导游内容武夷山简介——>九曲溪概略——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲
列位伴侣，武夷山的各大酒店都座落在武夷山国度旅游度假区内，从度假区到星村船埠约需20分钟的行程。起首我简要地介绍一下九曲溪的概略：世间中山川幽奇以武夷山为之一，武夷之魂在九曲溪。
那条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪流，澄沏清莹，经星村镇由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水，折为九曲，因而得名。九曲溪面积为8。5平方公里，全长约9。5公里。山挟水转，水绕山行，每一曲都有差别景致的山川画意。游人乘坐宽约2米，长约9米，从远古小舟脱胎而来的竹筏，冲波击浪而下，不只能领略到有惊无险的情趣，并且四面无遮无拦，昂首可见山景，俯首能赏水色，侧耳可听溪声，伸手能角清流。
前人游九曲溪，是从武夷宫按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路开通后，游人则是从九曲到一曲顺流而下，如许趁波逐浪，飘然前行，愈加轻快、迅疾。
列位伴侣，右边的图片是九曲溪船埠。我简要介绍一下乘坐竹筏的一些留意事项：
一、按六小我乘坐一张竹筏，各人自在连系；
二、上竹筏请不要抢先献词后，留意横踩二根毛竹。
以免滑落水中；
三、竹筏行进中，要遵从筏工批示，请不要随意从坐椅上站立拍照，更不要在竹筏上随意走动。
列位伴侣，竹筏现飘然前行在九曲溪平川一带。右侧那座山与云齐，叫齐云峰，因形似火焰，故又俗称火焰山。民间传说，古时候火焰山的烈焰常使山下那个村庄着火，乡民们一次次遭灾毁屋，一次次又被迫再建新屋，于是那个村庄便有“新村”的称号。
后上天为拯救生灵，便派武夷十三仙人下凡施神通在山前凿开一条江墩溪，从此村庄平和平静，日渐繁荣，万家灯火犹如天上点点繁星。从此村庄改名为“星村”。
左侧那座山岳叫白云岩，别名灵峰。白云岩重岩耸叠，巍然云际，每当破晓，常有白云在岩的半腰飘悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云岩。
白云岩上现遗有几堵残垣颓壁，是白云庵的原址。在庵的后壁上，有一岩洞，称白云洞。我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤，就曾在此涵养，自称是武夷山白云洞“散人”。后因协助姜子牙破阵有功，受封为“夜游神”。岩的北面有一个轩敞的岩洞，人称“极乐国”。
其进洞途径之险，可谓武夷之一。那里上下都是峭壁，壁间只要一线横坳，是进洞的独一路子。人们必然要伏身蛇行，四肢举动并用，才气爬过岩缝进入洞中。明万历四十四年（1616年），我国古代出名游览家徐霞客初次入闽武夷山时，就曾半历其境，并在《武夷山日志》里生动地记述了那个惊险的过程：“余从壁坳行，已而坳渐低，壁危，则就而伛偻；愈低愈狭，则蒲伏爬行蛇伏。
至坳转处，上下仅悬七寸，阔上尺五，坳外壁深万仞。余蒲伏以进，胸背相摩，得度其险。岩果轩敞层叠，有斧凿于中，欲开道而未就也。”站在白云岩巅，南望九曲溪上游，平畴沃野，名顿开，别有一番六合。南宋出名理学家墨熹的“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川”的诗句，描写的就是那一带的风光。
竹筏驶上浅滩，右边那座山岳名仙岩[图]，请各人留意看，岩上那一块巨石像不像一把芭蕉扇。紧邻仙岩的那三座山岳，中间像不像个球，两边山岳犹如两端雄狮，俗称“双狮戏球”。溪右边那块岩石嘴尖腿细，背上充满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”。
过仙岩脚下的白沙潭，竹筏始进入九曲。
白云岩在右边那座形似鼓的山岳，称鼓子峰。峰前那座山岩因形似乌纱帽岩。竹筏前行，回忆纱帽岩。竹筏前行，回忆纱帽岩又形似笔架，继而又见三石分立，象“品”字，故又称品石岩。品石岩右边是环佩岩，岩上有一巨石像不像头小猫，正伸出头扑食面前那块“猪肝”。
浅滩将尽，各人看左岸边那块巨石，像不像水牛把头栽进水中，仅露出一角一眼，俗称“牛牯石”，石下深潭称牛牯潭。过牛牯潭，岸右边那两块相迭在一路的巨石像不像磨墩，因而俗称磨墩岩。南宋宰相李纲游九曲溪时，称其为大小廪石。磨墩岩对岸对岸那块巨石像不像人面，眼睛鼻子都明晰可见，右边眼睛睁着，右边眼睛闭着，俗称人面石。
