若是实的完全没受过其别人的影响，本身去看关于诸葛亮的汗青记载，我觉得第一反响不成能是觉得他“萌”，而是会感应一股强烈的压迫感，以至隔着发黄的册页，城市震慑于一股来自1700多年前的霸气。
在阿谁时代，诸葛亮给人的曲不雅觉得是一个超等狠人，其威慑力可类比于《龙珠》那美克星篇的弗利萨大王。
诸葛亮给人的强大压迫感是两边面的，一方面是对仇敌的，另一方面是对本身人的。
对仇敌的压迫感：
孟获：公，天威也，南人不复反矣。被诸葛亮七擒七纵，踩在脚下的孟获，哆嗦着说出了如上言论，那是来自孟获的畏惧。
亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安靖三郡叛魏应亮，关中响震。
《魏略》：是时讹言，云帝已崩，从驾群臣迎立雍丘王植。京师自卞太后群公尽惧。及帝还，皆私察颜色。卞太后悲喜，欲推始言者，帝曰：“全国皆言，将何所推？”
《晋书》：每诸葛亮犯境关中，边兵不克不及造敌，中军奔赴，辄不及事机，宜预选步骑二万，认为二部，为讨贼之备。
袁子：（诸葛亮）兵出之日，全国震动，而人心不忧。诸葛亮第一次北伐，一出手就间接吓趴三个郡，甚至于关中响震，魏帝曹叡都不能不亲身坐镇长安，之后曹魏群臣竟然一致相信了曹叡被诸葛亮搞死的谣言，忙不迭要迎立曹植做皇帝，京师自卞太后群公尽惧，而如许的谣言竟然到达了“全国皆言”的传布力度，可见诸葛亮的压迫感到达了何种水平。
面临诸葛亮的入侵，司马孚认为边兵无法抵御，中军也老是无法及时应对，必需专门搞出二万步骑做为预备队应付诸葛亮。
那些，都是来自曹魏的畏惧。
是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。苍生奔告司马懿，懿逃之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿联军退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。苍生为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不克不及料死故也。”诸葛亮身后，司马懿逃击逃到一半仍是被吓了回来，被嘲讽为“死诸葛走生仲达”，那是来自司马懿的畏惧。
对本身人的压迫感：
傅玄：诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。晋朝大臣傅玄感慨道，诸葛亮实是一时之异人啊，治国御军都超NB，并且能做到对整个国度“持重以镇之”，“镇之”二字就能够看出诸葛亮对整个季汉的强大压迫感。
《魏氏春秋》：亮做八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。诸葛亮专门写了一套规章轨制训厉臣子，若是你是诸葛亮的手下员工，你是不是感应压迫感十足？
汉嘉太守黄元素为诸葛亮所不善，闻先主疾病，惧有后患，举郡反，烧临邛城。汉嘉太守黄元为人泼辣，诸葛亮不断厌恶他，刘备快死的时候，黄元一想到诸葛亮快掌权了，吓得立即叛逆了，在那哥们儿眼里诸葛亮那几乎就是洪水猛兽。
建兴十年，与前军师魏延反面，言语虚诞，亮责让之。琰与亮笺谢曰：“（省略125字）”於是亮遣琰还成都，官位如故。琰失志恍惚。诸葛亮责让车骑将军刘琰，刘琰登时给吓成了小学生，乖乖写起了检讨书，被诸葛亮遣送以后还郁闷得“失志恍惚”。
陈寿认为季汉臣民对诸葛亮的立场是“咸畏而爱之”，并评诸葛亮“刑政虽峻而无怨者”，固然各人爱诸葛亮，而且对他的刑政无怨，但一个“畏”字，一个“峻”字也能够看出诸葛亮的强大压迫感。
除了强大的压迫感外，诸葛亮还有别的三个与之配套的性格——
傲岸，腹黑，决绝
先说傲岸，诸葛亮的傲岸有相关记载，好比年轻时候，就“每自比於管仲、乐毅”。
至于他人不承认？管他呢，我就要自比，你们管得着？
诸葛亮造完《八阵图》后，竟然间接说道——
