▲本文内容来源“道中华”公家号文章《 瓦当：独属于中国人的屋檐守护神 》，点击题目或图片即可阅读。
当我们安步于或雄健、或古朴、或精巧的中国古建筑之间，你能否有留意过屋檐更低处的那些圆形或者半圆形的瓦片？
瓦 当
它们似乎无处不在，无论是在江南水乡的白墙黛瓦之上，仍是灿烂宫殿的碧瓦墨檐之间，都有它们的身影。
它们似乎看起来毫不起眼，可认真察看，又能看到其上模印着文字或者图案的纹样，精巧详尽，与情况融为一体。
瓦 当
它叫瓦当，是人们为了保障房屋的平安，于房檐处安设的挡瓦。
壹
自地盘而生的
瓦，不消解释，是笼盖于屋顶的建筑质料。而当那个字，则是代表着它身为建筑庇护者的地位。《辞海》里说：“当，底也，瓦覆檐际者，合理寡瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”
而那一地位，与中国传统的木造建筑脱不开关系。
与西方建筑擅长操纵石头搭建巩固的碉堡差别，对中国而言，建筑那个概念，不断与木头有着强相关。
应县木塔
那关于中国那片有着丰硕丛林资本的地盘而言，利用木材来建房子不失为一种伶俐的选择。
木头自己带有必然的强度与韧性，无论是地震仍是炮击，当大幅度的毁坏到来时，木头造成的梁架都能够连结住房屋最根本的款式，也就是所谓的“墙倒屋不塌”。
中国传统建筑构造 图源：无用研究社
除此之外，木材易于雕琢，若是将切削成差别款式的构件拼合在一路，即可以构成中国建筑中最传统的房屋架构。
在那个根底上，下垫石沙，上覆屋瓦，再佐以差别粉饰构件，即是根本的房屋款式。
斗拱
但是，木材虽好，它自己的缺陷也不容轻忽。
木头属于有机物的一种，很容易收到损坏。不只易受虫蛀，还容易遭到情况的影响。尤其是湿度的猛烈变革，会招致木头的开裂与变形，严峻损害房屋的平安性。
失于维护的木构件极易倾圮
建一座房屋的投入仍是很大的，可不克不及听任做为主质料的木材腐坏下去。
为此，人们决定操纵烧造出来的瓦片笼盖屋顶，并用瓦当加以严密庇护，才气封堵雨水渗入，庇护飞檐，以到达建筑物持久利用的目标。
瓦片笼盖的传统屋檐
目前，中国发现的最早的瓦当，来自于西周期间的扶风召陈宫殿建筑遗址，那个时候，庇护屋檐就是瓦当存在的更大意义，所以相对来说并没有那么多的粉饰，大多是素面的半圆形瓦当，也被称为半规瓦。
周素面半瓦当 古陶文明博物馆藏
贰
秦砖汉瓦
中国早期的瓦当，不断连结着朴实适用的做风，根本没有什么粉饰。但是，从春秋战国期间起头，工作逐步变得纷歧样了起来。
春秋战国之际是我国汗青上的一个大变化期间。诸子百家的逐渐退场，使得人们的思惟逐步解放，构成百家争鸣的场面。
而又因为诸侯国之间相互对立又有所联络的立场，使得人的地位逐步进步，比拟起对鬼神的供养，人们更愿意花时间运营本身的现实生活。
而瓦当，做为建筑中不成或缺的一部门，利用的频次大大进步。
固然它降生的本意是为了庇护屋檐与瓦片，但是，出于它特殊的位置，当人们拜访一幢建筑，往往会在第一时间和它打个“照面”。
固然，在灿烂的建筑面前，良多人都不会在意到瓦当就是了
关于那种小细节，我们的老祖宗历来是不容有失的。于是，自春秋战国期间起头，瓦当便早早离开了简单的素面半圆形，起头在屋檐上，绽放出独有的艺术魅力，以至已经具备明显的地区特色。
