《陈抟老祖睡功秘诀》:吕祖、张三丰真人曾注览要诀,不忘十月初十圣诞期
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陈抟(871 年-989年),字“图南”,号“扶摇子”,赐号“希夷先生”,是一位道门高隐和道家易学巨匠,称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。
陈抟祖师继承汉代以来的象数学传统,并把黄老平静无为思惟、道教修炼方术和儒家涵养会归一流,对宋代办署理学有较大影响,曾隐于武当山九室岩,移华山云台不雅,多著作。
陈抟是道家最富有传奇色彩的一代宗师。每年夏历的十月初十为陈抟祖师圣诞,历来为道门及广阔善信所重视。此外,陈抟祖师更是久负盛名的睡功修炼家。其留有《陈抟老祖睡功法门》三十二字,曾经吕祖和张三丰实人予以必定,系中华道家睡功法诀之实传。
《陈抟老祖睡功法门》注
龙归元海,
【字解】龙,龙在天属阳,指心神。归,回到,返归。元海,即元炁之海,指丹田。
【释义】人在胎儿之时,以脐带随生母呼吸受炁,谓之胎息。脐内下即丹田,此处为人先天元炁之海。下生之后,脐带剪断,那里逐步失去功用,先天胎息酿成后天肺呼吸。
而人生身所受之先天元炁,则从此有减无增,渐渐消耗,致人走向灭亡。修道之人,贵在可以返本还源,使后天返为先天,夺回丧失之先天元炁,以归根复命。故须使心神返归于丹田之中,夺回生命造化之权,恢复先天,以合大道。
阳潜于阴。
【字解】阳,心为火属阳,代表人身之阳炁。阴,肾为水属阴,代表人身之阴炁。潜,下降,暗藏。
【释义】阳潜于阴,便是心火降下,潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁,会聚于丹田之中。如是则心火不升,肾水不流,心肾订交,水火既济。水得火蒸,天然化炁,循行于周身表里,以成就修炼之功。
人曰蛰龙,
【字解】人,一般的人。蛰,暗藏,蛰藏。蛰龙,《易·乾》日:“潜龙勿用,阳燕躲藏。”《易 .系辞下》日:“龙蛇之蛰,以藏身安身也。”
道家认为当神龙睡觉时,其冬眠于大海之内,谓之蛰龙,又云“龙蛰之法”。后以此义,比方隐退。
【释义】一般的人,都说那是蛰龙隐藏的办法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字,别有含义。《易 .乾》疏日:“潜者,隐伏之名 ;龙者,变革之物。……于此潜龙之时,小人道盛。圣人虽有龙德,于此时唯宜躲藏,勿可施用,故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世,唯隐居为泗水亭长,是勿用也。”
比方贤达之士失时未遇,故做隐退之计,以求自保。陈抟于唐时举进士不弟,无意仕途,其后周世宗、宋太宗屡召人宫,欲赐官职而不受。陈抟在此表白本身睡功蛰藏之法,非世俗之人所谓怀才隐退之意。
我却蛰心。
【字解】蛰心,即上文“龙归元海”之意。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐,此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫,非好像蛰龙容貌藏身于水下,故云人日蛰龙,我却蛰心。
默藏其用,
【字解】默,默默,寂静,无声无息。藏,敛藏,藏起。用,心神之用,指后天思虑。又可释为功用,成效。
【释义】按照上法,寂静敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得成效,亦须敛藏,不成外用。
息之深深。
【字解】息,指胎息,因为上文已言“龙归元海”。深深,指呼吸中转丹田,故云深深。
【释义】如是用功,则呼吸收支于丹田之中,深之又深。
白云上卧,
【字解】白云,即天上白云,喻指仙境。卧,睡卧。
【释义】用功得效,则好像睡卧在白云之上。一指身外的感触感染,物我皆忘,犹如置身仙境,顿绝尘世。一指身内的气象苏绵快活,好象仙人之体,高卧云端。
世蒙昧音。
【字解】世,世间,凡问。
【释义】获此效验,妙趣横生。世间之人,无有得此境界者,故蒙昧音。亦指自得其乐,难以言述,故蒙昧音。
笔者按:关于此篇《陈抟老祖睡功法门》,吕祖曾题诗日:
高枕末南万虑空,睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍,
呼吸潜施造化功。实诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。
华山处士留眠法,今与倡明醒寡公。
张三丰祖师既得火龙实人之传,曲承陈抟老祖蛰龙法诀,特撰《蛰龙法》之跋,必定了此诀三十二字系实传口诀,其文曰:
“或言希夷先生别有睡诀传世,其所传乃伪书也。‘随’卦象辞日:‘君子以向晦入宴息。’夫克日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者,其妙处正在‘入’字,‘入’即睡法也。以神入炁穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?读三十二字,盖使人豁然大悟。吕翁表而出之,其慈善之心,即纠谬之心也。”
宴息,据《周易·随》象日:“泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。”随卦为上泽下雷,雷为龙,寓龙藏于泽,比方君子效之向晦,以入宴息。
《勿药元诠》王龙溪云:“古之至人,有息无睡,故曰向晦入宴息。宴息之法,当向晦时,耳无闻,目不见,四体无动,心无思虑,如种火相。使先天元神元炁,停育相抱,实意绵绵,开阖天然,与虚空同体。”
陈抟老祖睡功法门,虽仅三十二字,言简意深。复经吕纯阳、张三丰二实人之阐扬,愈见实义。
整理:道海浮游、审核:燕子、太元
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