太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以前人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
一般人的年庚，若与值年太岁不异，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。
因而，无论是那一种，在那一年里肯定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因而务需要拜奉太岁星君以保安然。
六十甲子各有岁神轮值，而昔时轮值之岁神称为值年太岁，如想晓得本身的值年太岁，只需找出本身在六十甲子所属的名称，即可找出本身的值年太岁。
甚么叫做犯太岁，犯其实便是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
「年冲」便是指生肖之年，例现在年是蛇年，属蛇者即为年冲；「对冲」便是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因而肖猪的人仕在辛巳蛇年，即是「对冲」，犯了太岁；但凡碰到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
甚么叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，本身的出生年如与流年所属生肖相差三年，即是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。 。
太岁
中国有句俗话，叫做太岁头上动土。那句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比方冒犯那些超出本身才能之外的人和事。那句话我们经常传闻，但是我们其实不晓得出自哪里，那么，太岁到底有没有？若是有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清晰了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，本地人都把它说成是太岁出生避世。
那么那个不明生物体是传说中的太岁吗？
1992年8月22日，陕西周至县农人吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪爆发而冲入河中的浮柴，
采访 吴凤莲：我们那没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。
上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的工具，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙岸上认真察看和触摸。
采访：吴凤莲 大要就是圆的，长长扁形的，黄黄的仿佛牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。
其时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。
因为渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，起头的此次发现并没有引起吴凤莲母子的留意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改动了主意。本来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料利用。
吴凤莲觉得阿谁肉团能够拿回来埋到本身地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的气象让他们大吃一惊。
采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，阿谁工具旁边光秃秃的，什么工具都没有。
看到那个工具在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得那个肉团有点奇异。于是她们把工具搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗清洁以后，放到一口大铁锅里。一个礼拜以后，令人没想到的工作再次发作了。
采访 吴凤莲：（一个礼拜以后）， 发现它大了，有些人就料想它可能长，那是个活物，大小据我来看，四周一圈大了两寸。
据吴凤莲回忆，其时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，此次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么那到底是个什么工具，既然是肉的话，能不克不及吃呢？
采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：那怎么像肉一样。
我和我孩子一筹议，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是稀薄的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么害处，只要益处，如果有害处，人心里就发恶心，那个可没有。
据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、满身上下有使不完的劲。并且，在蚊蝇不可偻指算的三伏天，放置那个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝贝的动静传遍了本地。许多村民都来割肉。此中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。
更为奇异的是那个“肉团”本来割下来几块肉的处所没过几天便又从头长好。有的人就说那是传说中的太岁，谁吃了就能够延年益寿长生不老。那么那个肉团到底是一个什么样的生物体，它能否是传说中的太岁呢?
陕西周至县发现不明生物体的动静，在很短的时间里快速传开，许多新闻媒体停止了大量报导。
而那些报导也引起了西安一些科研机构和院校的重视。
采访 西北大学生物系传授杨兴中：因为本地村民传说那就是太岁，因为太岁原来就是一个带有迷信色彩的一个工具，然后各类各样的说法良多良多。形成的影响长短常大，社会上打德律风的，各界打德律风的，问询的人出格多，所以在那种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。
1992年9月的一天，西北大学生物系传授杨兴中授命前去吴风莲家停止科学查询拜访。
采访 西北大学生物系传授杨兴中：因为系受骗时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后按照那个动物的特征一看，没头，没身子，其时的形态它是一个近似卵形的，中间比力厚，边沿比力薄的，那么一个卵形的一个工具，外表带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，其时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种觉得，所以其时我们十分吃惊，不晓得那个工具到底是什么工具，但是按照外形，按照形态构造，其时初步判断那有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是事实是不是，所以其时我提出来必需得做一个，就是说得取一点质料，带回我们生物系得做一些尝试，
