《蒹葭》是诗经中更优秀的篇章之一。它的次要特点，集中表现在事实虚化、意象空灵、整体象征那慎密相关的三个方面。
一、事实的虚化
一般说来，抒情诗的创做是导发于对详细事物的感到，因而在它的意境中，总可看到一些实其实在的人事场景。
然而（蒙蒙）的做者却似乎成心把此中应有的次要人物事务都虚化了。追随者是 什么人？他为什么而追随？我们不晓得；被追随的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不晓得；以致于连他们是 男是女也无从确认。出格是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下流，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，往来来往渺茫，几乎令人思疑他能否实有实体存在。
无疑，因为追随者、出格是被追随者的虚化，使整个追随人物、追随事务、追随内容都变得虚幻愿陇起来；然而也恰是因为那事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。
二、意象的空灵
现实上，诗中所描述的气象，并不是目之所存的现实人事，而是一种心家。
那种心象，也不是对曾经阅历过的某件实事的回忆，而是由许多类似事务、类似感触感染所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。那种心理情境的更大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是那种空灵的心理情境的艺术闪现。在那里，因为追随者和被追随者的虚化，那看来是实景物的河水、道路险阻，甚至逆流、顺流的追随道路，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。
对它们均不成做何时何地、河山何水的深究，不然，伊人既在河的上游又在河的下流就自相矛盾，连两小我何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的胜利，就在于诗人准确地抓住了人的心象，缔造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
三、意境的整体象征
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。
“在水一方”，可望难便是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的窘境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常遭到从逃求的兴奋。到受阻的懊恼、再到失落的难过那一完好感情流的洗礼，更可能常常遭到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的感情冲击；读者能够从那里联想到恋爱的境遇和唤起恋爱的体验，也能够从那里联想到抱负、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。
意境的整体象征，使嫌夜）实正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将那首诗与曼殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽海角路”相提并论，认为它二“最得风情面致”，那显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。
处置实虚化到意象空灵，再到整体象征，那大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。