翁同龢（1830-1904），字叔平，号松禅，别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别名天放闲人，晚号瓶庵居士。我国近代史上颇有影响的政治家。清咸丰六年（1856）进士，授翰林院修撰，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑、工、户部尚书，协办大学士，军机大臣，总理列国事务大臣等。
中法战争中，主张抗战，并撑持刘永福黑旗军捍卫国土。中日甲午战争时，又力主抵御外侮，反对李鸿章乞降。后推荐康有为，撑持变法维新，于光绪二十四年（1898），被慈禧太后削职回籍；十月又被命令撤职，永不叙用，交父母官严加牵制。归里后，隐居虞山西麓鹁鸽峰墓庐。窘迫七载后病故。卒后逃谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西。间做画，尤以书法名世。著有《翁文恭公日志》、《瓶庐诗稿》。
清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的崇奉和春祭风俗，具有天然和人文两方面的内涵。它不只是一个天然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼节风俗的两大主题。礼节和风俗那两个传统主题自古以来就在中国传播。[1-4] 清明节是中华民族的一个古老节日。它不只是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近天然、游览、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度到达15°)是清明节，节日时间在公历4月5日摆布。此时活力盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和光景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。那两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的次要春节。
翁同龢《行书遗屣轩立轴》
他自幼受家庭熏陶。喜书法，由研习钱南园、董其昌的书法上溯至米芾、颜实卿，所做书法淳朴宽博。晚年沉浸汉隶，《清史稿.翁同龢传》称赞翁同龢书法“独树一帜，尤为世所宗”。清徐珂《清稗类钞》谓：“叔平相国书法形形色色，为乾嘉以后一人……晚年造诣实远出覃溪（翁方纲）、南园（钱沣）之上。论国朝书家，刘石庵(刘墉)外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以后，静居禅悦，无意求工，而超逸更甚。”清杨守敬《学书迩言》对那位雄视晚清书坛的巨擘称许：“松禅学颜平原（颜实卿），老苍之至，无一雅笔。同治、光绪间推为第一，洵不诬也。”马宗霍的《岳楼笔谈》称：“松禅早岁由思白以窥襄阳；中年由南园以窥鲁公；归田以后，纵意所适，不受羁缚，然气息淳朴，堂宇宽博，要以得鲁公者为多。偶做八分，虽未入古，亦能远俗。”
翁同龢《楷书守独辞高八言联》
翁同龢早年从习欧、楮、柳、赵，书法崇尚瘦劲；中年转学颜体，取其浑厚，又兼学苏轼、米芾，书出新意；晚年得力于北碑，平平中见精神。他博采寡长，对唐代颜实卿和北魏碑版潜心揣测，参以己意，并吸收刘墉、钱沣、何绍基等人之长，将赵子昂、董其昌的温和流利溶入此中。他深得颜实卿书法之精华，写出具有本身个性的书法艺术做品，从而构成了翁字的奇特书风，成为晚清颇具影响的书法家。
翁同龢《行书节录枯树赋轴》
翁同龢《录苏轼论画语轴》
翁同龢《行书垂竿翥鹤五言联》
翁同龢《行书玉轴雕鞍六言联》
翁同龢《行书扫地模山八言联》
翁同龢《行书扇面》
《翁松禅相国大字法帖》墨拓 民国旧印本
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