“八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。”我已经形成了八阵图，从今以后，大要再也不会打败仗啦！
诸葛亮筹办征讨南蛮时，王连劝谏诸葛亮南蛮多疾病，诸葛亮不该该亲身冒险，诸葛亮给出的回应竟是——
亮虑诸将才不及己，意欲必往。不是我想去，奈安在座的诸位跟我比全都不敷看，我不能不去呀！
额，关于诸葛亮的行为，我忍不住想上那张图——
再来说说腹黑，决绝。
面临可能对季汉集团产生威胁的人，诸葛亮不介意接纳“腹黑”的手段看待之，且一贯决绝，毫不心慈手软。
好比有个叫彭羕的哥们儿，诸葛亮看他不爽，觉得那货对政权有威胁，于是外表上对彭羕一脸和气，背地里却跑去跟刘备“吹枕边风”，说我觉得那人野心很大，未来必定是个费事，您了赶紧把那货给调离吧，当面一套背后一套，那绝对是“腹黑”。
成果刘备听了以后察看了一下彭羕，觉得那货确实不太靠得住，就把他调离了，那一下彭羕的狐狸尾巴公然露了出来，不满之下跑去鼓动马超造反，马超立马点了“举报”，成果彭羕被抓。
彭羕被抓后，痛哭流涕给诸葛亮写了一份长篇检讨，求诸葛亮为本身求情，然而诸葛亮暗示：
不听不听，王八念经，你丫死了就完事了！
压根不鸟彭羕，成果那货最末被处死。
刘备临末前，诸葛亮感应刘封对季汉集团有严重威胁，于是以“那货太彪，你死了我想管他太难了”为理由挽劝刘备弄死刘封。
其实呢，刘封之前已经犯了不援助关羽，外加丧失东三郡两条大功，弄死他是合情合理的，不算冤枉他，但究竟结果刘封是刘备干儿子，要弄死他刘备也是不忍心，成果诸葛亮就敢以臣子的身份间接挽劝主公干掉本身的干儿子，那份决绝，当实是霸气！
最末，刘备痛下决心，洒泪处死刘封，季汉集团由此少了一个大威胁。
那就是汗青上的诸葛亮，带给我们的最曲不雅的觉得——
强大的压迫感，傲岸，腹黑，决绝
若是觉得我上述对诸葛亮性格的举例描述有些零星，那我们无妨借助诸葛亮停止的“平南蛮”军事动作来看，因为“平南蛮”是诸葛亮打的一场十分霸气，又极具诸葛亮特色的战争，充实向我们展示了诸葛亮的上述性格，以及他到底是个怎么样的狠角色。
南蛮之地，正如王连所说，乃是“穷山恶水，疫疠之乡”，诸葛亮率领汉军曲入南蛮，人生地不熟，相当难打，然而诸葛亮却是决然收兵，而且做了精细安插——
兵分三路，三线合击！
诸葛亮以马忠军团进攻牂柯郡，李恢军团进军益州郡，本身亲率主力对决越嶲夷王高定，面临诸葛亮自带的霸气光环，高定登时心虚，只好玩命修防御工事，筹算跟诸葛亮玩消耗战，对此，腹黑的诸葛亮却是晒然一笑——
呵呵，正合我意。
诸葛亮不慌不忙驻军被水，然后就起头每天打打游戏，看看视频，不动了。
那下高定情圈了，哎，他咋不趁我军力没集中起来赶紧对我下手呢？那是等啥咧？哎，搞不大白，算了算了，正好我乘隙集中军力吧！
看着高定的戎行一点一点集合起来，诸葛亮露出了绅士般的浅笑。
其实那都是人家诸葛亮的计策，成心停着不动，意图有二，一是让叛军渐渐集中起来好一锅端，二是操纵叛军内部矛盾严峻的弱点，让叛军一时摸不着仗打，焦躁之下本身先干起来。
诸葛亮的计谋公然奏效了，没过多久，叛军前方就发作内讧，雍闿被杀，孟获代雍闿为主，而此时高定也已经把军力集中到够诸葛亮吃一大波经历值了，于是诸葛亮判断出击，一举攻破高定的防御，俘虏其老婆。
那时候诸葛亮觉得高定已然穷途末路，筹算把他活捉以后好好调教一番，没想到高定软硬不吃，纠集残部非要跟诸葛亮一绝死战——
《南征表》：初谓高定失其窟穴，获其老婆，道穷计尽，当归首以取生也。而邈蛮心异，乃更杀报酬盟，纠合其类二千馀人，求欲死战。诸葛亮暗示笑而不语，emmm……给你活路不走？那就去死吧。
于是诸葛亮完全没废话，间接挽起袖子硬上，成果没有疑问，夷王高定被汉军斩杀，诸葛亮一路大获全胜。
此时马忠军团也已搞定牂柯郡，李恢一路孤军深切后被包抄，但最末用计凸起重围深切敌后，诸葛亮趁胜继续进军，与李恢军合击孟获，跟孟获玩了一把“猫鼠游戏”，把孟获抓了七次放了七次。
