“巫山云雨”典故各人已经有了正文；我用最简单的一句话说：云雨其实就是六合交合，然后大地滋润，才有万物生长。就是说：汉子为天，女报酬地，用在人文文学的小说里，“云雨”一词，能否斑斓，既制止了做者的难言之隐和为难，又使人浮想联翩，神驰逃求。
出自典故,据>与>记载,楚怀王在游览云梦泽的台馆时,曾梦遇巫山神女,临别时她说\"妾在巫山之阳,高唐之??朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
\"后人据此,用\"云雨\"来代指男女间的私交。那典故已是一个成语：“巫山云雨”。
宋玉《高唐赋序》言楚王梦与神女相会高唐，神女自谓“旦为行云，暮为行雨”，云雨由此而来，代表男女欢合之意。
关于性交的描述世界各地不向地域差别人群差别性仰差别文化差别传承各不不异千奇不怪，层出不群！但对性爱描述更好的就是您所提出“云雨”一词！
从物理上来说云是大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云她与雨的关系您从“?”那个字的构成就能够想见了！云腾而致雨，雨降而为水，水蒸腾又化为云，它们是彼此依存的，云腾雨降而繁殖万物，，
从形态上来说云与雨是难分难解的，您如果去过黄山看过云海，去过巫山见过云雨就会亲身体味到云与雨缠缠绵绵难分难解，，，，轻柔舒卷，千姿百态，，，，
从性爱与云雨做比照来看，性爱有时就像行云布雨。
那并非说性爱时相互要大汗淋漓且最末要弄出些水来，也能够叫做体液、爱液，才觉得它像行云布雨。
起首云雨是气候的一种，就世界上人们栖身的大部门地域而言，好天与多云占了大都时间。那点就与性行为很相像。
再者，差别的地区，差别的时间，雨量的散布就很不平均。
但太少了则旱，人们就强烈地盼愿着下些雨，太多了又涝，人们又盼着快好天，那点与性行为也有点像，人们盼愿风调雨顺与盼愿性协调也有点相一致。
其实，做爱也好，造爱那也好，强调了性爱的缔造性也好，强调了性爱的技巧性也好，强调了性爱的品尝、量量、层次也好，一句话，要如行云布雨般一切符合巍然一切不要强求，，适应天然，，那样才风调雨顺万物葱荣！要求高了，期望值也就高了，性爱的承担也就产生了，严重也就呈现了，动做姿式把戏上更讲究了，人工做势，或者说人工造势的味道也就更浓了。
听天由命，天真烂漫的天然阐扬或者说天然发泄也就少了。如斯，效果果实会更好吗？
云与雨是多种多样的，丰硕多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小；有时纤云弄巧极尽妩媚之态却点雨皆无，只可远不雅而不克不及亵玩；有时风雨高文，江洋恣肆；有时又随风潜天黑，润物细无声；有时缠缠绵绵连阴不竭；有时“西边日出东边雨，道是无晴却有晴。
那不也与行云布雨一样吗？
于是不晓得是哪位前辈高人，性爱高手以亲身体验，从万象中抽出那让国人玩味了几千年的典范一词！！
。据说“云雨”一词有文献记载的，最早源于战国时代出名楚辞做家宋玉《高唐赋》中所写的楚王与巫山神女梦中相会的高阳台赋中巫山神女那段“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的自叙。
。自宋玉《高唐赋》问世之后，三峡中的云雨已不再单纯是天然现象，有学者认为宋玉此赋奠基了中国文学的“云雨”典范意象。被历代文人各人所引用把玩如：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”（李商隐诗）摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代差别时。
山河故居空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”（杜甫）曹雪芹红楼梦里的第六回《 贾宝玉初试云雨情》。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
因为又是汗又是液体的，湿漉漉的象下雨！
古时的医学册本涉及男女私处的丹青，都是以一片小云彩做掩饰。老祖先们太委婉了，
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