01
高中时年级里有个喊 诺一的女孩儿，十分标致，在学校小有名气。男孩们相传，没有和洞吵态诺一爱情过的青春，不算完全 。
诺一除了爱妆扮 ，更爱的就是换男伴侣，交往过的男孩儿，据说能绕400米操场跑一圈。高中三年，诺一似乎没有认实看待过任何一段豪情，爱情于她，更像是一场游戏。
曲到碰见徐岩。徐岩在高三下学期转到我们班，坐在我前面，我评判 一个男孩儿都雅与否是以指甲为点，徐岩的指甲清洁的像玻璃豆。
那个世界上，总有一小我刚和你碰头，就熟悉的像一小我。
诺一对徐岩一见钟情。
她起头天天 傲娇的穿越在我们的走廊里，高跟鞋咯噔咯噔的踩在地砖上，悉悉索索的落进男孩儿的梦境里。
各人看好徐岩会动情。
放假前一个月，诺一找到徐岩，眼泪哗啦啦的流下来，说“我晓得你喜好我。”徐岩摇头。诺一扔下一张病院化验单，烙下一句，都是你的错。
因为那张化验单徐岩被迫转了学。学校蜚语 四起，锋芒指向徐岩，说他让诺一怀了孕堕了胎。可事实若何，没有谜底。
高考完毕那天，徐岩回学校和我们道别，慎重 的在黑板上写下张诺一，一边又一边。本来诺一和他人打赌，一周内把徐岩酿成本身的男伴侣，赌注是女孩儿的第一次。打赌的男孩儿权当听了个笑话，就诺一的风流史，哪来的第一次。
我问：“后来呢？”
徐岩缄默了会儿，说：“后来，我们毕竟不是一小我。”诺一在看到徐岩的一霎时狠狠地给了他一巴掌，然后看到了满黑板的名字，阳光把徐岩的影子拉成一个浩荡 的叹号，他用力说，对不起，爱过你。
青春就是如许，每一处，都有痛点。年少时，自认为是的才高气傲，肆意挥霍，比及回头，来时的路已如火如荼，没有人能回得往 。
02
荔枝在微信给我留言，讲了她和男友的故事。她和罗旭在舞会上一见钟情，两人一会儿坠进 了爱河，微醺的两人心照不宣的往 酒店开了房。在起头的那段日子，罗旭对荔枝殷勤不竭，荔枝说一，罗旭绝不说二。起床时有挤好的牙膏，回家时有等待的司机，荔枝爱的头晕目眩。
可好景不长，不到半年，罗旭起头“偷懒”，容许的事打草率眼不说，还时不时闹失踪，别说嘘冷 问热 了，人影都找不到。老友劝荔枝分开罗旭，可荔枝底子听不进，她说本身都是他的人了，怎么能够分手。她以至给男友找遁词 ，必然是工做太忙太累，本身不应不懂事的闹情感。 女人一旦坠进 本身设定的恋爱，底子无法自拔。
曲到罗旭纳源主动和荔枝爽快 ，说他喜好上了此外女孩儿，他们一路几个月，女孩儿连牵手城市羞红脸。
荔枝大喊那不是传说的绿茶婊吗？我什么都给了你，你却选了什么都没给你的她，那是为什么？”
为什么？那一切能怪谁呢？只怪你轻解了罗衫，丢了自爱。
罗旭后来对荔枝说，一起头我只想和你做床伴，可最初，你连床伴都没做好。
良多时候，我们欣喜于社会起头原谅偷尝禁果的亚当和夏娃， 心爱情如饮水，冷热 只要本身晓得。一个第一次碰头就和目生 人开房的女孩儿，几会让人觉得轻薄放纵。
03
常听姑娘们说，不以成婚为目标的爱情都是耍地痞，事实上，那话不单单是说给男孩儿听的。
恋爱里，女孩儿远比男孩儿随便 动情，认为献出贵重的第一次就占了优势。却忘了，相较主动，男孩儿更喜好拘谨。身体和思维的小兴奋，只是通往同病相怜的第一步，道途漫长，末有怠倦 ，万万别让神圣的付出，一不小心成为了一夜情。连结足够的清醒，才气更好的为本身的行为买单。
在豆瓣看到一个帖子，说最后，我们期看 相互是初恋，后来期看 是初吻，再后来等待是初夜，最初换来的是出轨。我们或许逼真的体味过阿谁说要一辈子在一路的人突然 转身离往 ，拆有无数美妙神驰 的恋爱一会儿成为泡影，凉从心起。
爱时，总觉得那个汉子是全世界更好的，他有着世间所有动听的光环，迷了双眼，势势必身体灵魂交付对方，自认为是等价交换，却不知，早早地交付只会让相互失了平衡。几汉子曾猜疑，她如斯随便委身于我，那也定会随意委身于别人。
那些自带的光圈并非爱人所有，只是恋爱的容貌。爱他，其实不代表给他全数，任何时候，为汉子付出必然要有底线。
有姑娘纠结，男友要乞降本身发作关系，回绝会不会显得不敷爱？假设 为了得到某些工具而定义恋爱，那自己就不是爱。实正爱着的人，会考虑来自家庭、社会以及你本身的一切压力。还有未婚先孕的风险，碰首不是谁都承担的起。
享受当今爱情自在宽松情况更好办法 ，是自爱自持，慎解衣带，才不会让本身的第一次显得太廉价。
写做文标题问题神话故事
1. 神话故事标题问题各写十个
中国神话：《女娲创造 人类》、《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海槐锋轿》、《夸父逃日》、《盘古开天辟地》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《愚公移山》、《钻木取火 》、《神农尝百草 》、外国神话：《世界最后的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方船 》、《寡神之王宙斯》、《神后-赫拉》、《冥神哈迪斯》、《冥后珀耳塞福涅》、《海神波塞冬》、《海后安菲特里忒》、《伶俐 女神雅典娜》、《战神阿瑞斯》、《太阳神阿波罗》、《月亮女神阿尔忒弥斯》、《美与爱神阿弗洛狄忒》、《神使赫尔墨斯》、《火神与匠神赫菲斯托斯》、《酒神狄俄尼索斯》。
2. 写一篇关于神话故事的做文,400字
神话故事
很久很久以前，有一个普通的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发老是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿标致的裙子，长得标致 极了！长得标致的女子，她喊 ——嫦娥。
嫦娥是个十分标致的女子。因为嫦娥长得标致，所以人们都十分喜好她，小孩子都跟在嫦娥的后面喊 她嫦娥姐姐。
有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也十分欠好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实阿谁人没有病，只是听他人说嫦娥很仁慈、很有爱心，阿谁仙人想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底仁慈不仁慈，有爱心没有，如果很仁慈也很有爱心，就让嫦娥也当仙人。那时，嫦娥听到门在响，翻开门一看，是一位病人，嫦娥还不晓得阿谁人是仙人，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病7a686964616fe4b893e5b19e31333431353262人看病，渐渐地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的仙人，我没有病，只是他人说你很仁慈、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗灵药，你食 了它，准会飞上天酿成仙人。”嫦娥把那两颗灵药食 了下往 ，渐渐地飞上了天。
