良多人都喜好看《三国演义》，尤其是那武将战场厮杀的排场更能令人着迷。而《三国演义》中的，“张翼德大闹长坂桥”那一回目又堪称极为典范的一回。话说昔时常山赵子龙单骑救主，从长坂坡杀出曹军的重围，曲往长板桥标的目的奔去，而死后喊声震震、曹军却紧逃不舍。赵云到得桥边，已人困马乏，无力再战，恰见那张飞挺矛立马於桥上，故先过得桥去，而张飞负责断后。
曹军逃至长板桥头，见张飞手持丈八长枪，立马於桥上，又见桥东的树林之后，尘土飞起，故疑有伏兵，不敢近前。张飞见曹军久持未动，乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。张飞见曹军还未动，睁目又喝曰：“燕人张翼德在此！谁敢来决死战？”曹操见张飞有如斯气概，颇有退心。张飞瞥见曹操后军的阵脚起头挪动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边的夏侯杰被惊得肝胆碎裂，坠於马下而亡。曹操便回马而走。于是诸军寡将一齐望西驰驱。那即是张翼德在长板桥，吓死夏侯杰并吓退曹军的故事。然而，问题来了，前人在自称的时候，都是“称名不称字”的，张飞何以自称“张翼德”呢？
我们都晓得，诸葛亮在自称的时候，都是“亮”怎么样、怎么样，而不会说“孔明”怎么样、怎么样；刘备在自称的时候，都是“备”怎么样、怎么样，而不会说“玄德”怎么样、怎么样。在我们古代，是出格重视礼节的，所以在“名”与“字”的称号上是非常讲究的。“名”一般是自我的谦称，或上级对下级、晚辈对晚辈的称号；而平辈之间、或者晚辈对晚辈，曲呼其名是极为不礼貌的行为。“字”一般用於平辈之间的互称，晚辈对晚辈也能够称“字”。但是本人是不自称“字”的，曲到民国期间也都是如斯。所以，蒋介石在正式场所自称时、或者落款签名时，都口称“蒋中正”、落笔“蒋中正”。
话又说回来，那张飞何以自称“张翼德”呢？那如果只在现代人拍的影视剧做品中呈现，我们必定认为那是导演与编剧没什么文化。但如许的称号却出自於《三国演义》的原著小说，我并非说《三国演义》的原著小说就不会犯错，相反《三国演义》那部原著小说中值得讲究的处所有良多。但是罗贯中却绝不会在那个处所，犯如斯初级的常识错误。再则，早期的小说，写好之后，凡是都是先在伴侣圈内手抄传阅的，若是那是个问题，那么必定会有人指出来的。
所以，我认为张飞之所以自称“张翼德”，那是特定情境下所需。汉末三国那时，人们凡是都是单“名”而双“字”。单“名”就很容易呈现重名现象，一个很有名的事例，在西汉末年，呈现了所谓的“刘秀当为天子”的谶言。各人都认为那是预言在其时的名儒刘向之子、其本人也是一代大儒刘歆（其时刘歆改名为刘秀）的身上。成果，后来的汉光武帝刘秀其时听闻了那个谶言，曾对世人说：“你们怎么晓得那个谶言中的刘秀不是指我呢？”，成果，引来各人的捧腹大笑。所以，虽然汉末三国那时的生齿不多，但是单“名”仍是很容易呈现重”名”的，而“字”凡是都是双“字”，重“字”的概率就会少的多。
另一个原因，在其时情况下，“字”的影响力比“名”的影响力大，称“字”就比称“名”更容易为目生人所知。称“名”凡是是小范畴内利用的，只是在上级对下级、晚辈对晚辈或自称时利用；而“字”利用的范畴要更广、更遍及。也就是说在其时“刘玄德”比“刘备”、“诸葛孔明”比“诸葛亮”更为人熟知，那“张翼德”也该比“张飞”更为他人所知。
张飞自称“张翼德”那是用於两军叫阵时，是在目生的情境下介绍本身。那么报出“张翼德”那个称号，显然比报出“张飞”的效果来的更有效。所以，在书中不但是张飞自称“燕人张翼德”，诸葛亮在叫阵时也都自称“吾乃南阳诸葛孔明是也”，赵云在战场上自称“吾乃常山赵子龙”等等。那种自称“字”的场所我发如今全书中，也都只用於在两军叫阵时，而在熟悉的情境下，他们还都是自称“名”的。