听说阎罗王生前是一个国王，死后带领他国家的军队守卫冥界，谁能提供一些他生前的资料

阎王本来是古印度神话中办理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已呈现，释教沿用那一说法，称阎王为办理天堂的魔王，据《问天堂经》载，阎王畴前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因军力不敌而立誓，愿为天堂之主。他手下的十八大臣率领所属百万寡配合立誓，共治天堂功人。十八臣就是后来的十八天堂之小王，百万之寡即后来天堂的浩瀚狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典存亡功福之业，主守天堂八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，逃报功人，捶拷治罚，定夺善恶，更无歇息。"阎王在古代印度的起源至少能够逃溯到公元前2000年摆布。其时，古代雅利安人的一收起头了在印度北部地域的统治，并在那里缔造了吠陀文化的种姓轨制，创始了印度汗青上的吠陀期间。雅利安人利用比梵文更古老的语言写成吠陀经，此中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神栖身在天界的乐土，人身后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。那两个使者经常在人世界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最后来源。 　　雅利安人在印度开展呈现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的典范，因而耶摩神的崇奉在婆罗门教中被继承了下来，并有所变革。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监视死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而开展成为天堂中所有死神和死者的王，即天堂的主宰者，拥有浩瀚的部属。跟着进一步的演变，耶摩神最初成为专门使死者受苦，侮辱死者灵魂的神祇。 西藏阎王画像

『释教的阎王』 　　释教在古代印度鼓起后，接纳了良多婆罗门教的神话，耶摩神的崇奉也被释教吸收。释教中阎王的职责是管辖阴间的诸神，审讯人生前的行为并给与响应的赏罚。在释教中，阎王崇奉有良多各自差别但互相联络的说法，如“平等王”、“双王”等等。 　　平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”，意思是认为阎王能够赏善罚恶，处事公平，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法连系起来，成为中国古代最有影响的民间崇奉之一。 　　双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，那点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在天堂身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，配合办理天堂的死神和死者，兄长专门惩办男鬼，妹妹专门惩办女鬼，因而也称为“双王”。 　　在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传释教中，则称为阎罗法王，是释教的护法，形象十分地勇武可怖。