1。“蒹葭苍苍”出自《诗经·秦风》，全文如下：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。2。译文：河边芦苇青苍苍，秋深露珠结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，似乎在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露珠不曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，似乎就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露珠未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，似乎就在水中洲。3。赏析：若是把诗中的“伊人”认定为恋人、情人，那么，那首诗就是表示了抒情仆人公对美妙恋爱的固执逃乞降逃求不得的难过表情。
精神是宝贵的，豪情是真诚的，但成果是渺茫的，处境是可悲的。然而那首诗最有价值意义、最令人共识的工具，不是抒情仆人公的逃乞降失落，而是他所缔造的“在水一方”可望难即那一具有遍及意义的艺术意境。好诗都能缔造意境。意境是一种格局、一种构造，它具有含容一切具备类似格局、类同构造的异量事物的性能。
“在水一方”的构造是：追随者——河水——伊人。因为诗中的“伊人”没有详细所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以到达的种种逃求，都能够在那里发作同构共振和同情共识。由此看来，无妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看做是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。
那里的“伊人”，能够是贤才、友人、恋人，能够是功业、抱负、前途，以至能够是福地、圣境、仙界；那里的“河水”，能够是高山、深堑，能够是宗法、礼教，也能够是现实人生中可能碰到的其他任何障碍。只要有逃求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表示六合。如斯说来，前人把蒹葭解为劝人遵照周礼、招贤、怀人，今人把它视做恋爱诗，甚至有人把它看做是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有必然事理，似不宜刚强其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
天然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当赏识的是它的锐意逃求，而不是它的灰心绝望。那首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清爽又奥秘的意境。早晨的薄雾覆盖着一切，晶莹的露水已凝成冰霜。一位羞怯的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，表现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。
她一会呈现在水边，一会又呈现在水之洲。寻找不到，急迫而又无法的表情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“间隔产生美感”，那种美感因间隔变得朦胧，模糊，不明晰。仆人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以若明若暗、若隐若现、朦胧缥缈之感。
蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都接纳了赋中见兴的笔法。通过对面前实景的描写与赞赏，绘画出一个空灵缥缈的意境，覆盖全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不吝用浓墨重彩频频停止描画、衬着深秋空寂悲惨的气氛，以抒写诗人怅然若失而又强烈热闹仰慕的心境。
诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出注释。它既点了然季节与时间，又衬着了蒹苍露白的凄清气氛，衬托了人物怅惘的表情，到达了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，天衣无缝，用做起兴的事物与所要描画的对象构成一个完好的艺术世界。
开头写秋天水边芦苇丛生的气象，那恰是“托象以明义”，具有“起情”的感化。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，一定会呈现出一种苍茫的境界，那就从一个侧面显示了诗的仆人公心中的阿谁“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。
情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》那首诗就是把暮秋特有风光与人物委婉难过的相思豪情浇铸在一路，从而衬着了全诗的气氛，缔造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，恰是“一切景语皆情语”的表现。总之，《蒹葭》诗的丰硕美感，不管是从赏识的角度，仍是从创做的角度，颇值得我们重视和予以认实切磋。