“七擒孟获”又是诸葛亮的一次骚操做，既展现了汉军的威风，又借着屡次击败孟获肃清了最死硬的叛逆分子，最初孟获哆嗦着蒲伏于诸葛亮脚下，说道：“公，天威也，南人不复反矣。”
诸葛亮花了几个月就搞定了不断延伸到缅甸北部，面积高达几十万平方公里的南蛮地域，除了666还有什么可说？实是个狠人啊。
然而战后诸葛亮对南中地域的处置办法，才实正表现了诸葛亮的凶猛，也让我们大白了诸葛亮特色的战争，就是——
战争只是到达政治目标的手段，要实正处理问题，仍是要从政治层面下手
战后，诸葛亮间接釜底抽薪从政治层面处理南蛮问题，他干了以下几个事：
【1】把南中本来的5个郡拆成7个郡，有效削弱了南中每个郡的力量。
【2】平定南中后，一方面“皆即其渠率而用之”，给足本地人体面，削减其对抗心理，另一方面以李恢为庲降都督并维持驻军，对南中连结军事压力。
【3】分化夷人。
“移南中劲卒青羌万馀家于蜀,为五部,所当无前,号为飞军”，将夷人的强壮者编入汉军，构成大名鼎鼎的“五部飞军”，那收戎行对季汉赤胆忠心，后来在诸葛亮第四次北伐中，王平率领数千飞军就盖住了张郃率领曹魏中军精锐的猛攻。
关于夷人中的羸弱者——
分其羸弱配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲。 以夷多刚狠，不宾大姓富豪，乃劝令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者奕世袭官。于是夷人贪货物，以渐服属于汉，成夷、汉部曲。让南中豪强出钱招募夷报酬部曲，给他们钱让他们干活，他们天然就不会再没事叛逆了。
【4】开展南中经济，对夷人停止引导教育
要想包管南中的长治久安，还得把经济开展起来，对本地人停止好的引导教育，对此诸葛亮也是做了良多有力的行动。
诸葛亮对南中地域停止实地考察后，认为——
汉嘉金,墨提银,采之不敷以自食。南中固然金银资本丰硕，却人民贫穷，那大要就是陷入了典型的“荷兰病”症状——
经济学家们提出了“荷兰病”的概念，用以表征一个国度或地域的经济，因为某一初级产物部分异常繁荣，而招致其他部分萎缩式微的现象。仅仅靠金银开采，无法处理南中的经济困局，“大经济学家”诸葛亮决定对南中停止经济变革，开展农业。
起首是搞屯田，把夷人分配给豪强做部曲后，就能够让豪强率领部曲停止屯田，史称——
《华阳国志》：建宁郡, 故庲降都督屯也,南人谓之“屯下”。诸葛亮还在南中兴修水利——
《一统志》：大诸葛堰，小诸葛堰在金齿批示使司城南一十五里，皆有灌溉之利。诸葛亮在南中的经济政策起到了很好的感化，南中的经济生态几乎面目一新——
《滇载记》:“诸夷慕武侯之德,渐去山林,徙居平地,建城邑,务农桑。”除了经济外，诸葛亮还亲身上手对夷人停止思惟引导，可能良多人不晓得的是，诸葛亮仍是个绘画高手，多才多艺就是好啊，他亲身“为夷做图谱"——
先画六合日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主事，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷。那么一幅画就表现了诸葛亮极高的智商，画“龙生夷”是契合本地的传说，起首哄哄夷人快乐，同时借机传达一个信息——“先画六合日月君长城府”，意思是君长城府和六合日月是一个级此外，你们必然要对季汉连结忠实呀，后边还画了夷人和官员其乐融融的气象。
诸葛亮把图赐给夷人后，到达了“夷甚重之”的效果，起到了十分好的思惟引导感化。
那么一套骚操做下来，南中地域之后虽说仍然有兵变，但末季汉之世仍是连结了根本的不变，成为了季汉的资本大前方，史称“赋出叟、濮耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏”“军资所出，国以富饶”。
