明代云南汉族移民的散布多靠近内地设府的处所，涉及范畴宽广且相对平衡，那些地域多为天然、经济、文化兴旺之地，此中很多地域的封建经济已经到达必然规模。
明代四川军事移民多散布于长江流域、西北、西南、东南等少数民族与汉族交织地域，以及四川省与滇、黔、湖广境接壤之处，而行政移民次要散布在四川盆地及四周的丘陵低山地带和长江流域沿岸地域，目标是恢复经济，同时加强军事防御。
西南民族地域明清汉族移民文化孤岛现状
一滇东地域汉族移民文化孤岛现状一以宣威可渡村为例
1宣威可渡村天然天文情况与汗青沿革
可渡为宣威市杨柳乡政府驻地，距宣威市区６７公里，与贵州省威宁县交界。那里群山起伏，沟壑纵横，素有“滇黔锁钥”、“入滇咽喉”之称，是古代兵家必争之地。杨柳村距乡政府所在地可渡１０公里，东邻留田村，南邻海庆村、碗厂村，西邻蒋箐村，北邻贵州省。杨柳乡地盘面积为１６３．９４平方公里，工具更大间隔３０公里，南北更大间隔１１公里，耕空中积２２９６公顷。
杨柳乡原乡政府所在地可渡，据传明洪武年间，赵姓随军南征驻扎于此，其时杨柳河河床狭小，两岸长有杨柳树，故名“杨柳”。清置宣威州为可渡巡检司，衙门设于关上村北侧，民国二十九年（１９４０）废区扩乡，为可渡村。１９４９年前属宣威县，为可渡村，属新二区。
１９５０年属倘塘区（九区），１９５２岁尾从倘塘区分出，并将格宜区的土目（现乐丰）、景新（三联）、碧波（木戛）并入设十二区（杨柳区）。１９５８年分建为可渡、双河公社。１９６１年合并为杨柳区。
可渡村汉族６８１２人，苗族比例很小，少数民族和汉族生齿比例悬殊，关于散杂居于汉族村子的苗族开展会产生必然影响。
2宣威可渡村的社会形态
可渡人经济生活以农耕为主。农做物以种植水稻、玉米、土豆为主，本地天气前提优胜，稻子、玉米、土豆产量较高，经济做物为烤烟、蔬菜、板栗、核桃等。
可渡人农闲时处置手工业或小商贩；有的饲养家禽、养蚕；有的处置木匠、石工；有的做面条、黄豆腐、干酸菜。除种植稻谷、玉米和土豆外，烤烟为可渡人重要经济来源，词摄生猪造做火腿是其经济收入的又一弥补。
手工业方面很兴旺，能造做各类家俱、酿酒、熬糖、做豆腐、编织和雕琢，那些都表现汉民族农耕文化的传承。
可渡世居汉族主食大米、玉米、马铃薯，半山区兼食大米和玉米，早餐吃米线、面条、饵块，城市一日三餐，农村则一日两餐，农忙时加餐称为尚午。
菜肴荤素搭配，尤喜酸辣口味，家家户户腌造酸菜、酸辣子、豆酱、豆鼓等。农村杀猪常用后腿做火腿，炸皱皮肉、粉蒸、酥肉，一年中只要在本身宰猪之时才吃鲜肉，饮食简单，喜好茹素的工具，婚嫁及丧葬要办八大腕。成年须眉嗜酒，招待客人酒是必备之物。
二黔中地域汉族移民文化孤岛现状一以安顺九溪村为例
1安顺九溪村天然天文情况与汗青沿革
九溪村间隔安顺２７公里，位于安顺西秀区东部，交通便利。村南间隔３２０国道约为２１公里，村北间隔滇黔公路、贵昆铁路约为４公里，２００４年建成的“雷九公路”令九溪与七眼桥镇的联络更为亲近，通往“云峰八寨”道路也变得通顺起来。
屯堡文化资本和漂亮的天然山川前提，九溪享有“屯堡第一村”之佳誉，为九溪“屯堡风情旅游”开发奠基优良的情况根底。九溪村地处安顺市西秀区中部浅丘槽谷地貌区，海拔在１３０２至１４３２米之间，相对高差１３３米，村内岩溶发育构成九溪复杂多变的地貌前提。地势呈现东、北、西部高，中、南部低的地貌，九溪河自北向南从中间穿过。九溪土壤为黄壤、石灰土、水稻土，因为持久耕耘，熟化水平高，土壤肥饶，农业前提优胜。
2安顺九溪村的社会形态
安顺地域屯军次要来自其时消费较兴旺的江南地域，进入黔中，肩负着防卫、屯垦的双重使命。农人对地盘的珍爱，屯堡人也不破例，九溪村东、南、西、北四方都建有地盘庙，村民家中也供奉地盘神位，投射出屯堡人对地盘的依赖与希望。
农业为村民生计的底子，但九溪地盘资本有限，九溪人需要寻求此外保存之道，九溪处于产粮区和交通线的过渡位置，此为屯堡村寨的经商活动供给契机，九溪与其他屯堡村寨的经商活动构成一种分工，在分工合做根底上构成交通线与田坝区有机的组合，构成九溪“亦农亦商”的传统。
九溪经济生活仍发扬着“重农耕、善工商”的特点，屯堡人除种植粮食做物以外，还饲养各类家禽，手工业很兴旺。屯堡人地处交通沿线，招致屯堡人在消费分工中还担任商业和副业的消费本能机能。
