用了比方和夸大的修辞手法。早晨仍是满头青丝，薄暮却变得如雪鹤发。意在表示光阴易逝、人生易老。
李白名诗《将进酒》“君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪”，有人认为此中的“高堂”是指父母。我认为，那是不合错误的。那个“高堂”，是“高敞的厅堂”、“高峻的殿堂”的意思。
唐诗中，“高堂”是有借指父母的用法。例如：陈子昂《宿空舲峡青树村浦》“委别高堂爱，窥觎明主恩。
”韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》“只应传善政，日夕慰高堂。”杜甫《送孟十二仓曹赴东京选》“朝夕高堂念，应宜彩服新。”刘长卿《洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首》“彩服辞高堂，青袍拥征骑。”
但是，李白《将进酒》中的“高堂”不是指父母亲。理由如下：
起首，唐诗中的“高堂”大大都是“高敞的厅堂”或“高峻的殿堂”的意思。
例如：张说《幽州夜饮》“正有高堂宴，能忘迟暮心。”王维《不雅别者》“爱子游燕赵，高堂有老亲。”崔颢《赠卢八象》“是日风波霁，高堂雨半收。”岑参《酒泉太守席上醒后做》“酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。”杜甫《夔州歌十绝句》之十“阆风玄圃与蓬壶，中有高堂全国无。
其次，李白的其他诗做中，“高堂”根本上都是指“高敞的厅堂”或“高峻的殿堂”。例如：“高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违。”（《白纻辞三首》之三）“入门上高堂，列鼎错珍羞。”（《古风》）“高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。”（《本家弟金城尉叔卿烛照山川壁画歌》）“八月九月气候凉，酒徒词客满高堂。
”（《草书歌行》）“黄金满高堂，答荷难克充。”（《访道安陵遇盖还为余造实箓，临别留赠》）“朝云落梦渚，瑶草空高堂。”（《留别曹南群官之江南》）“君为鲁曾子，拜揖高堂里。”（《送赵判官赴黔府中丞叔幕》）“醒来脱宝剑，旅憩高堂眠。”（《冬夜醒宿龙门，觉起言志》）“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
”（《万愤词投魏郎中》）“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”（《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》）“吾多张令郎，别酌酣高堂。”（《夜别张五》）“抱剑辞高堂，将投崔冠军。”（《送张秀才参军》）只要《送萧三十一之鲁中，兼问冲弱伯禽》一诗，此中的“高堂”似乎有指父母的意思，“高堂倚门望伯鱼，鲁中恰是趋庭处。
”假使实是指父母，指的也不是李白的父母，而是儿子伯禽的父母，李白本人及其夫人。
更为重要的是，从诗意上看，上句“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，说的是事物在空间上流逝的不成逆转；“君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪”，则是与之对应的人生在时间上流逝的不成逆转。
前者是天然现象，后者是人生现象；前者是他（它），后者是我。对应工整，天然。假使那里冒出个父母亲、孝道的意思来，就毁坏了那种对应，高耸，不天然。并且，《将进酒》是一首劝伴侣饮酒、鼓吹及时行乐思惟的诗，跟父母、贡献父母毫无关系。
别的，从李白一生的行为踪迹看，他显然差别于口口声声把孝道挂在嘴上的儒家门徒。
他是道教的信徒，他是浪漫不羁的诗人。那才是李白！
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