因为其时在现场无法断定那个生物体的品种特征，所以杨兴中在征得吴凤莲的赞成后，从肉团上切割了一块当做尝试质料，马上赶回西北大学停止科学判定。
采访 西北大学生物系传授杨兴中：起首是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，若是是生物的工具，就有细胞构造，那么那个细胞通细致胞的构造以后，就能够断定你是动物，仍是动物，仍是其他的工具。
通过对那个不明生物体细胞学的判定，发现它具有完好的细胞构造。
那就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里快速变大，是因为它本身生长的缘故，仍是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？
采访 西北大学生物系传授杨兴中：在尝试室简单测了一下呼吸的目标，通过仪器测了以后，那个工具有呼吸感化，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳间接测定，就证了然它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。
采访 西北大学生物系传授董兆麟：它繁衍的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是那个生物体目前的话，人们在整个生物界又不晓得它是什么工具，没有对它停止判定。
固然科学尝试证明那个肉团是一个活的生物体，但是因为没有一个切当的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。
采访 西北大学生物系传授杨兴中：太岁那个词，在农村里面不断是源远流长的，不断有那个太岁那一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的那个工具，老苍生都认为是太岁。
从我小的时候人们就说，白叟经常给我讲那些工作，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就衰落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以那个在关中那一带老苍生广为传播的一个工作，所以一旦河里挖出那么一个怪怪的，像个肉，又不腐朽没有任何味道工具，他们第一印象可能是太岁。
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁呈现。民间传说盖房子兴土木的时候门不克不及正对着它在天上的星位。否则地上的太岁就会起火。久而久之就呈现了“太岁头上不克不及动土“的说法。
若是根据民间的说法，人们对太岁是非常避忌的，但是为什么又把它与长生不老联络在一路呢？
其其实中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，申明能够食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是做为古代帝王生前喜欢食用的物品呈现在古帝陵前的。
具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它本身能够再次生长，那和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的才能。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们如今见到的灵芝,并称为“本经上品”。
《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，申明对一些疑难病症有着特殊疗效，其配合的特点是：“久食，轻身不老，延年仙人。并且因为它具有自生自长的特点,显得愈加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它,此中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇调派徐福率领三千童男童女找药最为出名。
据《史记·秦本记》记载：秦始皇同一六国后做为一国之君的皇帝，传闻东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲身率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了十分出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。
徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，抵达了古代瀛洲、方丈也就是如今的日本列岛一带持续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药傍边就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消逝在汗青长河里，而它求之不得的仙药也化为了汗青传说。
但是在陕西周至县发现的那个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联络在了一路。
采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比力详细一些，我去看的时候 它的外形就是像描述的，它的那个黄的像紫金，那个切起来就像一块肉，阿谁紫金你看起来就像阿谁紫金颜色又发黄又紫。
并且，它的外圈上还有，一圈一圈仿佛在阿谁增生，一圈一圈的在那里开展，发育那个过程中留下的一个踪迹都比力很清晰，阿谁手摸到上头光光的，并且摸下来还一点黏度感，就仿佛咱们那种椒盐卵白阿谁在上面呈现的那种现象，觉得到十分的贵重，我也没敢用手很有劲的去摸，就悄悄地看了一下我觉得到那是一个宝物，我能够判定地说它就是肉灵芝。
米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光亮洞彻如坚冰也。”那些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征十分类似。再加上它自我生长快速的特点，不能不令人思疑它能否就实的是传说中的肉灵芝？
在随后的几年时间里，那个不明生物体，在各地停止了公开展出。
因为人们纷繁传说风闻那就是古书上记载的太岁肉灵芝，旁观的游人川流不息。就连在海洋生物研究方面有着很进修诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的动静后，特意参不雅了那个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝贝”。
为了断定陕西周至发现的那个不明生物体能否就是传说的肉灵芝，杨兴中对那个不明生物体又停止了深切研究。