人面石右边那两块巨石一前一后，前面一石顶上光秃像不像僧人，后面一石像不像尼姑帽，本地苍生戏称为“僧人背尼姑”。相传武夷山有个好意的僧人，见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给“孺子”吃有困难，就主动提出背尼姑过溪。那虽说有违释教戒律，但助桀为虐的精神仍是深深地打动了位于一旁的人面石。
见此情景，说又不是，不说又不是，只好“睁一只眼，闭一只眼”了事。筏过浅滩，拐个弯便进入八曲。
八曲，夹溪两岸，奇峰环拱，怪石嶙峋，状如动物，素有“水上动物园”之称。溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石；溪右有象鼻岩、骆驼峰等，维妙维肖，栩栩如生。
关于上、下水龟石，还传播那么一段动听的故事：传说南宋淳熙10年（1184年），墨熹去官回到武夷山，住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学。一天黄昏，墨熹正对着满天的晚霞吟诗做赋，忽听门别传来：“先生，先生。”的呼唤。墨熹出门一看，只见茶洞外正笑吟吟走来一位边幅肃静严厉的姑娘，便问：“你是何人，家住哪里，为何来到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫丽娘，家住五曲河对面。
因敬慕先生的才学，特来拜您为师。”墨熹见女子肃静严厉识礼，又肄业心切，就收容了她。从此，丽娘风雨无阻，每天晚上都来到墨熹的书房。她读遍了四书五经，替墨熹眷写了大量的诗文。丽娘的才学、多情，使墨熹感应了温暖与欢乐。一天薄暮，墨熹在五曲平林渡口碰到摆渡的乌老头两口子。
乌老头对墨熹说：“看你气色欠好，定是中邪了。你可晓得每晚至你书房的女子是谁吗？她就是武夷山的狐狸精。想谋你的才学，夺你祖传的玉碗！”“啊！”墨熹不由大吃一惊，心里曲纳闷：好端端一个正经女子，怎会是狐妖？“若是你不信，无妨待她睡着时，看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出。
”回家以后，墨熹盘根错节，连续两个夜晚不克不及入眠，丽娘温存地相陪着。到了第三个夜晚，丽娘其实困极了，就伏在书桌上睡着了。四更天时，墨熹打个瞌睡醒来，登时被面前一片亮光惊呆了。公然，一双碧绿通明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来。他慌忙之中，碰落了玉筷，闪出了一只狐狸的影子，一晃就不见了。
丽娘醒来，顿觉天悬地转，痛苦地说：“先生，我是武夷山修炼千年的狐狸精。因敬慕先生的才学，晓得先生孤单，才每晚渡河来陪同。不意平林摆渡佬，那一对害人的乌龟精，想谋先生玉碗和丽娘的玉筷，曾跟我斗法输了，被贬在那儿摆渡。他们就恶语中伤，盘弄长短，迫使我俩别离。
先生啊！现在丽娘玉筷离身，千年道行已破，我该到南螟靖里长逝去了。”说完，泪水涟涟，与墨熹藕断丝连。突然空中霹雷滚过一阵闷雷，在一阵旋风里闪过一对黑影，丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生，它们毁了丽娘，拆散我们之间的友情呀！”墨熹气得咬牙切齿，满身打打颤，抄起墨笔就往窗外扔去，只见墨笔就像一只燃烧的箭曲向那一对黑影刺去。
两个摆渡佬立时现出乌龟原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水狮旁，就再也爬不动了，酿成了一对石龟。请各人留意看，左岸边那座绵亘的巨岩，称鼓楼岩，岩石像不像一孺子在跪拜。岩后有紫芝峰。在峰的半腰有一座岩石像不雅世音菩萨，那一景叫“孺子拜不雅音”。
前面跟各人说，尼姑磨豆浆，就是给那位孺子吃。位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对巨大的 *** ，俗称“双乳峰”。有一外国小伴侣欣赏双乳峰后无邪地说：若是妈妈的 *** 也有那么大，那全国的小孩子就不愁没有奶吃了。
舟过湍急的芙蓉滩，是为七曲。溪右边的那座山岳，四面峭壁，好像屹立于水中的巍峨的石城，俗称“城高岩”。
