民间不雅音故事四则
做者/张辰罡
一、不雅音寺的传说
宝邑西七十里的大山里有个村庄叫不雅音堂，那里依山傍水，情况漂亮，村里有座不雅音寺，那座寺院历经兵燹，代废代兴，几经毁葺，尽述德功。而今不雅音寺香烟燎绕，香客川流不息，呈现出盛世的平和气象。
相传，畴前那里没有寺仅有一个茅庵，名曰“菩萨庵”，几位仙姑在此忠诚礼佛，行善济民。因地处山区，罕至人烟，香客不多，与世少缘。据说，之后那里建的不雅音寺与大营街毛姓有关。
毛姓是大营街里的大户人家，十里八村皆是毛姓田园，资财雄居第一，乃里域乡绅，号称大营首富。钱财虽厚，家业虽大，可当家人身染异疾，不知何因让正值不惑之年的毛公久卧病榻，遍访名医亦无济于事。
毛公许下诺言：“谁能将我的病治好，我将半个家业给他！”他那半个家业可是几代人难以积累的财产呀。一时间名医郎中，江湖术士纷至踏来，皆希冀而至，没趣而归。尽言毛公异疾难诊，无法用药。评脉一般，面色异样，病因不明，难见不祥；克日将撒手人寰，魂失身亡。
正无法之即，有位圣僧不期而至对毛公说：“你本无病，皆因祖上积财有恶，报应到你身上。念你心正人善，刚步不惑之年，禄粮未尽，还未到命休之时，我能够救你，但你需听贫僧规语，并依言而行，快者半载，慢者一年，不饮药物，诚至自健。”
毛公闻言，感谢之泪夺眶而出，暗示定遵圣僧规语，并依语而行。
圣僧说：“你那沉疴之病必需去找不雅音菩萨，若见到不雅音菩萨时你的病就彻底好了。”
毛公问：“去哪里寻找不雅音菩萨？”
圣僧说：“西山仙境有不雅音菩萨，你可每天去一次，如有诚心自可见到，若心不诚难以见到。”
毛公问曰：“我身卧病榻一年之久，翻身之力皆无，虽有诚心怎能去西山哟？”
圣僧说：“你可命仆人抬床而行，只要心诚自可见到。”说罢圣僧飘无踪影。
毛公信知是菩萨点化，闻言未敢怠慢，翌日便命家仆抬其往西山寻找不雅音菩萨。上午去，下战书回，在二十多里的山路间找寻了一个月亦未见到不雅音菩萨。
圣僧说：“你心不诚所以未能见到不雅音菩萨，你躺在床上找不雅音菩萨那对菩萨不恭敬，你应该坐起来乘轿而去，如许才显得对菩萨恭敬哟！”
毛公依言坐轿进山，上午去下战书回，整整又寻找了一个月，还未见到不雅音菩萨。
圣僧说：“你心还不诚，若心诚你应该步行上山，你坐轿而去恭敬不敷哟。”
毛公依言步行上山，累了让仆人背着走，不累了本身走，一天、两天，末于不消仆人背了，本身与仆人同业。又满一月还未见到不雅音菩萨。
圣僧说：“你有诚心必然能见到不雅音菩萨，可仆人与不雅音菩萨无缘是见不到的，他们见不到菩萨时你天然也见不到不雅音菩萨了。你与仆人同业，怎能见到不雅音菩萨哟？”
毛公恍然大悟：“是啊，我与不雅音菩萨有缘，只能我一人能见到，与仆人同去不雅音菩萨是不会见我哟。”
之后毛公单独上山，那山路走了几个月了，路熟山亲，饿食山果，渴饮山泉，并常在仙姑茅庵歇脚斋食。
一个月后圣僧又说：“你心还未到热诚之至，所以不雅音菩萨还未见你。若心诚每天上山可带二十斤粮食送予茅庵仙姑，如许你才气实正地见到不雅音菩萨。”
毛公听后觉得本身天天在菩萨庵里乞食，而自家里粮食堆积如山，每天带二十斤十年也带不完，于是依言每日带二十斤粮食上山。
那时的毛公已是身强力壮，敏捷强健，精神丰裕，常见喜颜。有日，他在山泉饮水时，脚滑掉进水里，满身浸润在大地母亲的乳液里，甚感心爽神清，恍入仙境。蓦然昂头，但见山间立石陡然闪现不雅音菩萨的实身，日晕环顾，竟放异彩。毛公大喜所望，伏地频拜，顿觉身心爽健，快乐无边。
为报不雅音菩萨之恩，毛公变卖本身的家产，在不雅音菩萨闪现之处建座不雅音寺，让百姓苍生世世代代尽享不雅音菩萨的恩德。
二、歇马拦殿的传说
在香山寺西数里有个敬设千手千眼不雅音菩萨的宫殿，虽只要三间，但因其天文位置差别而显得非分特别非凡。
纵不雅地势背依红石山，襟纳青龙山，有山涧清泉自西北绕寺东去，地脉依势旋涡其穴，该殿依气脉穴地而建，与天然融为一体。故此宫殿香火兴隆，是方圆域内苍生供拜不雅音的圣地。