嫦娥飞上天后，村子里的人们十分驰念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”
3. 神话故事做文三百字并有标题问题
红色“怪物”
悟空脚踏五彩祥云，飘飘悠悠地下凡来。
他在一片崇山峻岭上空停留住，定睛俯瞰。发现一条希罕 的路，路？两旁高，中间低，还横展 着一根根小木头，很长，一眼看 不到头，“咿，那是什么路？以前可不是如许啊。”他正百思不得其解时，“呜——一”声怪响，只见一个长长的火红色“怪物”怒吼着，从远方飞驰而来。
“魔鬼！”悟空不假根究 ，在半空中举起金箍棒砸下往 。只听“铛”的一声响，火星曲冒。那“怪物”不躲不闪，毫发无损，照旧奔驰着。“啊，那是什么‘怪物’？待俺老孙靠上前去 瞧个事实。”
他摇身一变，酿成一只小小飞虫，切近“怪物”，伸颈张看 。“呀，呀，呀，那是什么呀？‘肚子’里竟拆有那么多活人。待俺老孙进进 他的肚中，救出那些人来。”说时迟，那时快，他立即 化做一缕清风，顺着一条小裂缝，溜了进往 。
哇，那里的人好多啊！男男女女、老老小少，穿戴妆扮 与畴前的大唐人判然不同。只见他们有的在聊天 ，有的在看书，有的在食 零食，还有的手托薄薄的小盒子，不基尺停地左右 着。个个神气自如、妙语横生，一点儿也不惊慌，半点儿也不沮丧。那是怎么回事？悟空纳闷了，他隐身在人群中穿来穿往 ，认真地聆听各人的谈话。
“各人请重视 ，本次列车立即 就要进站了，到站旅客做好下车预备 。”一个不出名的安装突然 发出声音。人们骚动起来，很多人起头拎包离位，朝那关着的门靠近。伶俐的悟空登时恍然大悟，本来那不是怪物，而是一种交通东西——列车，相当 于取经时的白马，是载人赶路的脚力。（纯原创）
4. 写一篇神话故事的做文
很久很久以前，有一个普通的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发老是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿标致的裙子，长得标致 极了！长得标致的女子，她喊 ——嫦娥。
嫦娥是个十分标致的女子。因为嫦娥长得标致，所以人们都十分喜好她，小孩子都跟在铅肆嫦娥的后面喊 她嫦娥姐姐。
有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也十分欠好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实阿谁人没有病，只是听他人说嫦娥很仁慈、很有爱心，阿谁仙人想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底仁慈不仁慈，有爱心没有，如果很仁慈也很有爱心，就让嫦娥也当仙人。
那时，嫦娥听到门在响，翻开门一看，是一位病人，嫦娥还不晓得阿谁人是仙人，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，渐渐地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的仙人，我没有病，只是他人说你很仁慈、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗灵药，你食 了它，准会飞上天酿成仙人。”嫦娥把那两颗灵药食 了下往 ，渐渐地飞上了天。
嫦娥飞上天后，村子里的人们十分驰念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”。
5. 【神话故事做文写神话故事的做文,不克不及写女娲补天和夸父逃日,除了
盘古开天 传说在六合还没有开垦 以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团.没有东南西北，也没有前后摆布.就在如许的世界中，降生了一位伟大的英雄，他的名字喊 盘古. 盘古的巨人在那个"大鸡蛋"中不断熟睡了约18000年后醒来，发现四周 一团暗中，当他睁开朦胧的睡眼时，面前除了暗中仍是暗中.他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感应满身炎热不胜，唤 吸十分困难.天哪！那该死的处所！ 盘古不克不及想象能够在那种情况中忍辱地保存下往 .他火冒三丈，怒发冲冠，于是他拔下本身一颗牙齿，把它酿成能力浩荡 的神斧，抡起来用力向四周 劈砍. “哗啦啦啦……”一阵巨响事后，“鸡蛋”中一股清爽的气体散发开来，飘飘荡扬升到高处，酿成天空；别的一些污浊 的工具缓缓下沉，酿成大地.从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是乌黑一片.人置身此中，只觉得神清气爽. 天空高远，大地辽阔.但盘古没有被成功冲昏思维，他担忧六合会从头合在一路，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高昂扬起头颅，顶住天空，然后施展神通，身体在一天之内改变 九次.每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈. 颠末一万八千多年的勤奋，盘古酿成一位顶天登时的巨人，而天空也升得高不成及，大地也变得厚实无比.天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了. 盘古仍不罢休，陆续 施展神通，不知又过了几年，天末于不克不及再高了，地也不克不及再厚了. 那时，盘古已耗尽全身气力，他缓缓睁开双眼，满怀密意地看 了看 本身亲手开垦 的六合. 啊！太伟大了，本身竟然创造 出如许一个崭新的世界！从此，六合间的万物再也不会生活在暗中中了. 盘古长长地吐出一口气，渐渐地躺在地上，闭上繁重 的眼皮，与世长辞了. 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消逝： 盘古临死前，他嘴里唤 出的气酿成了春风和天空的云雾；声音酿成了天空的雷霆；盘古的左眼酿成太阳，照射 大地；右眼酿成浩洁的月亮，给夜晚带来光亮；万万缕头发酿成颗颗星星，装点标致 的夜空；鲜血酿成江河湖海，奔驰不息；肌肉酿成千里沃野，供万物保存；骨骼酿成树木花草，供人们赏识；筋脉酿成了道路；牙齿酿成石头和金属，供人们利用；精华酿成亮堂的珍珠，供人们收躲 ；汗水酿成雨露，滋润禾苗；唤 出的空气酿成轻风和白往 ，汇成标致 的人世光景 ；盘古倒下时，他的头化做了东岳泰山（在山东），他的脚化做了西岳华山（在陕西），他的左臂化做南岳衡山（在湖南），他的右臂化做北岳恒山（在山西），他的腹部化做了中岳嵩山（在河南）.传说盘古的精灵灵魂也在他身后酿成了人类.所以，都说人类是世上的万物之灵. 盘古生前完成开天辟地的伟大功绩 ，身后永久留给后人无限无尽的宝躲 ，成为中华民族崇敬的英雄。