其半腰有门可见，那是攀登城高岩的独一石径。岩上松竹环簇，满坡滴绿。在始建于明代的城高庵原址。岩下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234年）端午节，山中道士曾奉旨在此设坛祷告，放生鱼潭内。从那时起九曲溪制止打鱼，沿袭成为风俗。
筏下獭控滩，便进入了六曲，诸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷之一胜地”。
南宋出名理学家墨熹题诗赞道：“六曲苍屏绕碧湾，茆茨整天掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”筏至六曲，起首映入各人眼帘的那块如刀切斧劈的岩壁，就是晒布岩。神话传说是光脚大仙晾晒帛绵的，晒布岩又高又阔，又平又险，宽约800米，高200米，似一张庞大的屏风，把武夷山景区隔为溪南山北。
岩壁上有宋、元、明、清历代名流留下的题刻二十余处，此中墨熹的“逝者如斯”[图]题刻，是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅。因为此处题刻又多又雅，故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足，欣赏一番。他们高一声，低一声，闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子，既给游人扫兴，又给评论寡士添烦。
时间久了，那些生长在九曲溪的筏工，都诧异的发现，无论山歌仍是号子，对歌仍是呼喊，都能引发出阵阵空谷反响，招至从近至远此起彼伏的声浪，实是唯妙唯肖。一些文人骚人便给那块本不起眼的巨岩取了个“响声岩”的雅名。响声岩前那块巨石叫目鱼石，各人看其形，像不像个新颖丰满的目鱼。
筏过老雅滩，是为五曲。诸曲唯五曲地势宽旷。左侧那座山岳是隐屏峰，峰下有宋代大儒墨熹亲手创建的武夷精舍。右侧那座山岳是晚对峰，峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字。据专家、学者的研究成果，道南理窟大意是：宋元丰四年（1081年），闽学开山祖师游酢和杨时一道前去河南颖昌（今许昌）拜大理学家程颢为师。
二人到程家时，恰遇老先生正闭目养神，两人不敢惊扰，恭立门外。时值隆冬季节，大雪纷飞，待老先生醒来时，门外积雪已达尽余，故留下了“程门立雪”的美谈。二人诚心拜师肄业的精神深深打动了老先生，老先生便竭尽全力教导那二位学生。时至学成，程颢送至大路口，望着他们垂垂远去的背影，快乐地说：“吾道南矣”。
游酢和杨时回闽后死力传布程氏理学，相继涌现出罗从彦、李侗、墨熹等闽学先贤。尤其是墨熹，那位理学集大成者，在武夷山亲手创建武夷精舍聚寡讲学达十年之久，培育出了多量理学人才，如蔡元定、游九言、黄干、实德秀等。在此期间，他完成了集理学之大成的代表做——《论语集注》和《孟子集注》。
南宋期间，武夷山五曲一带书院林立，除武夷精舍外，相继还有游九言的“水收寮”。蔡沈的“南山书堂”，蔡沅的“咏归堂”，徐几的“静可书堂”，熊禾的“洪源书堂”等等。武夷山仿佛成为祖国南方理学研究的中心，因而把武夷山称为“道南理窟”是恰到好处的。
各人请看，前面右边那二座山岳，一座是丹炉岩，一座是仙迹岩。
前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名；后者山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝，故别名“仙膝岩”。溪边的那两个岩洞，一个叫米仓，一个叫盐仓。再往前走，扑入眼帘的那座山岳是天柱峰，俗称“酒坛峰”。传说在一次仙境的蟠桃会上，李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”，却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒，咕嘟咕嘟大喝起来。
不意想，醇郁的酒香四处飘溢，寡仙们便纷繁丢弃“仙酒”，来抢喝铁拐李的武夷米酒。铁拐李眼看酒被指抢光了，一气之下，便举起手杖向酒坛击去，酒巴坛便中庸之道地落在更衣台旁的九曲溪边。请各人留意看，它的半腰有遭击的杖痕。连着天柱峰那座山岩是更衣台。相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙，故名。
