《廉洁文化润阳城》有声书第三十八期——杨尔立 清贫留茅屋【革除陋习】【 严守海关】

（来源：阳城县妇联）

阳城是中华文明的发源地之一，汗青厚重，文化深远，此中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城建立具有非常重要的意义。近年来，阳城县不竭发掘优良传统文化中的清廉基因，鼎力推进廉政文化建立，编创了 《清廉文化润阳城》一书，该书深切发掘地区文化中的“廉吏”因素，以汗青朝代更迭为脉，以通俗易懂的语言、独立完好的故事、深切浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外埠来阳城为官者中选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的汗青人物。阐扬清廉文化培根铸魂感化，引导党员干部坚守初心、服膺任务，打造 “清廉阳城”文化手刺。

杨尔立 贫寒留茅舍

节选自《清廉文化润阳城》

杨植，字尔立，山西阳城白巷里人，明万历五年（1577）进士，初任益都（今山东青州）知县，后升为大理寺评事，转兵部主事，升刑部员外郎，历蓟州佥事、河南参议、辽东副使，补陕西参议。

清除陋习

万历五年（1577），新科进士杨植被朝廷录用为山东益都（今山东青州）知县。益都县有个不成文的端方：凡新任县官或者提拔调走之官，县里大小商户必需自觉摆宴席驱逐或者相送。迎来送往，本是人情世故，按说也不为过。但是，时间一长，许、王、常等三家大户垂垂掌握了迎送礼权，成为不妥选的轮流值日的商会会长。每到此时，他们就要向县城大小商户收取数额不等的银子，用了少少部门处事破费，其余大多落入他们的腰包。中小商户们都有定见，但是谁也不敢说，怕他们在县官面前说坏话，让他们吃不了兜着走。

此次杨知县上任，轮到常姓大户牵头办酒席，他按例收取了各个商户的银子，在益都更好的酒店办了酒席，就亲身来请杨植出席。

杨植素性干板，欠好应酬。见常大户相请，就婉言回绝道：“我初到益都，应体察民情，为民处事，不克不及带头赴宴，劳民伤财。”

常大户已经收了商家们的银子，若是请不到知县，那他就要如数退还，因而，厚着脸皮道：“此乃益都久已构成的风俗，请大人必然赏脸，未来高升之时，还有送别高升宴。”

杨植道问：“那些钱由谁来出？”

常大户道：“当然是寡商户了。”

杨植道：“我不雅益都也不是什么富庶之地，各人能省点就省点吧，实有钱用到民生上，本县以后怕是少不了费事列位。那个陋习从我起头起，也就改了，你把钱退还给列位商户。”

常大户的脸就拉得老长。

把本县的陋习清除了，人人叫好，但上面的陋习他却无法清除。

本来，根据端方，新任知县上任后必需备一份好礼去拜知府，以求以后赐与照顾。但杨植上任已经两个月了，青州知府白日盼、夜里盼，盼着那个杨知县前来拜府，本身也好有一大笔进项。但双眼都快望瞎了，也不见那个杨植的影子。心里就有些生气，痛快间接找上门来。

杨植早就听县丞说了“拜府”的端方，但他却一口回绝了。今天见知府大人亲身上门，天然晓得是怎么回事，他一脸不快乐。

青州知府黑着脸问：“你已经是一个知县了，怎么连“拜府”那点端方都不懂？”

“我传闻了，但是，我不拜。”杨植安然地说。

青州知府一听有些疑惑：“为什么？”

杨植说：“我在京城测验，中了皇榜，也没给谁送礼，就成了大明的县官，被朝廷派到那益都来当知县，也不是给你知府大人当知县，为什么要凑趣你？若是实要送的话，我想起首应该给当今皇上送，对不合错误？”

“你……”青州知府一听，肺都要气炸了，指着他说，“你要晓得县官不如现管的事理，到了那益都县，以后就是我管你了，你就不怕我给你穿小鞋？”

杨植哈哈大笑道，“我安分守己，为民处事，上为朝廷，下为苍生，还怕你穿什么小鞋？知府大人实的有小鞋赏过来的话，我二话不说，必定脱了扔掉，永久穿朝廷的大鞋。”

青州知府气得无话可说，气哼哼而去。公然，在杨植任职益都的六年里，他没少给杨植找费事。但每次杨植都用朝廷的律令顶归去，让他毫无法子，一筹莫展。益都人都说：“杨尔立，丹心赤，为民生，破陋习。益都安，苍生喜，青州府，嘴吊起。”

严守海关

升任兵部主过后，杨植衔命扼守上海关。当时，上海县早已设立，纺织业和航运业非常兴旺。出格是已成为全国更大的棉纺织业中心，布疋行销全国，远销海外，有“木棉文绫，衣被全国”之称。上海成为海运贮粮的集散点，沙船是航运中的次要运输东西。

因为贸易兴旺，加之有驻军，办理非常紊乱。杨植未上任之前，那里官商勾结，互取渔利。下面的兵士也乘隙巧取豪夺，欺行霸市，令那些往来商人非常头疼，而又迫不得已。

杨植未上任时，已经听到有关情况反映。他上任后，加强了办理，本身带头遵守军纪，绝不扰民惹事。关于部属，约束更严，严令没有批准，战士绝对不克不及随意阻拦收支关的商民，使乱民扰民现象得到避免。关于轻举妄动者，一经发现，军法处置，决不手软。因为他的严酷办理，包管了关隘次序，商业得以畅达，遭到上下好评。

因为政绩凸起，杨植得以遭到提拔重用，后来，先后升为刑部员外郎、蓟州佥事、河南参议、辽东副使、陕西参议守关西道。无论在哪个岗位，他都兢兢业业，砥节厉行，改革除弊，以能干著称。

