北京西便门外的白云不雅，始建于唐玄宗开元二十七年(739年)，原名天长不雅， 供奉玄元大圣祖(即太上老君)。金代末年，王重阳创建全实道派，其门生丘处机 (道号“长春”）因投人主之所好，被赐以金虎符、玺书，命掌管全国道教，迁居于 天长不雅旧处。天长不雅经从头修葺，谕旨改称“长秘戏图”。
丘逝世(道教称此为“成仙”）后，门生在长秘戏图东修建了下院，遂改名“白云不雅”，并建“处顺堂”（即今 丘祖殿)安设丘的遗体(道教中称“遗蜕”）。清顺治十三年(1656年)王常月旨封为国 师，先后三次在白云不雅开坛设戒，受戒门生达千余人，一时全实龙门派大振。
王常月亲身主持了重建白云不雅的工程，奠基了现今白云不雅的规模。王常月逝世后也 葬于不雅内的祠堂院。道教全实派实行森林轨制。“森林”意为寡僧和合共住一处，如树木之丛集 为林，原指释教大都僧寡聚居的处所，后被道教沿用。森林造本来也是释教寺庙轨制，指寡僧共聚一处，推举贤者办理，并且传贤不传徒。
后来也被道教沿用。 因为丘处机和王常月在全实龙门派传布史上的功绩，加上他们的遗蜕都在白云不雅 的殿院内，所以，一贯被全实派道士视为全实派的祖庭，影响着全国道教全实派的开展和变革，在全实森林中不断名列第一。白云不雅殿堂分中、右、左三线设置，规模整齐宏大。
中线为庙门、灵官 殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿和三清大殿。庙门有石梁跨池，俗称窝凤桥，即甘河桥，那是道教为纪念王重阳在甘河遇仙而建；据说全实教派藉此才得以创 立。白云不雅庞大而齐整的殿宇建筑保留无缺，因而至今仍是北京的重要名迹。 每年夏历正月十九日是丘处机的生日。
传说正月十八，天仙实人下降白云不雅，为丘处机祝寿，因而每年正月十八、十九日，人们都云集白云不雅，以望会见仙 实，世称“燕京烟九节”，现今白云不雅在“燕九节”也举办民俗庙会，每年游 客和香客云集。