好比，楚国地区里出土的大多是素面瓦当，鲁国则以云纹瓦当为主，洛阳周王城及周边地域大量利用素面的半瓦当以及以动物为纹饰的瓦当……
此中，秦国凭仗本身具有强烈草原艺术气概和生活气息的动物纹瓦当，和齐国的树木纹瓦当、燕国脱胎于青铜器的极具奥秘色彩的兽面纹半瓦当，配合构成那一期间瓦当的凸起代表。
春秋战国瓦当 图源：汉代画像石馆
到了秦汉期间，大一统国度的呈现，使得物量和精神文明都有了空前开展，而瓦当也在此时迎来了本身的高速开展期。“秦砖汉瓦”四个字，照旧是后世在纪念和申明那一期间建筑粉饰的灿烂和昌盛时，无法绕过的词语。
那一期间期间，云纹和涡纹敏捷上位，成为秦汉期间非常流行的瓦当纹饰。我们熟悉的四大神兽：青龙、白虎、墨雀、玄武构成的“四神瓦当”，也在那个时候流行开来。
汉·四神瓦当（陕西汗青博物馆藏）
除此之外，文字瓦当也在汉代广为流行。人们将代表着祝愿和期盼的篆体文字描绘在瓦当上，彰显出一种古朴大气的气概。
汉·“汉并全国”瓦当（陕西汗青博物馆藏）
魏晋南北朝期间，释教的传入使得那一期间的瓦当纹样有了较大的变革。与释教亲近相关的莲斑纹瓦当敏捷开展并强大，逐步取代了不断流行的云纹和文字瓦当，起头占据瓦当纹饰的主体地位。除此之外，兽面纹的瓦当也起头逐步开展。
北魏莲斑纹瓦当 瓦当当面圆芯象征莲房，莲房向外伸展出莲瓣
隋唐期间，在释教盛极一时的大前提下，莲斑纹瓦当照旧非常流行，以至因为朝廷对处所的控造力进一步加强，全国各地出土的瓦当展示出很强的一致性，无论是两京地域，仍是边沿地域，莲斑纹瓦当的纹样也没有太大的不同。除此之外，兽面纹的瓦当也照旧占据着重要的份额。
同时，做为中华文化中最富贵的期间，有一部门瓦当不再是“灰扑扑”的陶片，而是由琉璃造成。在包管了美妙的的同时，也有着优良的性能。
隋唐 莲斑纹饰瓦当 图源：乡土着土偶文天文
不外，到了宋代，本来一路高歌猛进的瓦当艺术陷入了瓶颈。那个期间，人们专注于“小木做”，将粉饰普及到室闺房外的细节处，瓦当固然仍是非常普及，但一般都是兽面纹、莲斑纹、花卉纹等，几乎没有什么立异了。
宋代花卉纹瓦当
到了元明清期间，瓦当艺术已经陷入了低谷，逐步走向了式微。
明代龙纹琉璃瓦当
而跟着时代的开展，连传统建筑都因为质料与生齿的不适配逐步被时代裁减，瓦当几乎失去了就业市场。见证了中华文明一路开展的瓦当，最末仍是退出了汗青舞台。
叁
添砖加瓦
不外，即便是瓦当已经退出汗青舞台的今天，那一片小小的瓦当之中，照旧沉淀着中国近千年的汗青文明，记录着中国古建筑的灿烂汗青。
而那些文明的细节，大多都在瓦当的纹饰之中。
迦陵频伽花卉纹瓦当
颠末两千多年的开展，瓦当的纹饰能够称得上是千姿百态，差别的纹样反映了差别期间人们的生活风貌和审美逃求。若是大致分类，能够分红图像瓦当、图案瓦当以及文字瓦当几个大类。
-图像瓦当-
图像纹瓦当是我们最常见的瓦当品种之一，匠人们捕获现实中的灵感，用写实的手法将天然中、以至想象中的纹样描绘在瓦当之上。
换句话说，图像纹相对来说比力好辨识，因为它描绘的大多都是现实中的动物、动物。即便是想象中的生物，它的轮廓也比力明晰，是由对天然飞禽走兽的某些特征加以整合、提炼而来的。
四神瓦当 故宫博物院藏
目前，我们最熟悉的图像瓦当，莫过于汉代的四神瓦当。