6. 写出有趣的神话故事并写出标题问题
后羿射日
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。那十个太阳跟他们的母亲、天帝的老婆配合住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当破晓 需要晨曦来暂时 ，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人世，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳天天 一换，轮流当值，次序井然，六合万物一片协调 。人们在大地上生活得十分幸福敦睦。人和人像邻人、伴侣那样，生活在一路，日出而耕，日落而息，生活过得既圆满 又幸福。人和动物也能敦睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光亮和欢乐，经常面向天空磕头做揖，顶礼跪拜。
可是，如许的日子过长了，那十个太阳就觉得无聊，他们想要一路漫游天空，觉得必定很有趣。于是，当破晓 来暂时 ，十个太阳一路爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。那一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一路放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。丛林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下贱窜，发疯似地觅 觅 能够遁藏灾难的处所和能拯救的水和食物。
河流枯槁了，大海也面对干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸盗窃食物。农做物和果园枯萎烧焦，赐与 人和六畜的食物源隔绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
那时，有个年轻英俊的英雄大神喊 后羿，他是个神箭手，箭法超群，百步穿杨。他被天帝召唤往 ，领受了驱逐太阳的任务。他看到人们生活在火难中，心中非常不忍，便暗下决心射掉那余外 的九个太阳，搀扶帮助 人们离开苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，对准天上 *** 辣的太阳，嗖地一箭射往 ，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射往 ，同时射落了两个太阳。那下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感应那些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。那一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团扭转。就如许，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死往 。他们的羽毛纷繁落在地上，他们的光和热一点一点地消逝了。曲到最初剩下一个太阳，他怕极了，就根据后羿的吩咐 ，老诚恳实地为大地和万物陆续 奉献 光和热。
从此，那个太阳天天 从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温热 着人世，连结万物保存，人们安身立命。
7. 编一个神话故事400字
很久很久以前，在大岭山的草原上，有一个喊 鲁布桑巴图的人，他见蒙古族的同胞们常年禁受风沙的吹打、雨雪的袭击以及魔鬼的侵袭，便立志要为他们建造一种巩固 的房屋。
为了实现本身的那一愿看 ，办成那件造福于民的事，鲁布桑巴图骑着马走遍了高山林海，带着斧头在树林中砍伐更好的木材，又历尽含辛茹苦将木材运回草原。他要用那些木材建造一座最宽绰并且最安稳 的房屋。
房屋还在建造傍边，有一天，鲁布桑巴图又往 丛林里选木材了。那个时候，有一个魔鬼从那里飞过，它看到那是鲁布桑巴图为了提防 魔鬼的损害才盖的房屋，非常生气，二话没说，立即 脱手起头搞毁坏，一会儿的时间，就把鲁布桑巴图还没有建完的房屋砸得乱七八糟。
砸完之后，它担忧鲁布桑巴图回来后不会放过它，便一溜烟地逃跑了。 当鲁布桑巴图在丛林里又选好木材回来的时候，看到本身辛辛勤 苦建造的房屋完全被损坏 了，此时又正赶上来了一场特大的狂风雪，天冷 地冻无处安身，他只好用选回来的木材搭成一个简易的房子让人们暂时住在里面，以躲过那无情的狂风雪。
人们都住下来了，鲁布桑巴图问各人： 我建造的房屋是被谁损坏 的。 人们告诉鲁布桑巴图 就是阿谁怕你建好房屋，再也没有办法 损害人的魔鬼。
它砸坏房屋后，立即 就逃走了。 鲁布桑巴图一听，登时怒火中烧，他骑上了本身的宝马，下定决心，就算是找遍天边 海角，也要把魔鬼找到，狠狠地教训它一顿，让它为本身的所做所为付出应有的代价。
鲁布桑巴图骑着他的宝马走过了许多高山峻岭，越过了无数的河流池沼，无论是无边的草原，仍是深深的山谷，他都几乎找遍了，可是却连魔鬼的影子也没找到。因为魔鬼晓得鲁布桑巴图是绝不会随便放过他的，早就钻到山上的一个石头洞中躲躲 起来了。
鲁布桑巴图找了很久也没有找到魔鬼，怎么办呢？刚好风婆婆从他的身边颠末，他便向风婆婆说：“尊崇的风婆婆，你见到魔鬼了吗？” 风婆婆停住脚，低下头想了想对鲁布桑巴图说：“我往 过丛林和原野，又刚从山谷的那边过来，我没有见过魔鬼，但你也不要悲观，我看你往 问问彩云吧，也许它晓得魔鬼的躲 身之处。” “好吧，尊崇的风婆婆，谢谢你了。”
鲁布桑巴图又陆续 向前走往 。 鲁布桑巴图见到了彩云大姐，于是走上前去 问她：“彩云大姐，请问你看见阿谁可恶的魔鬼从那里颠末了吗？” 彩云大姐正垂头忙着，闻声 有人问她，便抬起头往返 答说：“我不断在地上搜集露珠，哪能顾得上那个，我飘得很低很低，因而没有重视 到魔鬼能否从那里颠末。
太阳在高空，你无妨往 问问太阳公公吧！” 对，对！我往 问问太阳公公。鲁布桑巴图便往 问太阳公公：“太阳公公，你白果家不断在高高的天空，有没有看到害人的魔鬼逃到什么处所往 了？” 太阳公公笑呵呵地对鲁布桑巴图说：“魔鬼刚过往 ，我正忙于照射 大地，以利于万物生长，没重视 魔鬼跑到哪里往 了，你往 问问月亮姑娘吧！她晚上在天空中游历 ，可以看到四面八方所发作的工作。
必然会晓得魔鬼的行迹的。” “对，我往 问问月亮姑娘。”
鲁布桑巴图马不断蹄又往 找月亮姑娘。见到月亮姑娘，鲁布桑巴图问她：“月亮姑娘，你看没看到魔鬼到哪里往 了？”纯实、诚恳 的月亮姑娘告诉鲁布桑巴图：“我看见了魔鬼，它从容不迫地逃到大山的石洞里往 了。