自民国初年到解放初期，九溪为屯堡粮食加工和商业集散地，昌隆时２０００多人村子就有３００人处置米生意。
川西南汉族移民文化孤岛现状一以冕宁宏模乡、盐源长柏乡、木里项脚乡为例
一冕宁宏模乡天然天文情况与汗青沿革
宏模乡位于冕宁县东南部，距县城２７公里，乡政府所在地吴海，东与平和平静河为界，与石龙公社隔河相望，西与白岭公社交织，南与前锋公社交界，北与复兴公社接壤。宏模乡地处平和平静河西侧，西北高，东南低。
六十年代因为砍伐严峻，低山一带呈现荒山。此地属于亚热带季风天气，冬暖春早，干湿清楚，气温年差较小，日照一年在对折以上。宏模乡管辖松盛、文家屯、力争、四和、青龙、胜优、新阳、山河、半边山、孜家山和拉白１１个村委会。
1民俗
九溪村至今还保留着佛事活动。在屯堡人眼中，玉皇、关公、灶神等神灵都被认为是菩萨，每年正月初九、二月不雅音会、六月雷神会、七月中元会、十月牛王会等，都为妇女参与的佛事活动。佛事活动为妇女进入中年后必修功课，据查询拜访，九溪村８２８户人家参与佛事活动就有４８１户，占５８．１％。可见，佛事活动在屯堡生活中饰演重要地位，为屯堡社会重要的节事活动。
尤其是２０００和２００１年的过河会，把佛事活动推向顚峰，参与此活动听数最多时到达数万人。地戏被本地人称为“跳神”，为屯堡社区族群性活动，也为屯堡与非屯堡人区此外重要标记。地戏不只是村子内部的重要活动，并且是村子与村子之间彼此交换与认同的重要载体。每年的正月和七月，屯堡聚落都以地戏为中介到对方村子停止表演，进一步加深两边的族群认同。
2宗教崇奉
有一种崇奉延续六百年没有被四周所同化，最重要原因就是宗教崇奉不雅念的内聚力量。屯堡人崇奉不是单一型，而是儒、释、道、巫均有。屯堡地域设置有大大小小寺庙，凡是寨子小的设置两三个、寨子大的五六个。九溪宗教崇奉的公共场合居多，譬如大堡的汪公庙、后街的龙泉寺、小堡的青龙禅院、村南锁水处文昌阁以及村四周的１５处地盘庙。
九溪人宗教崇奉之神分为家族神、民间神、汗青人物神等，那些配合构建九溪人多元的精神世界。九溪人宗祖不雅念极强，每家堂屋正壁都设有神龛，供奉祖先牌位及神榜。神堂祭祀为年三十，届时摆香案，刀头肉、蜡烛、雄鸡、酒、茶，然后放鞭炮，烧纸钱，仪式完毕，起头年夜饭，夏历中旬的堂祭也在家举行。
二冕宁宏模乡的社会形态
木里项脚、盐源长柏、冕宁宏模汉族次要在藏彝走廊区域内活动，此地天然天文复杂，与中原地域平原和沿海地域的冲积平原判然不同。横断山区特色明显，凹凸不服的地表，生物多样化，天气、水文、交通、风俗等方面差距显著，那些因素培养三地民族文化的多样性。
1冕宁宏模乡的经济生活
宏模人次要以农业为主，种植水稻、小麦、玉米、油菜，副业处置花岗岩、铁矿岩采掘、石材加工、酿酒等，此中以养蚕为主。稻田操纵率很高，一年可耕种两次，产量高，亩产两季可达２０００公斤。经济做物丰硕，包罗早熟的蔬菜，还有柿子、西红柿、黄瓜、青椒、大葱等，还次要饲养有猪、牛、鸡、鸭、鱼等。
宏模人所处的地域交通便利，天然前提好，加上其四肢举动勤快，所述那一带汉族经济前提不错，人均年收入可达６０００元。
2冕宁宏模乡的民俗
冕宁位于四川西南，境内有大量少数民族存在，位于汉族与少数民族杂居地域，汉族岁时风俗明显遭到少数民族的影响。川西南与云南省临近，风俗亦遭到云南风俗的影响，同时遭到成都平原的影响，岁时风俗呈现多元化特征。
当地汉族岁节以春节、端午、中秋为三大节，其他另有火把节、中元节两个重要节日。冕宁宏模火把节盛大而独具特色，白日诵经，黄昏点燃火把，川主庙前的火把高丈余，粗两围余，上设置焰火桷数个，届时点燃焰火，令人琳琅满目，规模宏大。
因为蔬菜少，经常以山间的野菜、菌类做为弥补，春节时喜好做腊肉，日常平凡吃腊肉和菜豆花，只要宰猪的时候才吃鲜肉。日常平凡饮食把戏简单，但在婚丧嫁娶之时，却要办九大碗。因为交通未便，传统文化在此得以较为完好的保留，譬如晚清汉族服饰，汉族的祖先崇敬等。
封锁大山一方面成为庇护传统文化的天然屏障，另一方面却障碍了村子汉族与外界的交换和进修，招致一些传统风俗至今仍有留存。笔者在长柏黑地村考察时，村中重男轻女思惟严峻，表示为汉族家庭，须眉当家，女子地位低下，就餐时不克不及与汉子共桌，等汉子用餐完毕，方可上桌。
