封疆,修田畴什么意思? 明庶风的阐明

明庶风的阐明

东风 。 《淮南子·天文训》 :“距日冬至四十五日,条风至;条风至四十五日,明庶风至;明庶风至四十五日,清明风至。” 《史记·律书》 :“明庶风,居东方。明庶者,明寡物尽出也。” 《易纬通卦验》 :“春清楚庶风至。”亦省做“ 明庶 ”。 《 国语 ·周语下》 “节之鼓而行之,以遂 八风 ” 三国 吴 韦昭 注:“ 正东 曰震,为竹,为明庶。” 明 文徵明 《进春朝贺》 诗:“气转 苍龙 当法驾,风回明庶动宸斿。” 拜见 “ 八风 ”。

词语合成

明的阐明 明 í 亮,与“暗” 相对 : 亮堂 。明丽。 明净 。明鉴(a. 明镜 ;b.指可为 借鉴 的 明显 的前例;c.明察)。明灭。明眸。艳丽 。明星。 明珠 暗投(喻怀才不遇或 好人 失足参与 坏团伙,亦泛指 贵重 的 工具 得不到赏识)。 清

苏轼诗句“八风吹不动,危坐紫金莲”中"八风”为何意

此处的八风应该是释教名词,即人对人的八种立场。又喊 “世八法”。指尘世间煽动人心的八件事: 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

1、八风,一说为八方之风,在《吕氏春秋》《淮南子》《说文解字》《左传·隐公五年》等中有记载;另一说即为八种季候风,在《易纬通卦验》记载有:“八节之风谓之八风。立春条风至,春清楚庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分阊阖风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”再一说,也指针灸穴位名,位于足背五趾畸峰间,摆布共八穴。

2、“八风吹不动”,那是一句精警动听的诗句,也是全诗的中心,最为要紧。“八风”,是称讥、毁、誉、利、衰、苦、乐;《大智度论》说:“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐;四顺四违,能煽动物情。”那八种是人生成败得失的总和。称颂赞誉 ,名望利禄,跟各类快乐的享受,是谁城市沉浸 的;通俗一般人,每逢那些好境乐事,城市感应瓢瓢然。而遇讥嘲诽谤,则怒形于色;逢逆缘苦境,则忧戚于心,也是人情世故。然而有一小我,竟然“八风”都吹不动他,那人是谁?就是佛陀。

3、“危坐紫金莲”,那是说佛陀诸惑已尽,塞德圆备,故能不被外境所摇动,持重 而平稳地坐在莲花台上。

4、宋朝苏东坡,号东坡居士,自小与佛印禅师是好伴侣。一日,东坡出关后做了一首诗偈洋洋自得 ,立即 喊 书童搭船从江北瓜州送到江南,呈给金山寺的佛印禅师赏识 ,偈云:"稽首天中天,光芒照大千,八风吹不动,危坐紫金莲。"禅师看后,即批"放屁"二字,嘱书童携回。东坡一见大怒,立即 过江责问佛印禅师:"你不夸我也就算了,何必如斯嘲笑 与我?"禅师回敬道:"从诗偈中看,你涵养很高,既已八风吹不动,怎又会一屁打过江?"东坡一听,默然无语,自叹涵养远不及禅师。

5、那首诗是在赞佛,同时却又暗含着做者有其超然的境域 :他能跟佛陀一样,已到达了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡确实是一个绝顶伶俐的人。

《淮南子》卷三 天文训

天墬未形,冯冯翼翼,洞洞灟々,故曰太昭。道始生虚{雨廓},虚{雨廓}生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。六合之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。积阳之热气生火,火气之精者为日;积阴之冷 气为水,水气之精者为月;日月之淫为精者为星辰,天受日月星辰,地受水潦尘埃。

昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃回 焉。天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。明者,吐气者也,是故火曰外景;幽者,含气者也,是故水曰内景。吐气者施,含气者化,是故阳施阴化。天之偏气,怒者为风;地之含气,和者为雨,阴阳相薄,感而为雷,激而为霆,乱而为雾。阳气胜则散而为雨露,阴气盛则凝而为霜雪。

毛羽者,飞翔之类也,故属于阳;介鳞者,冬眠之类也,故属于阴。日者,阳之主也,是故春夏则群兽除,日至而麋鹿解。月者,阴之宗也,是以月虚而鱼脑减,月死而蠃蛖膲。火上荨,水下贱,故鸟飞而高,鱼动而下。物类相动,本标响应,故阳燧见日,则燃而为火;方诸见月,则津而为水。虎啸而谷风至,龙举而景云属。麒麟斗而日月食,鲸鱼死而彗星出,蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而勃海决。