你骑上宝马朝着东边走就能够找到它了。？“谢谢你，月亮姑娘。”
鲁布桑巴图立即 根据月亮姑娘指点的标的目的逃往 。很快，他来到一座大山的石洞门前。
他把魔鬼从山洞里逼了出来，便和魔鬼斗殴起来。只斗殴了几个回合，魔鬼便被鲁布桑巴图打得只要招架之功，没有还手之力了。
最初，魔鬼招架不住了，只好仓惶逃走。鲁布桑巴图晓得魔鬼假设 实的逃掉了，以后还会陆续 为非做法，便骑着宝马逃了上往 。
魔鬼逃到山谷碰着 了风婆婆，它就面露凶相，问风婆婆：”老风婆子，你必定晓得是谁把我躲躲 的处所告诉鲁布桑巴图的，快点说出来，假设 你不说的话，我就一口吞了你！” 风婆婆一看魔鬼的那副凶恶 样，难免有些恐惧 ，于是就把月亮姑娘说出魔鬼躲躲 处所的事告诉了魔鬼。那下魔鬼对月亮姑娘可算是恨之进 骨了，它飞向月亮姑娘。
一看到月亮姑娘，就恶狠狠地向她怒吼了起来： “好一个乳臭未干的小黄毛丫头，谁喊 你将我躲躲 的处所告诉了鲁布桑巴图？我非把你吞食 了不成。” 月亮姑娘一看魔鬼八面威风的样子，其实不恐惧 ，也十分生气地瞪眼着魔鬼，她本来是一张金黄色的脸，一会儿被魔鬼气得像银子一样苍白。
她高声呵斥魔鬼说：“你那个可恶的家伙能把我怎么样！”魔鬼气得嗷嗷怪喊 ，上往 把月亮姑娘挠 住，就要往口里吞，却见鲁布桑巴图正从远处追逐而来。魔鬼恐惧 ，没有比及全数吞进往 ，就又吐了出来，立即 一溜烟地逃跑了。
但它却没有死心，一有时机碰着 月亮姑娘，仍是会不竭地吞食她。那就是月亮阴晴圆缺的由来。
8. 神话做文
神话呵。
为何那样隐躲 本身的豪情，为何要那般亏欠了本身？宿世的债么，为何置我于苦海单独分开。无力的思念，凄苦的是期待。
数不清的期待中，我深入 了孤单，一次次，无由的悲。你，何曾考虑过我。
此生无缘？为何不相信 我们属于相互的结局。你是我放不下的悬念，即便我们一生必定错过，即便我永久无法成为你的固执。
雨悄悄落在了尘寰，你却那样分开了我的视线。风吹花残落，叶落不留痕。
你只是转身悄悄的分开，而我，却要用尽所有的回忆来把你尘封进 心底，看日出日落，雾散天开，就算是世间最绚烂 的浅笑也难掩那一过而逝的伤怀。我用一霎时的窒息来承受你的分开，却无法用一生来换回那永无行尽的伤痛。
当孤单涌来，我往 哪里释怀。晨风残月，伊人不在了。
频频的读着那句话，突然 大白了，你是想说，我们之间没有关系么？那一刻交叉于灵魂的痛苦悲伤。抱怨 于明天的迟迟不来，当改变 实正来暂时 ，却那么落寞。
命运是什么，它习惯躲着，嬉笑地看着芸芸寡生演绎由它把持的离合悲欢。八载寥离苦夜长。
那样的思念如静静的深潭，不会因为时间的流逝而消殆，恰是那种毫不有目共睹的关心，才让人生的悬念那样意味深长。承担 住了太多的非议，却载不动你的一声无所谓，你想象不到的损害 。
即便我相信 如今的你已经变了，为何我仍是不懂你在乎的到底是什么，只求从你的心里还能够看见我。尊重你的抉择 ，回头，我仍然在你死后。
神话般的日日夜夜，迷离中，错误的碰着 了对的你。
圣经中不要累着小我在哪章里首页 专题讲章 人生
标杆人生 经文：腓立比书三章 13-14节
做者：张巨峰
2017-07-07 59170 ℃
弟兄们，我不是认为本身已经得着了，我只要一件事，就是忘记背后，勤奋面前的，向着标杆曲跑。要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
今天与各人一路思惟的标题问题喊 《标杆人生》。
我们每一次来到教会，一同思惟的永久离不开一个主题，就是耶稣基督与S字J。那是我们基督教崇奉的核心，S字J有两个标的目的，长的一端是纵向的，短的一端是横向的。纵向的一端代表着爱的毗连，横向的一端代表着爱的关系。上一周我们分享了横向的一端，爱的关系，就是弟兄姊妹之间的相互相爱。我们那些在红旗下长大的一代人，都学过马克思主义的辩证唯物主义与汗青唯物主义。而汗青唯物主义最次要的理论，就是消费力与消费关系。消费力是人们停止消费活动的才能，而消费关系是人们在消费中结成的人与人之间，人与社会之间的关系。关于那个概念的定义，我至今还能够倒背如流，因为那是高考的必考标题问题。其实我在上中学时其实不可以完全理解，但因为达成目标 的需要，那些常识仍然能够被深深地记进 我的脑海，以至深进 到我的骨髓，末身不忘。常识能够改动我们的生活，能够丰富 我们的思维，以至有时常识还能够改动我们的命运。也正因为如斯，勤奋逃求常识也成了我们那些小城市长大，没有什么家庭布景的人，更好的，也是独一的迈向胜利的办法。哲学上把那种办法称为证明的办法，也就是干事情，用不竭地干事情来得到别人的承认。其其实那个社会上，我们大部门的人都是用那个办法在证明 着本身。证明 本身什么？证明 我是谁？我们就是如许用社会的价值看 来确定我们的位置，然后通过我所在的位置，决定我是谁？我们用一个一个所谓的胜利来建造本身的舞台，每一个胜利就像一块砖一样，一层层地垒高本身的位置。你拿一个文凭，我就拿两个，你读一个硕士，我就读一个博士；你能挣一百万，我就往 挣一万万；假设 你出进 有鸿老孙儒，我就往来无白丁。我们用本身的消费力与消费关系在标杆着本身的人生，一点点地往 改动，一点点往 胜利。
驰名剧做家萧伯纳说过一句名言：人生有两大悲剧，一个是你逃求的得不到，别的一个是你逃求的得到了。你逃求的工具假设 不断得不到，你就会累死在路上；可一旦你逃求的工具得到了，你会突然 发现你把本身丢了。我是谁？谁能来定义我是谁？是我拥有的工具吗？是我在社会上的位置？仍是那些与我有关系的人怎么看我决定我是谁？
有一天，一个小提琴家在一个驰名音乐厅吹奏了一段超卓 的曲目。全场站立起来给他拍手，他三次出来谢幕，看 寡仍是不愿坐下。表演完毕后，音乐厅的司理看见他一脸沮丧，闷闷不乐，于是就问他：你的表演那么胜利，为什么你还那么不兴奋 呢？他说：你没有看见有一小我没有站起来吗？司理就对他说：你也太计较了，除了那小我以外，你没有看见所有人都站起来为你拍手了吗？他说：我当然看见了，可是阿谁没有站起来的是我的教师啊？那些站起来拍手的人领会我吗？只要他的教师晓得他是谁？晓得他有没有做到他的更好。
天主晓得我们是谁？他创造 了我们，而且把他的生命的气息给了我们。而我们受造的目标，就是要活出天主的形象与款式。我们在那个世界上拥有什么，他不在意，可是我们有没有活出我们实正的本身，他很在意。他不在意我们飞的有多高，但他在意我们飞的累不累。他不在意我们住的房子有多大，但是他在意的是房子里住的是如何的一家人。我们勤奋进修在风波上行走，神却期看 我们带着爱往 走好脚下的路。当我们一天六合勤奋成为他人的时候，神却搀扶帮助 我们一步步地活出我们本身。当我们尽其所能为本身的人生插上同党时候，神却在默默地为我们预备 着飞翔 的天空。上周我们讲过，假设 要让我们的人生不留有遗憾，我们就应该用基督更高的原则 ，也就是爱的原则 来从头标杆我们的人生。马克思从消费中定义了消费力和消费关系，而我们因着耶稣基督与S字J，看到了我们生命的本源，熟悉 了爱的才能与爱里的关系。相互相爱是基督里重生命之间的关系，而像基督那些往 爱，就是我们重生命的标杆，它扎根在我们的心中，毗连于爱的泉源，是我们生锋蠢命才能的保障。