相传，“歇马拦殿”是千手不雅音显迹之地。畴前，各路群雄逐鹿中原，争霸全国，邑域百姓饱爱兵燹之苦，为遁藏战争中原富户商贾合族南迁福建，本地人烟日渐削减。有日，宝邑被兵攻占，苍生为躲兵灾而三五成群，牵蓄挑物到香山出亡，被后面骑马战士追逐而围在此地，强兵欲掳苍生财物而将斩杀无辜苍生，寡民跪地诚拜不雅音菩萨，祈求相救。齐喊：“不雅音菩萨！不雅音菩萨－－”
合理兵卒欲斩杀苍生之时，千手不雅音灵体闪现面前，奇光耀眼，令愚者灵魂顿悟，兵卒见之亦改邪归正下马跪拜。
不雅音对兵卒曰：“改邪归正，皈依我佛。爱民如父，互融相和。歇马休战，安享快乐。寡生善缘，完竣生活。”说罢，千手不雅音运用法力，借佛光照彻生灵内心，促其改恶从善。瞬时，战士兵刀酿成耕犁，军马酿成耕牛，战袍酿成俗衣，兵卒成为农夫，并与苍生融为一家。
之后，苍生为报千手不雅音的大恩大德，于不雅音显迹之地敬设宫殿，供养不雅音菩萨。因不雅音显灵拦兵卒歇马息战，救寡生离苦，而将此殿定名为“歇马拦殿”，亦称其为“不雅音行宫”。自此，歇马拦殿供主尊为千手不雅音，受邑域苍生代代敬重。
三、两眼井与鸡呜寺的传说
香山寺南数里有个石桥营村，村里有两口井，因相距仅有一步被称为“一步两眼井”，旁边还有“五步三孔桥”的奇迹。那两口井与村西八里的鸡呜寺之间还有个斑斓的传说。
相传，不雅音菩萨的实身转世给妙庄王三女妙善，三皇姑妙善落发于白雀寺，成道于香山寺，涅磐后实身舍利瘗于香山塔下，香山寺成为华夏不雅音的祖庭，成为不雅音菩萨驾临东土的第一道场，三皇姑成为汉化不雅音的第一人。地因人贵，人因地名，香山寺那一不雅音道场代代相传，成为邑域苍生敬重不雅音菩萨的圣地。所以，历代高僧大德敬重不雅音菩萨，民间有良多传颂三皇姑的故事。
据说在香山寺落发的僧寡曾达千人，因寺在火珠峰巅，山高缺水，生活在寺里的僧寡饱受下山担水之苦，下山数里担水是个最苦的差事。三皇姑成道后悉知香山僧寡吃水、吃粮困难，便御驾到西天佛祖借井赊粮，佛祖甚感三皇姑舍手眼尽忠孝之义举，给三皇姑百石粮和两口井，并赐一根金扁担，让三皇姑挑井上香山寺，以解香山寺僧寡吃水、吃粮之难。
百石粮包无法运送，佛祖说：“粮包成羊，跑步送粮！”立时，数百粮包酿成数百只羊跟从三皇姑一块向香山寺走。
三皇姑用金扁担挑井，死后跟着数百收羊而回，方案天明鸡叫之前将那两口井担上香山，到香山后按佛祖所授咒语“粮食送到，羊变粮包”，羊就天然酿成粮包了。
岂知走到石桥营时，勿闻神鸡打鸣，便无法将井留在此地，两口井送于本地苍生，死后跟着的数百收羊也只要当场变革，成了青石山的石头了。三皇姑晓得鸡鸣仙物要归凡界，见面前河沟无桥，立时将金扁担架在河沟上，那金扁担酿成了“五步三孔桥”，便当于本地老苍生生活。数百收羊酿成的石头远看极象数百收羊的容貌，头皆朝望着香山寺。本地苍生亦称青石山为羊石山，惜近几十年挖石山残难见原貌了。
话说三皇姑已成菩萨，挑井运粮应该方案周全，怎么会耽搁了时间而未将井和粮送上香山呢？那与神鸡打鸣提早一个时辰有关。在石桥营村西数里余官营村北的山岭上有个鸡鸣寺，那寺的来历有一段奇异的故事。
相传，东汉时家戚篡政王莽登基，汉家皇孙刘秀受百姓拥护抗击王莽新政，王莽为消弭异己而逃杀刘秀。因刘秀是实龙天子，所以刘秀所到之地皆有奇异之事发作。诸如征战时人困马乏，饥渴难忍时，马刨地而掘出泉眼而留下的“马跑泉”村，途遇深井未能饮用时，刘秀说“那井若能搬倒流水多好啊”，立时井倒水流，解渴增神，那“搬倒井”亦成了美谈。此类神话故事还有良多。
话说刘秀被王莽追逐到余官营村北时，刘秀看天黑人困便传谕在此夜宿，待翌日鸡鸣赶路。人困马乏，士卒倒头便睡，夜间闻鸡鸣而整拆动身。岂知王莽当晚撵刘秀亦逃到余官营村南，见天暗即停行前进，夜宿在村南，村南村北仅有数百米，敌对两边竟相安而眠。第二天当王莽人马闻鸡起身到村北时，才知昨夜刘秀在此宿营，并得知刘秀已走了一个时辰。一个时辰是两个小时，为何同是闻鸡赶路，却相错两个小时呢？因为刘秀是实龙天子，六合各神皆要庇护之。
神鸡天然也有庇护天子的诚意，所以村北的鸡提早一个时辰打鸣，以唤醒刘秀人马早起赶路。而村南则鸡鸣一般，所以，当王莽闻鸡鸣起身追逐时天然晚了一个时辰。