人主之情,上通于天,故诛暴则多飘风,枉法令则多虫螟,杀不辜则国赤地,令不收则多淫雨。四时者,天之事也;日月者,天之使也;星辰者,天之期也;虹霓、彗星者,天之忌也。天有九野,九千九百九十九隅,往 地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

何谓九野?中心 曰钧天,其星角、亢、氐;东方曰苍天,其星房、心、尾;东北曰变天,其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天,其星须女、虚、危、营室;西北方曰幽天,其星东壁、奎、娄;西方曰颢天,其星胃、昴、毕;西南方曰墨天,其星觜巂、参、东井;南方曰夏天,其星舆鬼、柳、七星;东南方曰阳天,其星张、翼、轸。

何谓五星?东方,木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春;其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。南方,火也,其帝炎帝,其佐墨明,执衡而治夏;其神为荧惑,其兽墨鸟,其音徵,其日丙丁。中心 ,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而造四方;其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。西方,金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋;其神为太白,其兽白虎,其音商,其日庚辛。北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬;其神为辰星,其兽玄武,其音羽,其日壬癸。太阴在四仲,则岁星行三宿,太阴在四钩,则岁星行二宿,二八十六,三四十二,故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一,岁行三十度十六分度之七,十二岁而周。荧惑常以十月进 太微,受造而出行列宿,司无道之国,为乱为贼,为疾为丧,为极为兵,出进 无常,辩变其色,时见时匿。镇星以甲寅元始建斗,岁镇行一宿,当居而弗居,其国亡土,未当居而居之,其国益地,岁熟。日行二十八分度之一,岁行十三度百一十二分度之五,二十八岁而周,太白元始以正月建寅,与荧惑晨出东方,二百四十日而进 ,进 百二十日而夕出西方,二百四十日而进 ,进 三十五日而复出东方,出以辰戌,进 以丑未。当出而不出,未当进 而进 ,全国偃兵;当进 而不进 ,当出而不出,全国兴兵。辰星正四时,常以二月春分效奎、娄,以蒲月下,以蒲月夏至效东井、舆鬼,以八月秋分效角、亢,以十一月冬至效斗、牵牛,出以辰戌,进 以丑未,出二旬而进 。晨候之东方,夕候之西方。一时不出,当时反面四时不出,全国大饥。

何谓八风?距日冬至四十五日,条风至;条风至四十五日,明庶风至;明庶风至四十五日,清明风至;清明风至四十五日,景风至;景风至四十五日,凉风至;凉风至四十五日,阊阖风至;阊阖风至四十五日,不周风至;不周风至四十五日,广莫风至。条风至,则出轻系,往 稽留;明庶风至,则正封疆,修田畴;清明风至,则出币帛,使诸侯;景风至,则爵有位,赏有功;凉风至,则报地德,祀四郊;阊阖风至,则收悬垂,琴瑟不张;不周风至,则修宫室,缮边城;广莫风至,则闭关梁,决刑罚。

何谓五官?东方为田,南方为司马,西方为理,北方为司空,中心 为都。

何谓六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。

太微者,太一之庭也。紫宫者,太一之居也。轩辕者,帝妃之舍也,咸池者,水鱼之囿也。天阿者,群神之阙也。四宫者,所以守司赏罚。太微者,主墨雀,紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始,正月建寅,日月俱进 营室五度,天一以始建七十六岁,日月复以正月进 营室五度无余分,名曰一纪。凡二十纪,一千五百二十岁大末,日月星辰复始甲寅元。日行一度,而岁有奇四分度之一,故四岁而积千四百六十一日而复合,故舍八十岁而复故日。子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑。阴气极,则北至北极,下至鬼域,故不成以凿地穿井,万物闭躲 ,蛰虫首穴,故曰德在室。阳气极,则南至南极,上至墨天,故不成以夷丘上屋,万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。日冬至则水从之,日夏至则火从之,故蒲月火正而水漏,十一滴水正而阴胜。阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥;燥故炭轻,湿故炭重。日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢,八尺之修,日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽,石精出,蝉始喊 ,半夏生,蚊虻不食驹犊,鸷鸟不搏黄口,八尺之景,修径尺五寸。景修则阴气胜,景短则阳气胜。阴气胜则为水,阳气胜则为旱。