登上更衣台，五曲山川一览列遗。
过五曲大桥，右折，便进入四曲。溪南那一片空阔的平地，就是元代皇家御茶园的遗址。武夷山产茶汗青悠久。据《崇安县志》记载：唐贞元年间（785-805年）武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶造造，那即是最早的武夷岩茶。
宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠嘉。”武夷岩茶的入贡，始于宋代。色、香、味俱全的武夷岩茶入贡，立即遭到朝庭上下的喜欢。为极大地享用武夷岩茶。元大德六年（1302年）便命令兴办武夷御茶园。据《武夷山志》记载，御茶园草创时，曾盛极一时。
园内建筑规划是前在仁凤门，中有拜发殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，还有碧天桥和通仙井。御茶园设场官2名负责办理，每年交贡茶360斤。泰定五年（1328年），崇安县（现为武夷山市，下同）县令张端本于园之摆布各建一个茶场。
至顺三年（1332年），建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台，高五尺，方一丈六尺，名为“喊山台”。台上有亭，名为“喊泉亭”。所据说每年“惊蛰”此日，崇安县令都要在此举行盛大的开山仪式。当县令拈香跪拜，念罢祭文后，隶卒就鸣金击鼓，同时高喊：“茶抽芽了！茶抽芽人！”举行过仪式，此后开山采茶。
武夷岩茶的入贡，给武夷山茶农带来深重的灾难。茶园仕宦为完成上交贡额，便对茶农停止软硬兼取。茶农不胜其苦，被迫四处流亡。到明嘉靖三十六年（1557年），那个有着250多年的汗青的御茶园便被子烧毁了，只留下一口水味清甜的通仙井。
与御茶园隔岸相对的那个渡口，就是平林渡。
那是古时候上云窝、天游峰的必经渡口。渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”那两段有趣的题刻。庞公是明代福建建州太守，即如今的地域专员。一天那位闽北地域更高行政长官微服私访到此，见僧人正忙着以茶待客，顾不上号召他。他等了很久才品了茶，于是写了“宠公吃茶处”放在桌上。
过后僧人察觉怠慢了太守，赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上，旁边加上“应接不暇”表白歉意。太守没有搭架子唬人整人，僧人不骄不躁，相互心领神会了。渡口边斜倚一石，石上裂开一罅，好像白所劈。相传是武夷控鹤仙人试剑之处，故名“试剑石”。溪流穿过试剑石，可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞窟，几竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑此中，恰似在九曲溪里漂流一样，故人称“小九曲”。
过小九曲，经题诗岩，前面那座壁立万仞的山岳为大藏峰。后面那座是鸣鹤峰，相传曾有白鹤翔集，仰天长唳而得名。大藏峰绵亘数百丈。山巅耸拔如檐，岩溜滴落水中，叮叮咚咚敲击水面，各人能否觉得到有如悦耳动听的琴声。筏过其下，但觉“日午吹阴风，昼气暗若夕”，不知各人有否那种觉得。
请各人昂首看，大藏峰半壁有两个洞窟，一上一下，相去不甚远。上为鸡窠岩，洞内一团稻草，不知何时搁此，至今录腐不朽；下为金鸡洞。峰顶有超实亭、仙史馆，今已废圯。请各人坐稳，如今我们筏下的那个潭，名卧龙潭，深达30多米，是九曲溪内最深的水潭。关于那个深潭的来历，有着一段令人触目惊心的传说。
相传在很早以前，那潭里曾暗藏着一条恶龙，它时常率领八条小龙张牙舞爪，逃逐游玩，搅得暗无天日，溪水众多。有一天，一位仙人路子此地，见恶龙捣蛋，便拔出宝剑，将8条恶龙斩死在潭中，唯有一条小龙乞哀告怜，苦苦求情，愿意弃暗投明，仙人便留下它，命它在此护佑武夷山。
从此，那潭便有了“卧龙潭”之称。若是有缘，各人到武夷山参观时说不定还能够看到小龙出游的情景。西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在那里拍摄的。与大藏峰相对的那座山岩叫仙钓台。请各人留意看，岩壁半腰相距不远的两个石隙里，插着三根不朽的木器厂杆，相传是姜太公的钓竿。