就如许，诸葛亮通过战争+政治的组合拳，花了区区几个月，就把如斯扑朔迷离的南蛮地域给治的服服帖帖，我想若是西晋那帮人可以学到诸葛亮哪怕4分之1的手腕，也不会那么快就亡国了。
通过上述的一系列描述，我想各人应该能大白了，汗青上的诸葛亮，就是那么一个超等NB的狠人。
于是，如今估量有人要问了……那问题是问诸葛亮的萌点，你却说了一堆告诉我们他有多狠，那不是答非所问吗？
不不，我想问各人一句，在各类“萌”中，有一种堪称王道的“萌”，他叫什么？
谜底当然是傲娇！！！
傲娇的特点，就是“外冷内热”，我们上述介绍的，都是诸葛亮的“外冷”，若是那小我还“内热”的话，那他就是一个超等傲娇了，那不就是他的萌点所在了吗？
所以，诸葛亮到底是不是内热呢？谜底是必定的，不外那需要我们在史乘中去细心发掘。
诸葛亮那小我，心里拥有十分强烈而火热的豪情，只是他的话其实不多，也不擅长把心里的豪情表达出来，只是默默躲藏在心里，以致于良多人都无法get到。
举个例子，若是如今问到三国里对女人更好的人是谁，估量良多人会提到曹操。
原因就是那哥们儿临死前颁布《遗令》，在里边提到——
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中做伎乐。汝等不时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学做组履卖也。就因为曹操提到要人善待本身的婢妾与伎人，外加搞出个“分香卖履”的典故，一群人就认为曹操对女人实好啊，几乎就是“女权前锋”。
呵呵……然而凡事就怕细揣摩，要晓得曹操可是干过那么一个事——
又有幸姬常从午睡，枕之卧，告之曰：“斯须觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。他让本身的爱妾叫醒本身，爱妾心疼他，到点了不忍叫醒，曹操本身醒了以后晓得爱妾没及时叫醒本身，间接让人把她活活打死。
可见那位压根不把女人当人看，所以他实会在遗嘱里为女人考虑？
我们认真看看那句，看看曹操到底是什么意思——
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中做伎乐。啊，我的婢妾与伎人都很辛苦，你们要让她们以后呆在铜雀台，好好看待她们。要在铜雀台上安顿一个六尺长的床，挂上灵帐，早上下战书供上干肉和干粮，每月的初一和十五，从早晨到中午，都要向着灵帐演出歌舞。
说白了，曹操那是褫夺了那群可怜女人一生的自在，把她们余生都禁锢在铜雀台里，那群女人活着时候要伺候他，等他死了都不克不及走，还要用下半辈子陪着他，给一个死人供干肉干粮，演出歌舞……
可能有人说，那时候女人地位低，不克不及拿现代的价值不雅要求，然而看看时代差的其实不远的晋明帝司马绍是若何做的呢——
宋袆，石崇妾绿珠门生，有国色，善吹笛。后入晋明帝宫，帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋袆。时朝贤悉见，帝曰：“卿诸人谁欲得者？”世人无言，阮遥集时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣！”即与之。晋明帝临末前，不忘为喜好的女子摆设一个归宿，堪称穷力尽心，比拟之下，曹操一道残忍无私的遗令，现在却被一群人解读为曹操温顺，对女人好，我也是呵呵了。
回过甚来看看，实正对女人堪称有情有义的，并非BB了一堆的曹操，反而是从未流露过对女人立场的诸葛亮。
诸葛亮的老婆，各人一般都传为黄月英，她却是确实姓黄，不外详细名字没记载——
黄承彦者，高爽开列，为沔南名流，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人认为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫做孔明择妇，正得阿承丑女。”那位黄蜜斯固然有才，但长的丑，诸葛亮也不在意，就娶了她，之后就没有相关记载了。