阴阳刑德有七舍。何谓七舍?室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日,先日至十五日,后日至十五日,而徙所居各三十日。德在室则刑在野,德在堂则刑在术,德在庭则刑在巷,阴阳相德,则刑德合门。八月、二月,阴阳气均,日夜分平,故曰刑德合门。德南则生,刑南则杀,故曰二月会而万物生,八月会而草木死,两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。斗指子,则冬至,音比黄钟。加十五日指癸,则小冷 ,音比应钟。加十五日指丑,则大冷 ,音比无射。加十五日指报德之维,则越阴在地,故曰距日冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。加十五日指寅,则雨水,音比夷则。加十五日指甲,则雷惊蛰,音比林钟。加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,音比蕤宾。加十五日指乙,则清明风至,音比仲吕。加十日指辰,则谷雨,音比姑洗。加十五日指常羊之维,则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,音比夹钟。加十五日指巳,则小满,音比太蔟。加十五日指丙,则芒种,音比大吕。加十五日指午,则阳气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。加十五指丁,则小暑,音比大吕。加十五日指未,则大暑,音比太蔟。加十五日指背阳之维,则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。加十五日指申,则处暑,音比姑洗。加十五日指庚,则白露降,音比仲吕。加十五日指酉中绳,故曰秋分雷戒,蛰虫北乡,音比蕤宾。加十五日指辛,则冷 露,音比林钟。加十五日指戌,则霜降,音比夷则。加十五日指蹄通之维,则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。加十五日指亥,则小雪,音比无射。加十五日指壬,则大雪,音比应钟。加十五日指子。故曰:阳生于子,阴生于午。阳生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。阴生于午,故蒲月为小刑,荠麦亭历枯,冬生草木必死。

斗杓为小岁,正月建寅,月从左行十二辰。咸池为太岁,二月建卯,月从右行四仲,末而复始。太岁迎者辱,背者强,左者衰,右者昌,小岁东南则生,西北则杀,不成迎也,而可背也,不成左也,而可右也,其此之谓也。大时者,咸池也。小时者,月建也。天维建元,常以寅始起,右徙一岁而移,十二岁而大周天,末而复始。淮南元年冬,太一在丙子,冬至甲午,立春丙子。二阴一阳成气二,二阳一阴成气三,合气而为音,合阴而为阳,合阳而为律,故曰五音六律。音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四非常日之四百九十九而为月,而以十二月为岁。岁有余十日九百四非常日之八百二十七,故十九岁而七国。日冬至子午,夏至卯酉,冬至加三日,则夏至之日也。岁迁六日,末而复始,壬午冬至,甲子受造,木用事,火烟青。七十二日,丙子受造,火用事,火烟赤。七十二日,戊子受造,土用事,火烟黄。七十二日,庚子受造,金用事,火烟白。七十二日,壬子受造,水用事,火烟黑。七十二日而岁末,庚子受造。岁迁六日,以数推之,七十岁而复至甲子。甲子受造,则行柔惠,挺群禁,开阖扇,通障塞,毋伐木。丙子受造,则举贤良,赏有功,立封侯,出货财。戊子受造,则养老鳏寡,行稃鬻,施恩泽。庚子受造,则缮墙垣,修城郭,社群禁,饰兵甲,儆百官,诛犯警。壬子受造,则闭门闾,大搜客,断刑罚,杀当功,息关梁,禁外徙。

甲子气燥浊,丙子气燥阳,戊子气湿浊,庚子气爆冷 ,壬子气清凉 ,丙子干甲子,蛰虫早出,故雷早行。戊子干甲子,胎夭卵毈,鸟虫多伤。庚子干甲子,有兵。壬子干甲子,春有霜。戊子干丙子,霆。庚子干丙子,夷。壬子干丙子,雹。甲子干丙子,地动。庚子干戊子,五谷有殃。壬子干戊子,夏冷 雨霜。甲子干戊子,介虫不为。丙子干戊子,大旱,苽封熯。壬子干庚子,大刚,鱼不为。甲子干庚子,草木再死再生。丙子干庚子,草木复荣。戊子干庚子,岁或存或亡。甲子干壬子,冬乃不躲 。丙子干壬子,星坠。戊子干壬子,蛰虫冬出其乡。庚子干壬子,冬雷其乡。

季春三月,丰隆乃出,以将其雨。至秋三月,地气不躲 ,乃收其杀,百虫冬眠,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。行十二时之气,以致于仲春二月之夕,乃收其躲 而闭其冷 。女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长城 ,为帝候岁。是故天不发其阴,则万物不生;天不发其阳,则万物不成。天圆处所,道在中心 ,日为德,月为刑,月回 而万物死,日至而万物生。远山则山气躲 ,远水则水虫蛰,远木则木叶槁。日五日不见,失其位也,圣人不与也。日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓朏明。至于曲阿,是谓旦明。至于曾泉,是谓蚤食。至于桑野,是谓晏食。至于衡阳,是谓隅中。至于昆吾,是谓正中。至于鸟次,是谓小还。至于悲谷,是谓哺时。至于女纪,是谓大还。至于渊虞,时谓高舂。至于连石,是谓下舂。至于悲泉,爰行其女,爰息其马,是谓县车。至于虞渊,是谓黄昏。至于蒙谷,是谓定昏。

