在民间有句鄙谚，叫“念完经打僧人”，意思是卸磨杀驴不知恩义，并且往往跟翻脸无情划等号，是要被人瞧不起的。
但是我们翻看汗青，要做最能“念完经打僧人”的，就要数明太祖墨元璋了。各人都晓得他是从小因为吃不上饭才到皇觉寺当了小僧人，还曾经做过游方僧人（现实就是托钵要饭），不断到已经是红巾军千户汤和给他写信，他才留起头发包上红头巾起头了砍人生活生计，而且一路披荆棘，砍出了一个煌煌大明王朝。
按理说本人就是僧人身世，墨元璋应该对僧人有一种特殊豪情才对，就是不克不及一人得道鸡犬升天，提拔一下师兄师弟也是人情世故，但是事实僧人们在墨元璋的朝代只过了十年好日子，各个王府都排了僧人去当参谋，好比阿谁帮着墨棣靖难胜利的姚广孝（道衍僧人）就是墨元璋分配给墨棣的。
但是好景不长，僧人们据说是参与了胡惟庸谋反——其实连胡惟庸谋反一起头都是查无实据，更别提有僧人参与了。但是墨元璋说拾掇僧人，那僧人就得挨拾掇。
早在胡惟庸案发前，墨元璋就看僧人们不顺眼了：“
五年，正民间礼节风俗之规，涉及僧道时太祖又说:“僧道之教以清净无为为主，往往斋荐之际，男女溷杂，饮酒食肉自恣。已令有司严加禁约。”意思是僧人和道士们的生活太开放了，该管管了。
各人都晓得，墨元璋是个说干就干的人。于是明代《国初事迹》记载：有几个尼姑蛊惑广德侯华高、胡大海（已死，逃赠越国公）的妻子们（封建社会有钱有权人的妻子后面必然是有们的）去做法事。墨元璋学了一回西门豹治邺：“连尼姑带那些妻子们，都给我扔河里去（上命将二家妇女并西僧女僧俱投之于河）！”
然后墨元璋下了连续串诏书：“自经兵之后，僧无统纪……令下之后，敢有不入森林，仍前私有眷属，潜住民间，被人密告到官，或官府拿住，枭首以示寡……其幽隐者，…栖岩或屋树或庐野，行许容身，不准创聚；刀耕火种于森林中，行许勾食罢了……一切僧人敢有将手卷并白册称为题疏所在，强求报酬之者，拿获到官，谋首处斩，为从者点刺充军……敢有交结官府，悦俗为朋者，治以重功……不准具僧服入公厅跪拜，……敢有连僧服跪公厅者，处以死刑。”
那段话翻译成如今的意思就是：你要当僧人就老诚恳实当你的僧人，但是你当了僧人还想娶妻子，杀头！你想盖寺庙收门票？门儿都没有，你们只允许在山林里搭个窝棚能容身就行了，种点地够吃饭就行了，还敢跟官员来往、穿戴僧袍就往政府机关跑，抓住了审都不消审，通盘杀头！
那里要强调一句，笔者对僧人道士没有任何成见，并且对潜心修佛（道）清心寡欲道德深邃的落发人，不断是持尊崇立场的，笔者所记录的，只是汗青事实，至于读者诸君若何理解，各人有见仁见智的权力。
墨元璋本是僧人身世，可能对僧人的做法不断都很领会，也晓得良多僧人是只剃头不念经的，于是他再次命令：“民年二十以上者，不准削发为僧，年二十以下来请度牒者，俱令于在京诸寺试事三年，考其清廉无过者，始度为僧。”墨元璋还出格规定：“民家多女子为尼姑、女冠，自本年，四十以上者，听。未及者不准。”
也就是说女的不到四十岁想落发是不成能的，因为其时战乱刚刚平息，生齿锐减，女人们还承担着更重要的社会责任呢。只要到了四十岁也没人要，或者已经完成了工做使命，那时候你爱哪去哪去。
后来墨元璋更是开展到了听到僧人两个字就发怒。好比杭州传授徐一夔，上贺表拍墨元璋的马屁，文中有“光天之下，生成圣人，为世做则”等语，墨元璋看了大怒说：“生者僧也，讥我尝为僧也，光者薙发也，则字音近贼也，把那个姓徐的给我抓起来杀了！”
可是笔者查了字典，薙就是剃的通假字，也能够用在除草上，读音也是剃，怎么跟贼挂上钩了？有文字功底深挚的读者晓得个中启事，还望不惜赐教。
有人说墨元璋念完经打僧人，是出于前辈僧人关于后代出错的怒其不争。也有人说那是因为墨元璋在皇觉寺受了良多窝囊气，那是在抨击。
笔者找到了如许一条史料：说墨元璋在龙湾之战打败陈友谅之后，单独一人到紫金山上禅寺闲逛，天晚了就在寺庙借宿，成果三更里被住持拉到大殿讲禅，还被教训了一顿：“我不雅施主面相，似有杀气，面前目今全国大乱，望施主早择良业，安守故常，闲来无事探研佛道，可悟人生之理。”墨元璋哪是忍气吞声的主儿？他也不辩说，间接抽出宝剑架在了老僧人脖子上，吓得那老僧人神色煞白。
然后墨元璋放声大笑：“方今全国，所以大乱，唯因生灵涂炭，兵荒马乱，只由隔岸不雅火！如全国承平，谁愿游侠，如尔等人，餍饫整天，娶妻生子，只是妄谈心境，敷衍塞责，可耻！”