我们看腓立比书三章13，14节：弟兄们，我不是认为本身已经得着了，我只要一件事，就是忘记背后，勤奋面前的，向着标杆曲跑。要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。“我不是认为本身已经得着了”，那句话保罗在12章中就已经说了一边。12章中保罗说：我不是说我已经得着了，已经银含陪完全了，我乃是尽量 逃求。所谓尽量 逃求，就是竭尽全力往 逃求。逃求什么？逃求活出基督的式样，不再他人的喜悦，而是讨神的喜悦。我们基督徒受洗回 于基督的那一刻，就标记我们从那一天起头，从头定义了我们的人生。耶稣用置换的体例搀扶帮助 我们把旧我钉死在了S字J上，却把基督的重生命根植在了我们心中。片子《阿甜 正传》中，阿甜 的母亲不断告诉他阿谁相信 奇观的傻儿子，不要看本身的外在是怎么样，而是要他始末相信 ：“你在素质上和他人没有什么差别。”当灭亡的钟声敲响她的大门时，她对她同情 的孩子说：别恐惧 ，灭亡是生命的一部门，是我们必定要往 履历的工作。我固然不晓得那是怎么回事，但我必定是你的妈妈，而且我尽我更大的勤奋做到了我的更好。关于我们那些重生得救的基督徒来说：若何才气做到我们的更好呢？保罗说：就是忘记背后，勤奋面前，向着标杆曲跑。
一：忘记背后：
在我们的人生旅途上，积存 了良多有益的体味 ，也履历了良多痛苦的创伤。当我们要向着一个目标 勤奋冲刺时，确实需要将良多过往 的履历放下，以一个全然轻松地自我，从头动身。但保罗在那节经文中所要表达的却不是那个意思，忘记背后，勤奋面前，其实不等同于忘记过往 ，面向将来，因为过往 和将来是成立在一个时间的维度上。生命是一个永久，它超于时间与空间的束缚。基督徒的重生得救，不是放下重担后的从头动身，而是一个生命的翻转。也是价值看 的改动，是认知体例的彻底更新。保罗说：我们有那宝物放在瓦器中，要显明那莫大的才能出于神，不是出于我们。保罗将我们肉体的生命比方成瓦器，而将我们的重生命定义为瓦器中所承载的基督之灵。保罗说：假设 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因功而死，心灵却因义而活。然而，喊 耶稣从死里新生者的灵，若住在你们心里，那喊 基督耶稣从死里新生的，也必籍着住在你们心里的灵，使你们必死的身体又活过来。
创世纪中，亚当从命 了夏娃的话，偷食 了禁果。立功之后，耶和华神审讯了汉子和女人。他对亚当的宣判语是：“你既从命 老婆的话，食 了我所吩咐 你不成以食 的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必末身辛勤 ，才气从地里得食 的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要食 田间的蔬菜。你必汗流满面才得糊口，曲到你回 了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要回 于尘土。”亚当立功后的赏罚，就是分开伊甸园，往 运营自出之地。也就是分开我们心灵的家园，往 整天体谅我们肉体的事。保罗说：体谅肉体的就是死。那就是我们人生的结局。我们是谁？我们就是亚当，我们就是阿谁因偷食禁果，整天运营自出之地的功人。然而靠着耶稣基督，我们有时机从头定义我们的人生。我们从耶稣的身上，领受了“肉体是无益的，喊 人活着的乃是灵，是生命。”我们是谁？我们不再是亚当，不再整天体谅肉体的工作。我们是重生命，是一个新生的灵。借着耶稣基督，我们重回天主的怀抱，成为天主的儿女，天主的后裔。
忘记背后，不是忘记过往 ，而是一个转身。畴前我们避而不看那生命之光，就像背对着太阳。整天在暗中中辛勤 ，与光亮隔断。我们能够想想那个画面，什么是功，杀人是功，犯奸淫也是功，但那些都不是功的素质，功的素质就是背离神，就是避而不看神的荣光。是谁让我们背离神，是谁让我们生活在暗影中？我们再往 想想适才阿谁画面，不错，就是我们本身。是我们那颗骄傲 不悔改的心，是阿谁被蒙蔽的自我。我们已经与功合而为一了，成为了功的仆众。整天建造本身的坟墓，曲到灭亡才得以解脱。再来看看，功的本体是什么？我们突然 发现阿谁功的本体竟然是阿谁用各类体例来证明 本身存在，在他人的评判 中建构起来的自我。感激主，当我们的自我与基督同钉S字J的时候，牵累我们的功也陪着阿谁自我一同殉葬。忘记背后，不是忘记我们背后的阳光，而是转过身来，拥抱太阳。与阿谁我们曾经生活的功的世界，彻底隔断。干净我们心灵的圣殿，邀请我们的救主基督进来，住在我们里面，也让我们因而得以住在他的里面。
二：勤奋面前
转过身的生命是一个重生命，是一个在实理中得以自在的重生命。然而，善恶之争无处不在，撒旦像一个吼喊 的狮子，四处往 觅 觅 可吞食的生命，将我们从头拉回到功的网罗中。希伯来书六章4节说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟下世权能的人，若是离弃实道，就不克不及喊 他们从头懊悔了，因为他们把神的儿子重钉S字J，明明地侮辱他。那是我们需要时刻警醒的，独一能做的，就是愈加勤奋空中向前方，面向生命之光。分开基督事理的初步，尽量 进到完全的地步。效法基督，用基督的生命，标杆我们的人生，用基督S字J的大爱充满 本身，成为本身。我是谁？我们仍是阿谁瓦器吗？假设 我们仍是顾念着瓦器，就是体谅我们的肉体之事。自我就会在肉体的顾念之中从头抽芽，生出功来，比及长成，就生出死来。弟兄姊妹，天主所赐给我们那个身体是让我们来利用的，不是让我们来顾念的。它是我们承载灵魂的瓦器，也是承拆生命之水的皮郛。我们是它的仆人，不是它的仆众。从头标杆我们的人生，也是从头定位我们是谁？我们不再是一个肉体的人，而是一个新生的灵。
此生的生命就是我们的一样东西，它搀扶帮助 我们成就我们灵魂的完全。我们还会往 浪费时间逃求属世的价值吗？还会在意他人的目光和奖赏吗？没有什么是比实理更大的宝躲 ，也没有什么比浪费生命是更大的悲剧。勤奋面前，活在天主的旨意中，与神同工，一同利用我们那个重生命。弟兄姊妹，不要怕，只要信。被神利用，与爱同业，要晓得在天主的旨意完成以前，没有生命能够死往 。
三：向着标杆曲跑
人生没有标杆，生命就会失往 行进的标的目的。标杆就像航程中的灯塔，破晓 前的启明星。查德威克是第一个游过英吉利海峡的女性，她第一次测验考试是在1952年，在游了15个小时后，她觉得本身其实是游不动了，而那一天又是大雾，前面什么也看不见。最初她舍弃 了，后来人们告诉她，只要她可以再游半英里，就能够胜利了。在以后晴朗的日子，她曾屡次游过英吉利海峡。那一次的失败不是她意志的失败，而是因为气候的原因，她看不见灯塔，失往 了标杆。