可能有人会说，那不代表诸葛亮对女人好啊，没准儿诸葛亮就是为了高攀黄承彦的势力（黄承彦是刘表的连襟）而娶的黄蜜斯呢。
诸葛亮对黄蜜斯到底若何，诸葛亮本人从未亲口说过，但是我们却从汗青记载中发现了一个令人震撼的事实——
诸葛亮，曲到46岁，才有了儿子，并且一生只要那么一个儿子，而在此之前，为了制止绝嗣的诸葛亮还曾经把哥哥诸葛瑾的儿子诸葛乔要来做了养子。
那个事儿，你认真揣摩一下，几乎细思恐极！
诸葛亮46岁都能生儿子，天然不存在生育问题，那么为什么46岁之前都没有儿子？独一的可能就是黄蜜斯是不克不及生育的。
那为什么诸葛亮到了46岁有了儿子？有以下三种可能：
1 诸葛亮46岁时，黄蜜斯突然病好了，能生了，成果诸葛亮有了儿子……医学奇观？觉得可能性似乎不敷0.1%。
2 诸葛亮在46岁时，在末于无法接受绝嗣带来的痛苦之下，不能不纳了一个妾，生了儿子……不外如斯是如许，那为什么非要比及46岁才纳妾？为什么之前甘愿收养子也不纳妾然后偏偏46岁就纳妾了？仿佛也不太合理啊。
3 诸葛亮46岁时，黄蜜斯逝世了，诸葛亮那才又娶了一个妻子，为本身生了一个儿子。
第三种可能，应该是最合理的了，我选择相信他。
一个女人，长的丑，还不克不及生育，即使如斯，诸葛亮仍然对其不离不弃，以至宁可本身绝后，弄一个养子来继承家业，也绝不愿纳妾来给本身生一个儿子……
诸葛亮对老婆的专一和重情，莫说在三国，在整小我类古代史，都是稀有的，然而对此，诸葛亮却没有只言片语来叙说此事，以致于我们不去琢磨史料，竟完全无法得知诸葛亮对老婆的情深意重。
诸葛亮对老婆如斯，对儿子，伴侣，上司，手下，以至敌国苍生，同样也是如斯。
诸葛亮忙于公事，几乎没什么时间和儿子诸葛瞻呆在一路，然而，就在他死去的那一年，在军中被军务和病痛缠身的诸葛亮，仍是写下了出名的《诫子书》，对儿子表达了最初的期许——
良人子之行，静以修身，俭以养德。非恬淡无以明志，非安好无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不克不及励精，险躁则不克不及治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！那篇文字数其实不多，此中却有“非恬淡无以明志，非安好无以致远”如许的千古名句，能够想象，诸葛亮在临末前，把一生所悟出的精华凝聚在短短的一篇小文中，默默写给儿子看，那此中既包罗了父爱，包罗了期许，也包罗了不克不及陪同儿子长大的愧疚，千言万语，尽在一篇短文中。
对伴侣，诸葛亮也是一生不忘，哪怕老友徐庶已然多年不见且身为魏臣，诸葛亮仍然在《与群下教》中，歌颂徐庶“惟徐元曲处事不惑”，号召各人向他进修。
诸葛亮后来出陇右，闻听徐庶，石韬在曹魏没有获得重用，忍不住感慨道“魏书多士邪!何彼二人不见用乎?”在那一刻，诸葛亮或许想着，若是他们在本身身边多好，本身必然要重用他们，让他们阐扬才气呀！
对上司的豪情，则表现在《出师表》中，在文中，诸葛亮念念不忘昔时刘备三顾茅庐之恩，并对年轻的皇帝刘禅停止了循循教诲。
另一件事，则是诸葛亮本人从未提及，由刘备在临末前提及的——
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕。刘备临末前对刘禅提到，诸葛亮亲身为刘禅誊写了《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，想让刘禅进修那些书。
固然古代没有打印机，书的存货量是比力少的，但刘备怎么说那也是皇帝，那种书的存货必定仍是有很多的，没需要非得诸葛亮本身誊写给刘禅吧？
可诸葛亮呢，竟然亲身一字一句把那些书抄下来，想给刘禅看……你从中体味到那份良苦用心和打动了吗？我想说我体味到了，有些鼻子发酸。
当然，还有另一件事动人至深的事——
