一、“太岁”的传说与现实纪录影视论坛版权所有--更爱纪录片?
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表白一种文化隐讳。过去人们认为，不信那种隐讳、实的会招致灾害。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。
丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴仆数日内悉暴卒，独一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼魅，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”答复是：那人血气方刚，我也没法子。
天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”历来被人们看做是一种奥秘莫测的力量，一种能在冥冥之中收配和影响人们命运的力量。它踪迹全无，而又无处不在。其实，“太岁”现实上是古代人假设的一种天体。做为一种详细的生物，“太岁”是实在存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。
在中国神话史乘《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相似乎，奇在不尽，食人薄味。”晋代出名学者郭璞在正文《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代出名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食。
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，此中对“肉芫”是如许描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，申明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其配合特点是：“久食，轻身不老，延年仙人。
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与实菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是天然界十分稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的那块“太岁”，被保留于纸盒箱中虽已半年有余，照旧不腐朽、无虫蛀、稳定量，“太岁”仍新鲜如初，无任何异味。
“太岁”到底是何物？记者通过查阅古籍文献领会到，“太岁”是古代传说中的神名。古籍中的“太岁”就是“视肉”、“肉芫”，与在本市发现的“怪肉”极为类似。在中国神话史乘《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相似乎，奇在不尽，食人薄味。
”晋代出名学者郭璞在正文《山海经》时，对“视肉”如许解释：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”。
不晓得
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“太岁”是：（1）木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期编年（一周十二年）；（2）传说中的神名；（3）背后给有强姑且蛮横的人的称号。
“犯太岁”的说法当然是迷信。那种说法认为，太岁之神在地，与天上木星（即岁星）响应而行的方位不克不及动土，不然就会“犯太岁”而遭受祸患。
阳光少女