在宏伟庄丽的大厅里，会聚着人类聪慧的明星，他们是差别时代、差别民族、差别地区、差别学派的出色学者、思惟家，古今同堂，自在强烈热闹地停止学术讨论，可谓弥漫着百家争鸣的气氛，凝聚着人类天才聪慧的精华。《雅典学派》画面构图宏大，视觉中心人物是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。
围绕那两位大哲学家画了50多个学者名人，各具身份和个性特征。
他们代表着古代文明中七种自在学术：即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。画家借以表扬人类对聪慧和实理的逃求，以及对过去文明的赞颂，对将来开展的神驰。我们赏识《雅典学派》那幅巨做，好像进入人类文明博大精深的思惟世界，那个思惟范畴是由柏拉图和亚里士多德的争论展开的。
他们两人从遥远的汗青走来，边走边停止剧烈的争论。
从一上一下对立的手势，明显地表达了他们在思惟上的原则不合。《雅典学派》两边的人物成寡星捧月排列两旁，脸色动势向着两位争论学者，有的瞩目倾听，有的用手势欲表达本身的观点，强化了画面的中心。《雅典学派》画幅左面一组的中心人物，是身着长袍，面向右转，打动手势在论述本身的哲学概念的苏格拉底；下面身披白色斗篷，侧转头冷眼看着那个世界的青年人，是画家故土乌尔比诺大公弗朗西斯柯；大公死后坐在台阶上专心写做的秃顶老者，是大数学家毕达哥拉斯，身边的少年在木板上写着“协调”和数学比例图；死后上了年纪的白叟，目不斜视地凝视毕达哥拉斯的论证，筹办随时记录下来；阿谁身子前倾伸首旁观，扎着白头巾的人，据说是回教学者阿维洛依；画面左下角趴在柱墩上、戴着桂冠正在专心书写的人，有人定为语法巨匠伊壁鸠鲁。
画中前景侧坐台阶、左手托面、边沉思边写做的人，是唯物主义哲学家德谟克利特；他死后站着一位转首向着毕达哥拉斯的人，他一手指着书本，仿佛在证明什么，他就是修辞学家圣诺克利特斯。画面中心显眼处的台阶上横躺着一位半裸白叟，他是犬儒学派的哲学家狄奥根尼，那个学派主张除了天然需要之外，其他一切都是无足轻重的，所以那位学者日常平凡只穿一点破衣遮体，住在一只破木箱里。
《雅典学派》画的右半部门又分几组。前景主体一组的中心人物是一位老者，他是几何学家欧几里德，他正哈腰用圆规在一块石板上做几何图，引来几位年轻学者的兴趣；欧几里德后面阿谁背向不雅寡手持天文仪的人，是天文学家托勒密：对面的长胡子白叟是梵蒂冈教廷艺术总监、拉斐尔的同亲勃拉曼特；阿谁身穿白袍头戴小帽的是画家索多玛，在索多玛后面的只微露半个头颈，侧面看着我们的就是画家拉斐尔本人。
在文艺复兴期间的画家最擅长在画中描画本身崇拜或咒骂的人，也爱将本身画到画中，借以表白本身对画中事务的立场，或代表签名。
画家拉斐尔极善操纵台阶，使《雅典学派》中浩瀚人物组合主次前后有序、实在、生动、活泼，画面将欣赏者带进前贤们的行列。那宏大的排场，浩瀚的人物，生动的姿势脸色，具有肖像性人物个性描绘，规划的协调、变革且同一的节拍，《雅典学派》可谓把绘画创做开展到文艺复兴期间的高峰。