下
元
节
沧海帆方满，
仙境月正圆。
今天是夏历十月十五，
是中国古老的“下元节”。
单说下元，可能良多人都不晓得有那个节日。
但若是说起上元节（元宵节）、中元节，
相信良多人都有所耳闻。
下元节亦称“下元日”、“下元”，
与上元节、中元节合称 “三元”。
正月十五中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；
七月十五中国称中元节，祭祀祖先；
十月十五中国称下元节，祭祀祖先。
节日
起源
下元节的来历与 道教有关。
道家有三官， 天官、地官、水官，
谓 天官赐福，地官免罪，水官解厄。
而三官的降生日别离为夏历的
正月十五、七月十五、十月十五，
下元节也就被认做是 水官解厄的日子了。
《中华风俗志》有云：“十月望为下元节，
俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
在那一天，道不雅做道场，
民间则祭祀亡灵，
并祈求下元水官排忧解难。
节日
风俗
1.饮食风俗
以北京为例，过下元节时，
家家户户都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”，
是北京小吃“豆沙包子”。
2.修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。
道教认为但凡要仰仗神力的事，
如祈福、禳灾、拔苦、赔罪、求仙、
延寿、超度亡人等等，皆要修斋。
修斋，也叫打斋，是凶事人家请道士祭祷，
以求消灾祈福的一种宗教仪式。
一般有叮叮、锣仔等击乐器做诵经伴奏。
除诵经外，次要有斩畜、破天堂和舞鬼史等法事。
3.享祭祖先
跟着日月的流逝，
下元节在民间逐渐演化为备丰富菜肴，
享祭祖先亡灵，
祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。
全国各地在详细的祭祖求福中各自有差别的风俗。
山东省邹县民间，鄙人元节此日，
要专门建醛设席，祭祀祖先。
湖南省宁远县民间，鄙人元节前后，
还要遍及停止迎神赛会。
4.祭炉神
在民间下元节那一日，
还有工匠祭炉神的风俗，
炉神就是太上老君，那大要源于道教用炉炼丹。
下元那一天，
村民们在家中做糍粑并赠送亲朋， 或蒸麻腐包子等，
那也是以前农村孩子更高兴的日子，
因为能够吃到良多祭祀之后称为“福余”果品食物。
节日
意义
对下元水官的拜祭，
其实不意味着必然要崇奉道教的什么偶像，
其实，我们完全能够把下元水官
当做一个文化符号意义上的宗教神，
借以表达人们除困解厄的美妙愿望即可。
就像人们放鞭炮并非为了驱逐
“年”那一怪兽一样的事理。
下元节除困解厄的主题，
出格合适开展探问病人、
慰问困厄者等充满人道关心的活动。
下元节有一个很贵重的工具，
那就是基于如许一个美妙的愿望：
对生命过程中耐久的窘境与苦厄的消弭、化解。
那种生命的体验，
其实不能只用“愚蠢蒙昧”“宗教盲从”来归纳综合以至打压。
相关诗歌
《偈颂》
宋·释师范
径山不敢相谩，
启齿便见心肝。
今朝十月十五，
下元解厄水官。
《下元日诣会庆节所道场呈余处恭尚书》
宋·杨万里
琳宫朝谒早逃趋，
漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，
一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，
散做非烟满王虚。
已被新寒欺病骨，
柳阴偏隔日光疏。
《下元日五更诣天庆不雅宝林寺》
宋·陆游
朝罢琳宫谒宝坊，
强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，
夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，
山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，
五斗驱君早夜忙。
《水龙吟·此时辛酉初冬》
元·刘处玄
此时辛酉初冬，下元望夜逢甘雨。
麦苗滋长，深根固蒂，多欢少虑。
念道无灾害，圣贤佑寡，生无苦遇。
天元将末，群仙庆会，功全行，朝元去。
别有天宫宝所，了实修、得升云路。
六铢衣挂，清平福救，九玄七祖。
归去无生老，天然性，明今达古。
各全家奉道始末，莫变管如庞许。
《悟南柯》
元·丘处机
烂漫黄金蕊，轻巧白玉枝。
重阳留得下元时。
醮谢星官，特意献实师。
牒秦三上帝，声闻九地司。
存亡福庆已潜资。
大道洪恩。兼付落发儿。
《下元节》
佚名
良露初冬十月半，
牵砻（lóng）团子斋三官。
六合水府风调顺，
消灾降福国民安。