后来刘秀登上龙座当上皇帝后，甚感神鸡相救之恩，御赐在此设立“鸡鸣寺”。神鸡经皇帝嘉奖后甚为兴奋，由此村北鸡鸣总要提早一个时辰，而村南仍然定时鸡鸣，久之逐步构成世规，至今如斯。
三皇姑不知其故，所以未将西天佛祖赐赠的两口井和百石粮送到香山寺，却给世人留下那段万古千秋的美谈。
四、白云寺的传说
宝邑南十里许有个古应雅村，即今之小店村。村西有寺曰“白云寺”，该寺左临宝鲁大道，应河由西北而来环抱寺院而东去。相传，那个寺院与香山不雅音菩萨借雨和罗致甘露珠有关。而每年夏历的六月十九不雅音菩萨成道之日是那里的古老庙会，邑域士绅请大戏三天，敬祈国泰民安，风调雨顺。
据说，不雅音菩萨东渡来到中原转世为三皇姑妙善，三皇姑落发于白雀寺，成道于香山寺，涅磐后身舍利瘗于香山塔下，香山寺成为华夏不雅音的祖庭，是不雅音菩萨驾临东土的第一道场，三皇姑为汉化不雅音的第一人。地因人贵，人因地名，香山寺那一不雅音道场代代相传，成为邑域苍生敬重不雅音菩萨的圣地。
不雅音在世代老苍生的心目中是最伟大精神力量，百姓每遇难事总要请不雅音菩萨救助。出格是每年大旱之日，本地苍生结社前去香山寺，祈求不雅音施法救旱。不雅音行善以护生灵，亲驾祥云来应水之泉源，请墨龙王拨雨救民。因不雅音驾祥云在此落脚，苍生建寺敬拜名曰“白云寺”。
现在寺内，有文贤张公羽先生撰写的“重建白云禅寺碑记”为证：白云禅寺位于邑南应水之阳小店古应雅村，左依宝鲁之通衢、马街书会之要道、宝丰之新城区；右临雅集石与墨龙潭乃宝邑古八景之一，系应水之始源、妙药十菖蒲之根籍、仕贤蘸墨添慧之圣地。史载“盘庚八年，应侯来朝”乃应国应水之由来，该寺溯脉驻穴，滨水肃立，创于唐末，兴于明清，是不雅音菩萨罗致甘露之道场。瞰应河若带，环寺东流，云蒸霞蔚，鹰城源由；饮井泉琼液，沁心爽神，祛疾除瘟，疗治百愁。诗曰：白云甘露泉，驱烦生灵安；仕贤善途登，万物共尧天。相传，不雅音菩萨实身三皇姑在香山寺得道后倍受寡生跪拜，旱年禾枯苍生求雨，不雅音菩萨驾云来此，墨龙仰其慈善而施雨，仕民感恩建寺敬奉，睹乘白云故名白云禅寺，亦称主尊为白云菩萨。时逢夏历六月十九不雅音成道之日，恭设庙会，搭台献戏，以祈国泰民安，风调雨顺。因日久年湮，址名数易，兵燹毁葺，碑失无据。访妪问翁，原有主殿及斋寮十余间，百年古柏，蓊郁林立，每岁庙会唱戏三天，近域百里可闻。惜寺毁无存片瓦，悲哉！哀哉！今逢盛世，佛法得扬，万心归善，百姓鼎祥。公元二零零五年居士闫梅兰率善男信女重建，风尘仆仆，鸠工庀材；县佛协会长释印严频施法雨，指点迷津；邑仕贤能贾利军等捐资献工，鼎峙事成。建有主殿、配殿、斋堂、寮房二十余间，彩塑佛像，威仪肃静严厉，梵音缭绕，香火兴隆。为承古叙今，颂记善缘，于不雅音圣诞之日镌石以传，德厚功高者名列碑阴，流芳万代，永沐后昆耳。
在寺院右前方有古井一口，井旁立碑曰“甘露井”，其井水甜美爽神，驱痰化淤，甚得邑域百姓称颂。现在四面八方来寺院提壶取水者川流不息，香火不竭，佛音缭绕，成为除香山寺之外恭敬不雅音菩萨的又一胜地。
做者介绍
张辰罡，原名陈树钢，中共党员，人社局退职公事员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市做家协会等会员，省市妇联家庭教育专家团国粹公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员，平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长，宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出书《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书，编著叙事万言诗《海南行》，筹谋摄造《不雅音故乡》专题片，培子独立成家立业，现为海大博士。
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