我也有过如许亲身的履历，09年我们一家与倪群他们一家相约往 新疆的喀纳斯往 玩。从乌鲁不齐到喀纳斯，全程850公里，路况不太好，开车一天到不了。在间隔乌鲁不齐大约五百公里的处所，有一家酒店，是戈壁中的一家酒店。我们就在那儿住了下来。食 完晚饭，孩子们在房间里玩，我们来到外面，看着夜晚中的戈壁，我说：我们做一个游戏吧，我们四小我向四个反向走，看谁第一个舍弃 。几分钟后，他们都舍弃 了，我还在陆续 走着。翻过一个沙丘，我回头一看，吓坏了，酒店房顶上的灯塔看不见了。我心里的惧怕 一会儿就升了上来。为什么？因为看不见灯塔，我就找不到回往 的路，找不到回往 的路，我也许就会死在戈壁中。我们人生也是如斯，无论我们走的有多远，假设 我们看不见来时的处所，我们就会惧怕 ，就会灭亡。也许我们都传闻过，一个热诚 的基督徒，一个从学生时代起头坐牢一辈子的白叟说过如许一句话：我在那个世界上，没有一个亲人晓得我在哪里，但是我那个风筝的背后还有一根线，天主在牵着我。因着那根线的牵引，他晓得他不会丢失，他清晰 阿谁他动身的处所，清晰 他是谁，他的生命为谁而活。
从头标杆我们的人生，翻转我们的生命，我们的目标 将不再是远方，不再是胜利，而是向上看，成为本身，完全本身，从头找回那起初的爱，像野地里的百合，天空中的飞鸟一样，单纯，清明而纯真。如许的生命不是停留在当下，不往 逃求，而是改变逃求的体例，向着新的标杆笔挺地奔驰。主耶稣在圣经顶用了两个截然相反的例子，清晰 地给我们论述了标杆的款式，也让我们大白该用如何的价值看 来对待我们的标的目的，我们的生命。
马太福音中记载了一个小故事，主耶稣到长大麻风的西门家做客，一个穷困 的女子把她最最贵重 的香膏拿出来，浇在耶稣的头上。门徒就来制止 她，说：你为什么要那么浪费呢？那个香膏能够卖掉周济贫民啊。主耶稣说：你们为什么要难为她呢？她在我身上是在做一件美事。你们心中常有贫民，可是你们的心中不常有我。那个故事曾经深深地触动我的灵魂，主耶稣给我们诠释了若何以一个重生命往 对待我们生活中的工作。做为主的门徒，我们往往仍然 是在意我们做的工作能否有益，能否有一些看得见的果效，却漠视 了鉴查我们的心里，漠视 了不时与基督同在。穷困 妇人对主的爱是超越一切的，她的生命毗连到了阿谁爱的泉源。我们也当以基督的心为心，待着爱上路，让灵魂提着我们的身体干事。我们的胜利将不再是外在收获 的称心 ，而是心里爱的释放。不要在乎我们干事可以赚几的钱，可以有多大的收获，而是要在乎我们能否可以带着爱往 做。当我们纪念贫民，搀扶帮助 贫民时，我们仍要问一问本身，我们是在为基督做吗？是在为天主的大爱而做吗？保罗说：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了喊 的锣，响的钹一般。我如有先知讲道之能，也大白各样的奥秘 ，各样的常识，并且有全备的信，喊 我可以移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济贫民，又舍己身让人燃烧，却没有爱，仍然与我无益。弟兄姊妹，那是天父的世界，是爱的世界。无论我们逃求到的工具有几，有几的才气 ，常识，和财产，以至安康，没有爱，我们就一无是处。人在没有爱的时候，最像撒旦，人在充满 爱的时候，最像基督。
还有一个相反的例子，记载在路加福音中，有一人走在耶路撒冷到耶利哥的路上，被一个匪徒挠 住。匪徒夺 走了他的衣服，还把他打了个半死。有一个祭司从那里颠末，也许他是往 向神献祭，所以没有时间往 救助阿谁奄奄一息的人；一个利未人也从那里颠末，也没有往 管他。而一个功人，一个不干净的撒玛利亚人看到之后，动了怜悯之心，为他包扎好伤口，而且把他扶上本身的牲口，带到旅店里往 赐顾帮衬他。第二天，又拿来二钱银子交给东家，说：我还有事，你帮我赐顾帮衬他，假设 钱不敷，等我回来的时候，我必然还给你。主耶稣教诲我们，要像阿谁撒玛利亚人一样，他的行为是我们效法的楷模 。祭司也好，利未人也罢，他们懂得神的律法，也勤奋逃求天堂之路，但他们没有走在准确的道路上。他们把崇奉酿成属世的生活，用证明的体例往 干事，敬虔过活，认为如许能够展 平通往天堂的道路。主耶稣说：我是道路，实理，生命，若不籍着我，没有人能够到父那里往 。主耶稣的道路是爱的道路，他用天主的大爱往 唤回世上所有失散的灵魂，用他的大爱在我们生命的每一个转弯处设立路标，指引着我们抵达那佳美之地。
亲爱的弟兄姊妹，你是谁？你的胜利是什么？你的标杆又是什么？也许你以前有过根究 ，也许你还没有给本身时间来根究 。但是不管如何，今天就在那里，就在此时此刻，我邀请各人一路来到主的面前，领受他的救恩，从头确立我们生命的标杆。扎跟在主的爱中，获得才能，获得力量。与各人共勉。
我们垂头祈祷：
主，谢谢你的膏泽，赐给我们今天早上的时间，让我们来一路思惟你的话语，愿我们今天所领受的，可以扎根在我们的心中，翻转我们的生命。愿你的死里新生可以成为我们生命存活确实据，愿基督的重生命成为我们生命的标杆。忘记背后，勤奋面前，向着标杆曲跑。感激主，愿你的爱可以吸引我们，成为我们力量的源泉，成为我们生命远航的灯塔。愿你的大爱像祥云一样，四面围绕 着我们，让我们有才能往 活出阿谁充满 爱的本身，弟兄姊妹相互相爱，合而为一。感激主，率领以下的时间，祈祷奉主耶稣基督的名求。阿们！
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外国寓言故事【典范篇】
故事名称：航 海 者
有几小我搭船出海。大海的天气改变 万千，船刚驶进 海面时，恰好碰上了暴风巨浪，船几乎被巨浪淹没。有小我撕破衣服，高声悲苦 地痛哭，祈求保护神，许愿说如能得救，定当还愿报恩。过了不久，风暴过往 了，大海恢复了往日的平静 ，各人为幸免于难而互相祝愿，手舞足蹈，兴奋 极了。诚恳的舵工却对他们说道：“伴侣们，幸免于难确实值得兴奋 庆祝。但我们还必需勇猛 地往 面临说不定还会再来的暴风巨浪。” 那故事告诫人们要晓得天有意外风云，海不扬波时仍要警惕 随时可能降临的惊涛骇浪。
富人与哭丧女
富人有两个女儿，一个死了，便请来些哭丧女为女儿哭丧。另一个女儿对母亲说：“实是不幸!我们有凶事，却不晓得怎么尽哀，而她们那些无亲无故的人却能如许哀思欲绝，嚎啕大哭。”母亲答复说：“好孩子，不要少见多怪，她们如许嚎啕痛哭，不是出自于心里的哀痛 销薯袜，而是为了金钱拆出来的。” 那故事说的是那些不吝借他人的不幸来牟取利益的人。
驴子与青蛙
驴子驮着木材走过池塘，脚滑了一下，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙闻声 他的哭声，说道：“喂，伴侣，你摔倒一下就那么哀痛;假设 像我们如许长久在那里生活又该怎么办呢?” 那故事是说，有些人没有受过较大的困苦，一点小小的挫折都难以忍耐。