从卧龙潭前行，过升天岩，便进入了三曲。仙钓台旁边那座山岳是升天岩。紧挨着升天岩的是上升峰。三曲的那个滩叫雷磕滩，滩前那个山岩名车线岩。车线岩背后那座独立的峰岩，叫升日峰。每天清晨峰顶映日，色彩艳丽，故名“升日”。竹筏前移，各人再回头看那座山岳，像不像个猿人，故又称“猿人石”。
溪右边那座峻峭的山岳，是小藏峰，别名仙船岩、船场岩。请各人留意看，小藏峰的千寻峭壁隙间纵横交织地插了许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材。半在隙内，半悬于空中，风雨不毁。本地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”。经考古工做者考察，所谓“架壑船棺”是古代聚居在那一带的闽越族葬俗的遗物。
船棺外形分为两类：一类为两端翘起如般形；一类方形其状如盒，俗称“函”。所谓“虹板桥”，也就是用来收架船棺或架设栈道的木板。经碳14测定，架壑船棺历时已在3800多年。按史籍记载，闽越人凡是聚居在溪谷间，习于水斗，擅长用舟。因而反映到思惟意识上，船被认为是最珍贵的的工具；用“船”做葬具，是非常盛大的。
而操纵悬崖峭壁上山洞来藏棺起先很可能是为制止遭到野兽的侵袭和外人的损害，久而沿袭成习，构成一种葬造，以此暗示对死者的崇拜。在家也许会问，三千多年前在消费力非常低下，消费东西又很落后的情况下，闽越人是如何把一具具船棺放安顿在悬崖峭壁的岩洞中？是啊！那个问题有过许多解释，但至今仍未解开，仍然是个迷。
筏下雷磕滩，是为三曲。前面那座外形如柱，兀立挺拔数丈的山岳，就是玉女峰[图]。玉女峰是武夷山景区最出名的景不雅，是福建旅游的标记。出名做家刘白羽在《武夷颂》中写道：“我曾仰望长江上的神女峰而难过，我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹，但我认为武夷山东的玉女峰确实是美得惊人，它不单婀娜多姿，并且神气超脱，当我们的竹筏已浮游而过，我还屡屡回忆，它使想到我在巴黎罗浮宫中默默欣赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲热、喜悦、完美的人和生命自在的庄严的神驰。
”“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望，仿佛一对情人。右边那座山岳称“铁板嶂”，绵亘两峰之间，仿佛成心遮断做梗。也许是寓情于景，那里传播着一段动听的民间故事。相传很早以前，武夷山是一个洪水众多，野兽出没的处所。
苍生辗转沟壑，无认为生。一天，从远方来了一个小伙子，目击那一惨境，便率领大伙劈山凿石，疏通河道。颠末不懈的勤奋，末于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的砂石，便堆成了三十六峰、九十九岩。有一次，天上玉女出游路经武夷山时，被武夷山的美景迷住了。
于是她便偷偷下凡留在人世，并爱上了那个勤奋英勇的小伙子。不幸此事被铁板鬼晓得，他就从中做梗，将此事密密告玉皇。玉皇大怒，便命令捉拿玉女弃世，玉女不从，必然要与那小伙子结为夫妻。玉皇无法，只好将他们点化成石，分隔在九曲溪两岸。铁板鬼为讨好玉皇，也酿成一块大石，插在他们中间，日夜监视他们的动作，他们只好凭籍镜台，相互泪眼相望。
玉女峰下，是碧绿清沏的浴香潭，相传是玉女洗澡的处所。潭中有一朴直巨石，上有“印石”二字，相传那是大王送给玉女的定情信物。玉女峰右侧那座山岩称“勒马岩”。上有“镜台”二字，五丈见方。字体工整俊秀，数里之外都瞥见，是武夷山景区中更大的摩崖石刻。
筏过铁板嶂，是为一曲。铁板嶂下，临溪而立，高约数丈的那块巨石称“水光石”。每当好天的薄暮，西斜的落日映在岩壁上，澄滢碧绿的溪面就会映上它那了了的倒影。石上题刻如林，此中尤以明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此”的题刻最为出名。
水光石后的那座山岳就是向有“仙壑王”之称的大王峰。右面那座怪石峥嵘，状如雄狮的山岳称“狮子峰”。
“山光水共水色，载得一船归”。列位伴侣，九曲溪的游程到此完毕，谢谢各人。下一站我将带各人游览武夷宫景区。
神勇队长
雨落琴弦微凉