青龙、白虎、墨雀、玄武那四种被神化的动物，被人们付与了镇守四方、驱除险恶的特定意义。曹植《神龟赋》里写：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，墨雀栖于南方”，就是对四神的描写。
既然是护卫四方的瓦当，那么，呈现在同样代表着保护的瓦当上，就显得非常的合理。四神瓦当大多按方位置于大型宫殿群中，以可护佑那座建筑、以及建筑中的人们平安然安。
荷斑纹瓦当
除四神瓦当外，常见的图像瓦当还有豹纹、鹿纹、马纹、蟾蜍纹、饕餮纹等一寡动物纹饰和莲花等动物纹饰，大多代表着各类不祥的寓意。
-图案瓦当-
比拟于图像瓦当的写实，图案瓦当就显得比力笼统了。
一般来说，图案瓦当城市接纳非常简洁的构图与线条，将本来要描绘的图像简化、变形，缔造出一种极简的纹样。
云纹瓦当
当我们看到那种瓦其时，往往无法第一时间判断出它所描画的内容，以至，在一代代传播辗转之后，它本来的意义已经被遗忘，只留下一些已经被重构的意象，传达着不祥、安然等寓意。
有的学者将前者称为生活图案纹，以图案的形式表示生活的某些内容，如树木纹、树枝笔挺，成双成对，平行对称；云纹，或钩状，或单尾，双尾，或连干树枝，置于空间，都是天然中少见的。
图源：汉代画像石馆
然后者被称为地道的图案纹，完全离开其详细曲不雅形象，而不克不及间接看出所根据的来源形象。如乳钉纹之类的纹样。
-文字瓦当-
文字瓦当，能够说是更好辨认的一类瓦当。刻在瓦当上的文字自己就是它的粉饰，能够被释读，也最便利研究。自春秋战国期间起源，不断到汉代发扬光大的文字瓦当，历来被学术界所重视。
汉· “千秋万岁”瓦当 图源：陕西汗青博物馆藏
从学术意义上来讲，瓦当上的文字内容不只能够展示其时的时代风貌，其上的部门文字，还能够对考古学家们展示它昔日所在的位置，到达“野史”“补史”的感化。
不外，若是对创设那些瓦当的人来说，文字瓦当又有着另一番意义。
和平纹瓦当 云南民族博物馆藏 图源：云南民族博物馆
自远古起头，人们就相信文字里蕴含出力量。它们像是一种能够与神明沟通的符咒，将本身的诉求简单了然的传达。
正因如斯，出土的文字瓦傍边，吉语类文字内容十分丰硕，通用于各类建筑物之上。当今能够见到的内容文辞不不异的三百多种文字瓦傍边，吉语瓦当占到一大半。此中，我们熟悉的，就有“千秋”“延年”“长生无极”“乐未央”“富贵万岁”“长毋相忘”“千秋万岁”等几十种。
“长生吉利”瓦当 图源：西安秦砖汉瓦博物馆
瓦当承载着厚重的中国汗青文化，记录着时代的更迭，其奇特的魅力和艺术价值也对现代艺术设想产生了深远的影响。
肆
道在瓦甓
古朴典雅的素面瓦当、灵动活泼的战国动物纹瓦当、浪漫旷达的汉代四神瓦当……在一代代传承中，瓦当不竭变革出全新的呈现形式。做为建筑体的一部门，忠实地传达着属于一个朝代的回响。
可即便如斯，比拟起人们精心粉饰的屋墙，认真打理的天井，灰扑扑的屋顶其实是太不显眼。良多时候，我们都不太记得，瓦当，事实是什么样子。
可是，明日黄花之后，木材末归抵不外时间的侵蚀，天井也被一层又一层的土壤笼盖。当我们再次来到昔日的房屋原址，只要那些固然埋藏在土壤中却容貌照旧的朴实瓦片，记录着昔日那里的灿烂过往，让后人从中获得无限的遐思。
灿烂不长久，朴实的灰陶却一代代地传播下来。那，或许就是中国文化最动听的一部门吧？
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