小蟹与母蟹
母蟹对小蟹说：“你不要横爬，为什么不曲着走?”他答道：“妈妈，请您亲身教我如何曲走，我将照着你的样子走。”可母蟹底子不会曲走，于是小蟹说她笨。 那是说，教导 者本身必需耿直地生活，耿直地走，才气往 教诲他人。
骆驼与宙斯
骆驼见牛夸耀本身标致的角，羡慕不已，本身也想要长两只角。于是，他来到宙斯那里，恳求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不称心 已有浩荡 的身体和强大的气力，还要妄图 得到更多的工具，生气 反常 ，不只没让他长角，还把他的耳朵砍掉一大截。 那故事阐明 ，许多人因为得寸进尺，一见他人的工具就眼红，不知不觉连本身已具有的工具也失往 了。
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水曲流，想要摘下来食 ，但又摘不到。看了一会儿，迫不得已地走了，他边走边本身安抚 本身说：“那葡萄没有熟，必定是酸的。”
那就是说，有些人才能小，做不成事，手祥就遁词 说时机未成熟
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不管他若何挣扎仍没法爬上往 ，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到那井边，看见狐狸在井下，便问他井水好欠好饮 ?狐狸觉得时机来了，心中暗喜，立即 沉着下来，死力赞誉 井水好饮 ，说那水是全国第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶紧 下来，与他畅饮。一心只想饮 水信认为实的山羊，便不假根究 地跳了下往 ，当他咕咚咕咚畅饮完后，就不能不与狐狸一路共商上井的办法 。狐狸早有预备 ，他狡诈 地说：“我倒有一个办法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖曲了，我从你后背跳上井往 ，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊附和 了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上往 以后，预备 单独逃离。公山羊责备狐狸不信守誓言 。狐狸回过甚对公山羊说：“喂，伴侣，你的思维假设 像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就自觉地跳下往 。”
那故事阐明 ，伶俐的人应当事先考虑清晰 工作的成果，然后才往 做。
白搭 的冷 鸦
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求寡鸟全都定时出席，以便选他们之中最标致 的为王。寡鸟都跑到河里往 梳洗妆扮 。冷 鸦晓得本身没一处标致，便来到河边，捡起寡鸟脱落下的羽毛，不寒而栗地全插在本身身上，再用胶粘祝指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的冷 鸦，在寡鸟之中显得非分特别标致，预备 立他为王。寡鸟非常生气 ，纷繁从冷 鸦身上拔下本属于本身的羽毛。于是，冷 鸦身上标致 的羽毛一下全没了，又酿成了一只丑恶的冷 鸦了。
那故事是说，借助他人的工具能够得到美的假象，但那本不属于本身的工具被剥离时，就会暴露无遗。
两只口袋
普罗米修斯创造 了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只拆他人的缺点，另一只拆本身的。他把那只拆他人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因而人们老是可以很快地看见他人的缺点，而本身的却总看不见。
那故事阐明 人们往往喜好挑剔他人的缺点，却无视本身的缺点。农人 与蛇冬天，农人 发现一条蛇冻僵了，他很同情 它，便把蛇放在本身怀里。蛇温热 后，清醒 了过来，恢复了它的天性，咬了它的恩人一口，使他遭到了致命的损害 。农人 临死前说：“我该死，我同情 恶人，应该受恶报。”
那故事阐明 ，即便对恶人穷力尽心，他们的邪-恶天性也是不会改动的。
外国寓言故事【精选篇】
航 海 者
有几小我搭船出海。大海的天气改变 万千，船刚驶进 海面时，恰好碰上了暴风巨浪，船几乎被巨浪淹没。有小我撕破衣服，高声悲苦 地痛哭，祈求保护神，许愿说如能得救，定当还愿报恩。过了不久，风暴过往 了，大海恢复了往日的平静 ，各人为幸免于难而互相祝愿，手舞足蹈，兴奋 极了。诚恳的舵工却对他们说道:“伴侣们，幸免于难确实值得兴奋 庆祝。但我们还必需勇猛 地往 面临说不定还会再来的暴风巨浪。” 那故事告诫人们要晓得天有意外风云，海不扬波时仍要警惕 随时可能降临的惊涛骇浪。
富人与哭丧女
富人有两个女儿，一个死了，便请来些哭丧女为女儿哭丧。另一个女儿对母亲说:“实是不幸!我们有凶事，却不晓得怎么尽哀，而她们那些无亲无故的人却能如许哀思欲绝，嚎啕大哭。”母亲答复说:“好孩子，不要少见多怪，她们如许嚎啕痛哭，不是出自于心里的哀痛 ，而是为了金钱拆出来的。” 那故事说的是那些不吝借他人的不幸来牟取利益的人。
驴子与青蛙
驴子驮着木材走过池塘，脚滑了一下，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙闻声 他的哭声，说道:“喂，伴侣，你摔倒一下就那么哀痛;假设 像我们如许长久在那里生活又该怎么办呢?” 那故事是说，有些人没有受过较大的困苦，一点小小的挫折都难以忍耐。
小蟹与母蟹
母蟹对小蟹说:“你不要横爬，为什么不曲着走?”他答道:“妈妈，请您亲身教我如何曲走，我将照着你的样子走。”可母蟹底子不会曲走，于是小蟹说她笨。 那是说，教导 者本身必需耿直地生活，耿直地走，才气往 教诲他人。
骆驼与宙斯
骆驼见牛夸耀本身标致的角，羡慕不已，本身也想要长两只角。于是，他来到宙斯那里，恳求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不称心 已有浩荡 的身体和强大的气力，还要妄图 得到更多的工具，生气 反常 ，不只没让他长角，还把他的耳朵砍掉一大截。 那故事阐明 ，许多人因为得寸进尺，一见他人的工具就眼红，不知不觉连本身已具有的工具也失往 了。
外国寓言故事【精简篇】
1、象牙塔
出自19世纪法国诗人、文艺责备 家圣佩韦.查理.奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁责备 同时代的法国做家维尼做品中的悲看 消极情感，主张做家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进进 一种主看 妄想 的艺术六合——象牙之塔。象牙塔被用来比方与世隔断的梦幻境地。