日进 于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦,行九州七舍,有五亿万七千三百九里。禹认为朝、昼、昏、夜。夏季至则阴乘阳,是以万物就而死。冬日至则阳乘阴,是以万物仰而生。昼者阳之分,夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短,阴气胜则日短而夜修。帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,末而复始。指寅,则万物螾々也,律受太蔟。太蔟者,蔟而未出也。指卯,卯则茂茂然,律受夹钟。夹钟者,种始荚也。指辰,辰则振之也,律受姑洗。姑洗者,陈往 而新来也。指巳,巳则生已定也,律受仲吕。仲吕者,中充大也。指午,午者,忤也,律受蕤宾。蕤宾者,安而服也。指未,未,昧也,律受林钟。林钟者,引而行也。指申,申者,呻之也,律受夷则。夷则者,易其则也,德以往 矣。指酉,酉者,饱也,律受南吕。南吕者,任包大也。指戌,戌者,灭也,律受无射。无射,进 无言也。指亥,亥者,阂也,律受应钟。应钟者,应其钟也。指子,子者,兹也,律受黄钟。黄钟者,钟已黄也。指丑,丑者,纽也,律受大吕。大吕者,旅旅而往 也。其加卯酉,则阴阳分,日夜平矣。故曰规生矩杀,衡长权躲 ,绳居中心 ,为四时根道曰矩。

道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰"一生二,二生三,三生万物。"六合三月而为一时,故祭奠 三饭认为礼,丧纪三踊认为节,兵重三罕认为造。以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫调子,因而九之,九九八十一,故黄钟之数立焉。黄者,土德之色;钟者,气之所钟也。日冬至德气为土,土色黄,故曰黄钟。律之数六,分为雌雄,故曰十二钟,以副十二月。十二各以三成,故置一而十一,三之,为积分为十七万七千一百四十七,黄钟大数立焉。凡十二律,黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽。物以三成,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍。律之初生也,写凤之音,故音以八生。黄钟为宫,宫者,音之君也。故黄钟位子,其数八十一,主十一月。下生林钟。林钟之数五十四,主六月,上生太蔟。太蔟之数七十二,主正月,下生南吕。南吕之数四十八,主八月,上生姑洗。姑洗之数六十四,主三月,下生应钟。应钟之数四十二,主十月,上生蕤宾,蕤宾之数五十七,主蒲月,上生大吕。大吕之数七十六,主十二月,下生夷则。夷则之数五十一,主七月。上生夹钟。夹钟之数六十八,主二月,下生无射。无射之数四十五,主九月,上生仲吕。仲吕之数六十,主四月,极不生。微生宫,宫生商,商生羽,羽生角,角生姑洗,姑洗生应钟,比于正音,故为和。应钟生蕤宾,不比正音,故为缪。日冬至,音比林钟,浸以浊。日夏至,音比黄钟,浸以清。以十二律应二十四时之变,甲子,仲吕之争也;丙子,夹钟之羽也;戊子,黄钟之宫也;庚子,无射之商也;壬子,夷则之角也。古之为度量轻重,生乎天道。黄钟之律修九寸,物以三生,三九二十七,故幅广二尺七寸。音以八相生,故人修八尺,觅 自倍,故八尺而为民 。有形则有声,音之数五,以五乘八,五八四十,故四丈而为匹。匹者,中人之度也。一匹而为造。秋分蔈定,蔈定而禾熟。律之数十二,故十二蔈而当一粟,十二粟而当一寸。律以当辰,音以当日,日之数十,故十寸而为尺,十尺而为丈。其认为量,十二粟而而当一分,十二分而当一铢,十二铢而当半两。衡有摆布,因倍之,故二十四铢为一两,天有四时,以成一岁,因而四之,四四十六,故十六两而为一斤。三月而为一时,三十日为一月,故三十斤为一钧。四时而为一岁,故四钧为一石。其认为音也,一律而生五音,十二律而为六十音,因而六之,六六三十六,故三百六十音以当一岁之日。

春清楚庶风至,正封疆,修田畴什么意思?

夜航船里看到的。应该是春分时节,正合适修整边陲封地。假设 有更好的说法,也请记得告诉我

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明庶风至45日清明风至 相关回复(1)

炫酷少年
炫酷少年
沙发
明庶风至45日清明风的到来,预示着春天的气息愈发浓厚。
7天前 (12-28 12:32)回复00
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