杨植做了三十年官，最初只剩下几间茅舍。

【析事悟理】

在仕途上，杨尔立做到了怀德自重、清廉自守，末其一生以“清”字为标榜。因为“清”，他上任益都伊始，就勇于废除“迎来送往”的成规陋习；因为“清”，他面临虎狼上司，勇于义正严词回绝“拜府碰头礼”的潜规则；因为“清”，他严立军规，带头遵守确保了上海海关商业通顺；因为“清”，他行走官场三十年却只留下几间避风茅舍。杨植用一生的坚守，彰显了“壁立千仞，无欲则刚”的浩然正气。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”民族英雄林则徐在任两广总督期间，把那一联语做为自勉联高悬于府衙内堂，不时告诫本身广收博采，修养气宇，砥砺本身刚曲不阿，根绝私欲。习近平总书记在2018年纪念周恩来同志120周年诞辰座谈会上引用此语，生动地归纳综合了周恩来同志的高尚形象。他称赞：“周恩来同志是严于律己、清正清廉的出色表率。”他告诫各级指导干部要过好思惟关、政治关、社会关、亲属关、生活关，连结共产党人的政治操守和优良做风。纵不雅杨尔立为官三十载的过程，他兢兢业业，砥节厉行，改革除弊，以能干著称，只留几间茅舍，确是一位严于律己、刚曲清廉之臣。他的“刚”，不单单表现在对部属迎送凑趣的严词回绝，更表现在对上司“知府索礼”循例的无畏叫板。他之所以勇于“刚”，是因为他心底无私，既无物欲和官欲，一身正气、清气，人能奈我何？那也成为他六年治县理政的更好“护身符”。

“浇风易渐，淳化难归。”出自初唐四杰之一的文学家王勃著做的《上刘右相书》。浇风，浮薄之气；淳化，是淳朴之俗。其大意是说：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳朴朴实的习尚很难恢复。前人认为风俗的淳薄，关系家庭的盛衰、国度的兴亡，因而历来对淳风良俗的培育非常重视。其修养应从小抓起，从泉源抓起，应防微杜渐，在轻靡之风刚起头时就将其扼杀，使之无起势之苗头，无安身之空隙。习近平总书记在第十八届中央规律查抄委员会第六次全体味议上曾引用“浇风易渐，淳化难归”那个典故，旨在强调要纠正、改变不良风气，打造风清气正的优良政治生态，绝非朝夕之功，需要标本兼治，综合施策，协同推进。政治生态是必然时代社会风气的一个出格重要方面，优良的政治生态会对整个社会风气构成极大的正面影响，污浊的政治生态则会带来难以估量的负面影响。社会风气历来没有实空地带。风气不正，邪气便横行，更容易使人超越端方，以至走向违法乱纪的邪道。若是听之任之，政治生态就会逐步恶化；而净化政治生态同修复天然生态一样，绝非一朝一夕之功。

“风成于上，俗形于下。”指导干部的生活做风和生活情趣，不只关系着本人的操行和形象，更关系到党在群寡中的威信和形象，对社会风气的构成，对群众生活情趣的培育，具有“上行下效”的示范功用。风俗，也就是社会风气和风俗，是必然社会经济、政治、文化的产品，一经构成又会对社会经济、政治、文化产生反感化。北宋苏轼在《上神宗皇帝书》中曾提出：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”意在强调国度兴亡与风气民俗的亲近关系。确实，风气民俗是透视一个国度兴亡的一面镜子，良则盛，劣则衰。战国思惟家荀子认为“移风易俗，全国皆宁”。东汉政论家崔寔更是将风俗视为“国之脉诊”。东汉末年应劭在《风俗通义》序中也称：“为政之要，辨风正俗最其上也。”杨尔立品为益都县“父母官”，正风俗，责无旁贷。任职六年期间，他对上对下均能做到不赴宴、不请客、不送礼，那种坚守难能宝贵。而那种坚守，不单单是一种个别操守的美德，更是一种惠及民生的移风易俗。“三不”，最曲不雅的反映是减轻了公众承担。更深条理的则是逐步修养了社会良风佳俗。故才有了益都人的民谣：“杨尔立，赤丹心，为民生，破陋习。益都安，苍生喜，青州府，嘴吊起。”

“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”不雅益都苍生生活之艰辛，而心生同情，将心比心，破奢靡之俗，那不克不及不说是一种大派头。为官心系苍生，察民生之艰苦，革根深蒂固之陋习，破“吃请旧俗”显其清，除“拜府礼金”显其正，实乃“善禁者，先禁其身然后人”。若是说山东益都乃贫穷之所，还不克不及显其“清”，那么杨尔立扼守上海关，身处丰腴之地，更是对其清、正、廉、能的实心考验。面临官商勾结、互取渔利、巧取豪夺、欺行霸市等“老迈难”问题，杨尔立带头守军纪显其公，不扰民惹事显其仁，约束部属显其严，军法处置显其威。做为一方官员，杨尔立除陋习治穷僻之县，可谓“廉”，拒知府之索破“旧规”，可谓“清”，严军纪安富庶之地，可谓“能”，集德、能、勤、绩、廉于一身。

杨尔立实乃大丈夫也！走进新时代，面临百年未有之大变局，党员指导干部应该有杨尔立的清廉风致、干事气概和高尚人格，面临污浊能自清，面临诱惑甘于自清，面临陋习勇于革，面临乱局勇于变，勤奋争做敢担任、能担任、善担任的好干部。

来源：濩泽清风