2、诺亚方船
出自《圣经》天主对人类所犯下的功孽十分忧伤，决定用洪水消亡 人类。诺亚是个耿直的人，天主吩咐 他造船避灾。颠末40个日夜的洪水，除诺亚一家和部门动物外，其他生物都被洪水淹没。诺亚方船 后被用来比方灾难中的出亡所或救星。
3、伊甸园
出自《圣经》天主在东方的一片丰裕 的平原上开垦 了一个园子，里面有果树和各类飞禽走兽。天主让亚当把守 园子。为排遣他的孤单，天主从亚当的身上取出一根肋骨，形成一个女人——夏娃——来陪同他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比方人世的乐园。
4、多米诺骨牌
是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立摆列成行，悄悄推倒第1张牌时，其余骨牌将依次纷繁倒下。多米诺骨牌效应常指一系列的连锁反响，即牵一发而动全身。
5、缪斯
缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为领袖，别离 掌管着汗青、悲剧、喜剧、抒情诗、跳舞、史诗、恋爱诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯唤 告、祈求灵感。后来人们就常用缪斯来比方文学、写做和灵感等。
6、潘多拉的盒子
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人世后，主神宙斯为赏罚人类，号令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚假 狡诈的姑娘，取名潘多拉 意为具有一切先天的女人。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯。埃庇米修斯掉臂禁忌地接过礼盒，潘多拉乘隙翻开它，于是各类陋习 、灾难和疾病立即 从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美妙的工具:期看 。但期看 还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永久地关上了。潘多拉的盒子被用来比方形成灾害 的根源。
7、犹大的亲吻
犹大是《圣经》中耶稣基督的'亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道固然遭到了苍生的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收购了犹大，要他搀扶帮助 辨认出耶稣。他们到客马尼园挠 耶稣时，犹大假拆存候，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比方可耻的叛卖行为。
8、禁果
出自《圣经》亚当和夏娃住在伊甸园中，天主容许 他们食用园中的果实，惟独知善恶树上的果实不克不及食 。狡诈 的蛇诱惑 他们食 了禁果，从此他们懂得了善恶，辨认 出实假，并且产生了耻辱之心。天主因而将他们逐出伊甸园。禁果比方被制止得到而又期看 得到的工具。
9、斯芬克斯之谜
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及更大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是:什么工具早晨四双脚走路，中午用两只脚走路，薄暮用三隻脚走路?俄狄浦斯答复是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行;到了生命的中午，他酿成丁壮，只用两条腿走路;到了生命的薄暮，他年老体衰，必需借助手杖走路，所以被称为三双脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧 坠崖而死。斯芬克斯之谜常被用来比方复杂、神异 、难于理解的问题。
10、达摩克利斯剑
达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的白，以此告诉他，固然身在宝座，白却随时可能掉下来，帝王其实不多福，而是时刻存在着忧患。人们常用那一典故来比方随时可能发作的潜在危机。
11、滑铁卢
1815年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领 法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑以退位完毕了其政治生活生计。滑铁卢被用来比方惨痛的失败。
12、山姆大叔
山姆大叔是美国的绰号，产生于1812年美英战争 期间。纽约州一位诚恳 能干的肉类包拆商被人们亲热地称为山姆大叔，他担任纽约州和新泽西州的军需查验员，负责在赐与 戎行的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A.-U.S.的标识表记标帜。原来E.A.是一个军火承包商的名字，U.S.是美国的缩写。恰巧 山姆大叔Uncle Sam的缩写与美国的缩写U.S.不异，人们就管美国喊 山姆大叔。美国人把山姆大叔诚恳 可靠、食 苦耐劳以及爱国主义精神视为本身民族的骄傲 和共有的操行 。1961年，美国国会正式认可山姆大叔为美国的民族象征。
13、乌托邦
英国梦想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中描画了一个他所神驰 的美妙社会，那里一切消费材料回 全民所有，生活用品按劳分配，人人处置消费劳动，并且有充沛的时间处置科学研究和娱乐，那里没有酒店、倡寮，也没有出错和功责 。乌托邦用于比方无法实现的抱负或梦想的美妙社会。
14、鳄鱼的眼泪
西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪 地吞噬，一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，假装的同情。又被引申为一面损害 他人，一面拆出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
15、皮格马利翁
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恶女性，决定永不成婚。他用神异 的身手雕琢了一座标致 的象牙女像，并爱上了她。他像看待本身的老婆那样抚爱她，打扮她，并向神乞求让她成为本身的老婆。爱神阿芙洛狄忒被他感动，赐赉雕像生命，并让他们结为夫妻。皮格马利翁效应后来被用在教导 心理学上，也称等待效应、罗森塔尔效应，比方教师对学生的等待差别，对他们施加的办法差别，学生遭到的影响也纷歧样。