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。看了以后忍不住鼻子发酸，诸葛亮实正做到了一心为公，把一生奉献给了国度。
对手下，诸葛亮同样是情深意重。
前边我们提到王连劝谏诸葛亮不要亲身南征，诸葛亮固然没有遵从，但因为打动于王连的诚心，为王连停留了很久，不断到王连逝世，诸葛亮才亲身南征。
诸葛亮具备“工做狂”特量，工做有瘾，喜好亲身干良多琐事，一次诸葛亮亲身查核文书，丞相主簿杨颙婉言劝谏诸葛亮，以至说诸葛亮“失为家主之法也”，对此，诸葛亮不单没有生气，反而认实地对杨颙报歉，杨颙身后，诸葛亮为他连续哭了三天。
我们都晓得诸葛亮的刑政严峻，却不晓得哪怕是那份所谓的“严峻”，也包罗了诸葛亮对季汉臣民的宽大——
《蜀记》：周初见亮，摆布皆笑。既出，有司请推笑者，亮曰："孤尚不克不及忍，况摆布乎！"就因为讪笑了谯周一下，就冒犯了法令，看来诸葛亮所订立的法令的规定是多而详尽的，不外法条多而细，原来就是契合现代法令精神的，法条详细才气让判决变得简单合理。
固然诸葛亮订立的法条多而细，但惩罚却是轻的，好比此次诸葛亮一笑了之，不做惩罚。
再看蜀汉帝国期间，除了魏延，没有任何一路灭族事务，李严那样的都只是他本身被废为布衣，照样用他儿子。
可见诸葛亮用法所谓的“峻”是规定多而详尽，但惩罚反而是相对轻，给人余地的，并且能做到公允公平，难怪“刑政虽峻而无怨者”。
良多人都认为诸葛亮看待魏延刻薄，临死前还设想杀了魏延，殊不知那是演义的虚构，汗青上魏延最末是因为与杨仪争权，而在失败后被杀，他的死与诸葛亮毫无关系。
汗青上看待魏延更好最宽大的，反而是诸葛亮。
汗青上诸葛亮固然回绝了魏延缺乏可行性的“子午谷奇谋”，却仍然对魏延继续委以重任，没有丝毫排斥。
魏延因为本身的计谋没被采用，见人就抱怨诸葛亮害怕，既然被记在《三国志》里，申明那个事很公开化，良多人都晓得了，必定也有人对诸葛亮打小陈述了，你一个下级公开说指导害怕，那不是找死？然而诸葛亮对此毫不在意，继续重用魏延。
临末前，沉痾缠身的诸葛亮，为了庇护魏延，又做了一个安插——
秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等做身殁之撤退退却军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自觉。按诸葛亮的意思，哪怕魏延不遵命断后，大军也不克不及难为魏延，任他去即是，看待魏延，诸葛亮已然穷力尽心。
哪怕对敌国苍生，诸葛亮的做法也是令人慨叹——
亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而苍生安堵，军无私焉。诸葛亮在数次北伐过程中，没有杀戮过一个无辜的魏国苍生，以至诸葛亮在魏国的地盘上屯田，可以做到对魏国苍生耕市不惊，以至搞成了好像军民一家般的魔幻场景，除了一个“服”字，我没有此外可说。
通过上边那些事，我们能够看出诸葛亮心里充满了温情，但因为性格原因，不擅长也从不锐意把那些表达出来，那一切只是在诸葛亮的动作中不经意吐露了出来，以致于我们要细心去察看，才气体味到躲藏在诸葛亮心中好像大海一般深邃和动人的情怀。
那就是诸葛亮，一个“外冷内热”的傲娇，几乎萌到爆了。
当然，可能有人会问，觉得你把诸葛亮说的有点太完美了吧，他就没出缺点了吗？
当然不是，我不认为任何人是没出缺点的，诸葛亮当然也是出缺点的，不外那个缺点貌似也是个萌点哈，那就是——
过于逃求完美。
从“政治无巨细，咸决于亮”“亮尝自校簿书”“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升。”那些记载来看，诸葛亮是一个工做狂，并且有着关于完美有着近乎于反常的固执逃求。
其实诸葛亮并非不分权，诸葛亮当然也是分权的，好比“规画分部，筹度粮谷”那种事就是杨仪去干的，我推测诸葛亮大要是经常在干完本职工做后，不给本身任何歇息时间，而是把剩余时间都拿去做一些琐事， 或者监视他人把事儿干的更好。
诸葛亮那么干，益处显而易见，陈寿评价在诸葛亮治理下，季汉到达了如下形态——
立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严正，赏罚必信，无恶不成，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不最弱，风化肃然也。那TM是古代吗？不晓得还认为是整个社会都“人工智能”化了呢，除了NB，还有什么可说？
然而，害处也是显而易见，好比街亭之战，诸葛亮为何对峙让马谡去守街亭以致于失败，大要就跟那种对完美的过度逃求有关，大要在诸葛亮看来，让马谡去守街亭，既能够守住街亭，又能够乘隙培育出一个上将之才，一箭双雕，能够实现收益更大化，所以不吝力排寡议启用马谡，成果最末招致了第一次北伐的失败。
当然，那不是最严峻的，最严峻的后果，表现在了诸葛亮的寿命上，在最初一次北伐中，诸葛亮可能也感应了日常的拼命工做已然把身体形态透收到了极限，面临如许的情况，诸葛亮反而愈加拼命工做——
夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升嗨，归正都要死了，能为国度干的事儿干一点儿少一点儿啦，那趁着没死再多干点吧！
诸葛亮逝世后，遗命把本身葬在汉中定军山，大要他还想在那里，望着汉军出汉中北伐吧，究竟结果那是他一生的心愿啊。
墓葬规格仅仅是“因山为坟，冢足容棺”罢了，陪葬品也是寒酸到“敛以时服，不须器物”，他就长逝在那个小小的坟墓之中。
关于诸葛亮为何如斯拼命，为何要把本身的心血一点不留地献给国度，良多人感应不睬解，甚至于有人因而孤芳自赏无法忍耐，想通过把诸葛亮说成一个嗜权如命的人来找一下心理平衡。
然而一个嗜权之人肯定会想方设法把权利留给子孙，可诸葛亮却遗命把权利交给蒋琬，他在季汉的亲属，儿子太小暂且不说，弟弟诸葛均也只做到长水校尉。
所以啊，他到底是图什么呢？
要阐发一小我的性格，不克不及分开他的生长履历，我们逃溯一下诸葛亮的人生起点来看。
诸葛亮在很小的时候就失去了双亲，12岁时家乡徐州遭到曹操戎行的杀戮，也许就在那次杀戮中，诸葛亮良多小时候的玩伴，暗恋的女孩都寿终正寝，跟着叔叔诸葛玄来到荆州之后不久诸葛玄也逝世了，此时诸葛亮年仅16岁。
从小就见证了太多的丑恶，诸葛亮有足够的理由去仇恨整个世界，也有足够的才气去对那个丑恶的世界停止复仇，他能够安于现状，混吃等死，也能够去做一个不择手段的乱世嗜血者，去把本身的快乐成立在他人的痛苦之上。
但他没有，他没有因为世界丑恶而安于现状，也没有去与它随波逐流，反而是决心燃尽本身的一生去改动那个世界。
诸葛亮不爱说话，也不擅长表达本身的豪情，能脱手绝不BB，他一生根本都是在朝着抱负去呕心沥血斗争，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
工做狂一般的立场，对完美的反常逃求，以及一些自傲的话语，透露出他对人类的不信赖，良多工作，他都觉得必需要本身去干，才气干的最完美，才气到达他抱负的形态，我理解那种不信赖，诸葛亮的境界很高，他人未必能跟得上，在阿谁时代，能理解他的人，太少了，哪怕在今天，不是还有良多人会用暗中的设法去测度诸葛亮吗？
以诸葛亮的伶俐，我想他不会不晓得人类在命运面前的无力，也不会不晓得他实现抱负的困难，但他仍然燃尽了最初一滴血，我觉得他并没有逃求必然要赢，输赢不外一时之悲喜，我相信在诸葛亮觉得本身哪怕最末不克不及实现抱负，以本身的勤奋为后人留下一座精神顶峰就足够了。
从那个角度来说，到底谁才是赢家？千载之下，司马氏的王朝早已灰飞烟灭，只留下磨灭的浮华，而诸葛亮却化为了一座意念里的顶峰，他活在人们的意念中，成为了人们大脑阶梯中不成替代的一层，那才是赢，才是长生。
【写在最初的话】说出来可能良多人不相信，我曾经是一个十分固执的亮黑+季汉黑，因为我生长的时代，就是黑诸葛亮黑季汉思潮众多的时代，我也曾经自觉相信了那些，因为曾经的我不相信世界上能存在如诸葛亮，刘备如许的人。
曲到我本身去研究了汗青，看了良多工具，而且理解了他们能对峙抱负，始末不渝的理由，我才发自心里去喜好上他们，而且大白了他们最宝贵的处所到底在哪里。
我们在那里无妨一路来思虑一下，以诸葛亮，刘备，关羽等报酬代表的季汉英雄人物到底为何自古以来备受推崇，他们的宝贵之处到底在哪？
他们是宝贵在毫无黑点，完全正面吗？谜底能否定的。
事实上人自己就是复杂的，除了生成反社会人格，本就不存在完全负面，没有丝毫闪光点的人物，正如亚当斯密在《道德情操论》中所说——
“不管某人若何无私，那小我老是存在着同情或同情的天性。他看到他人幸福时，哪怕他本身现实上一无所获，也会感应快乐。那种天性使他关心他人的命运，把他人的幸福看成是本身的工作。同情的豪情绝不但是操行高尚的人才具备，即使是最残忍的恶棍，即使是严峻违犯社会法令的人，也不会丧失全数同情心。”同理，“人无完人，金无足赤”，完全没有黑点，完全正面的人物，天然也不成能存在。
哪怕是最臭名远扬的董卓，一样有着年轻时大方豪放，对异族英勇做战的闪光点，哪怕是相对最完美的诸葛亮，一样有过于逃求完美而错用马谡招致失街亭的黑点。
既然背面人物也有闪光点，正面人物也有黑点，那么正面人物到底为什么是正面人物，背面人物到底为什么是背面人物？
小我认为，划分善恶的尺度，不在于善，而在于恶。
一小我最难做到的，恰好并非行善，而是行恶。
行善自己带有自我满足的功用，良多恶人在功成名就后，城市起头各类“行善”，一方面是为了洗白，另一方面也是给本身找一个能问心无愧享享福恶果实的理由。
“行善”那种恶人都乐于做的事，自己其实不难，良多人不可善，不是不想做，只是缺乏前提，只要有足够的前提，大大都人不会吝惜于行善。
那么，行恶呢？
亚里士多德在《政治学》中提到——
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法令和正义隔断以后，他即是动物中最坏的工具。你在街上看到一个乞丐，给他几块钱，很容易做到，对吧？
那么换一个问题，若是让你帮某商家做一个虚假宣传，那会使良多人遭到轻细金钱丧失（对他们的生活影响不大），而你本身能获得一大笔钱，又完全不会遭到赏罚，那么，请问，让你控造住本身的欲望，不去做那件事，你能做到吗？
一个恶人把本身做恶赚的钱拿来行善很容易，但你让他放弃做恶赚钱，他能做到吗？
一小我最末会酿成什么样的人，来源于性格与情况两边面的影响，类似董卓一样的人，他们并不是毫无人道与闪光点，也并不是没有做过功德，只是他们的性格不敷能遏造住恶欲，又碰到了乱世如许欠好的情况，所以最末沦为了汗青背面人物。
而诸葛亮和刘备，关羽等季汉英雄的宝贵之处，其实不在于他们没有一点黑点，而在于一方面他们可以连结本身的同情心与抱负为了世界变得更好去斗争，一方面他们的性格可以让他们哪怕面临极端恶劣的乱世情况，也能坚守抱负，不被利益所利诱而丧失本意天良，那才是他们宝贵的处所，也是后世为什么要推崇他们的原因。
没有地道的好，也没有地道的坏，但正因为善恶自己并非泾渭清楚，在那种混沌形态下降生出的可以对峙抱负的正面人物，才显得更宝贵。
最初谈一点现实的问题，小我觉得，正因为人道是复杂的，所以在缔造文化做品时，涉及到人物塑造，应该摒弃“脸谱化”思维，全面深入地去塑造一小我物，不论是正面人物仍是背面人物，都应该全面深入地去塑造他们，如许才气阐释清晰正面人物到底正面在何处，背面人物到底背面在何处，从而制止受寡产生逆反心理，并让做品的思惟性得到升华。
只要摒弃“脸谱化”的塑造体例，才气让中国汗青和文化的魅力实正得到展示，中国才气降生出更多伟大的文化做品，等待那一天的到来。
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