通过近一个月的严重科学察看，杨兴中发现那个生物体具有两根鞭毛 构造的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。按照那个特点，杨兴中确定, 那个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向动物动物演化过程中的粘菌复合体。
其他处所固然那个粘菌的遍及存在，但是那么大的复合体来讲，那又是第一次发现，因为其时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和动物之间的过度类型，那自己就是申明了它在生物界里面进化方面的一个奇异性，所以其时价值表现的比力大一些，所以就引起了良多学者的一些存眷吧，科学界的一些存眷，尤其是像其时在日本先皇参不雅了以后，他是一个海洋生物家，他参不雅完了说了一句话，说那是生物学界的一大发现，那个价值初步必定的。
按照杨兴中他们的结论，那个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向动物动物演化过程中的粘菌复合体。那个结论申明了什么呢？你看那是一株动物，那是一个动物，那是一株实菌，它们都有着配合的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。
那种生物叫做原生量生物，是生命的原始形态。原生量生物生活在水中可以游动，它既能够像动物一样通过吞食其他的生物生活，也能够像动物一样通过光合感化生活。前一种叫异样功用，后一种叫自养功用。后来跟着演化按两个方面发作分化：一部门原生量生物自养功用加强，运动功用退化，进化到单细胞绿藻由之开展成动物界。
另一部门原生量生物运动功用和异养功用加强，自养功用退化进化到单细胞原生动物，由之开展到动物界。那个粘菌复合体，它的细胞构造和原始的鞭毛细胞的构造十分类似，差别的是那种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》阐发，它的位置应在菌、（藻）类动物和原生动物之间。
也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会开展到动物界，右拐呢就会向动物界开展，原地不动就酿成了像蘑菇灵芝一样的实菌类。因为十分少见，不断是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程非常有意义。
但是那个大型粘菌复合体能否具有像人传说的延年益寿的功用呢？为了进一步揭开里面的奥秘，杨兴中进一步察看了它的物量构造。
他发现那个大型粘菌复合体体内含有将近50%的卵白量和核酸，那些物量对进步人体的免疫力非常有帮忙。并且有时在它外表会构成一品种似塑料薄膜一样的物量。那么那个薄膜，并且在手上捻就是光光的，黏黏的那种觉得，至少是一种多糖类的物量，能够蕴含多糖类，那么那个多糖类，那个在免疫那一方面有十分大的感化，就是至少做为一种药物开发，或者保健品开发，它那个若是进入人体以后，能够激活人体的免疫系统，加强你的免疫功用，那么那个从一个侧面来说，那就到达了一个保健的感化，所以仍是有必然事理，至于里面含有其他物量，那个没丈量。
但是关于那个大型粘菌复合体，为什么能够快速的生长，它生长的详细情况是什么样子，它的年龄有多大，能否实的具有能够开发的操纵价值，杨兴中介绍因为其时只是做了一个初步的研究，那些未解之谜没有揭开。所以它认为那是一个十分遗憾的工作。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢必定。
然而就在事隔12年之后，他传闻又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载愈加相像的肉团，于是他马上到保藏者张安君家停止查询拜访寻访。
按照领会，那个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农人手中收买的。
而颠末对那个不明生物体的外不雅察看，杨兴中认为它比1992年周至县发现的阿谁粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。
杨兴中：《本草纲目》里面曾经那句话说，就是肉汁状如肉，那么在那个里面外形表现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些构造上那个是契合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，此中里面有那么一句话，就是“黄者如紫金”，那么那个也能够从外表的颜色上有能够表现出来，别的还有一句话“动辄如斥候”指的是内部构造，那那里面断层上我们可也能够看出十分白的一些构造，那个也是契合《本草纲目》里面的记载，别的《山海经》里面的记载有那么一句话“与彼马勃，颇相似乎”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，那个从整体上来看，那个从扭曲的，并且外表上像马皮肤差不多那种构造，那么那个按照《山海经》的记载又很类似，所以从那两个古籍记载，以及咱们如今看到的那种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。
并且是在纯天然的情况下天然生长出来的，但是如今事实它是一个什么样一个详细的菌种，就是一种什么样的物种，必需颠末严密的科学尝试和一些详尽的工做，才气得出一个比力科学的结论来，就是说那个结论说，但是可能预言那个工具的价值，表现的学术价值，表现其他方面的价值也长短常高的，因为它比力少见。
固然只从外不雅停止了判定，但是杨兴中认为那个菌体与1992年周至县发现的阿谁粘菌复合体无论从外部形态和内部构造都有很大的差别，能够说那个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必需在停止更严密的手艺判定后，才气得出一个比力科学的结论。
同时杨兴中认为若是第一个肉团呈现是偶尔的，那么再次呈现的那个肉团就证明那些都是大天然的产品，而不是传说中的神明。他希望那一次可以停止愈加深切的研究，从而最末通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜
据专家考证，太岁是六十甲子中，每年轮流管辖该年全国大事的神明，是地神中最有力的年神。
除了玉皇大帝外，几乎各路仙人都要听其号令， 因而无人敢冲犯他。因为传说中太岁位高权重，人人对他敬畏有加，唯恐“太岁头上动土”
一重达49公斤的特大“太岁”，在吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯被发现，令人叹为不雅行。
那块重达49公斤形似奇异肉饼状的“太岁”，是2002年5月30日在吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的。
其长度约140厘米，厚度约15－17多厘米，径宽约47厘米。从外不雅上看，呈“八”字形，中间彼此连接，呈两片肺叶状，外表沾满了厚厚的腐殖土，因体积重量太大太重，取出时被折断为两部门。如斯大的“太岁”现世非常稀有。
记者在1月7日来到“太岁”发现者韩增禄家时看到，那个“太岁”被保留于纸盒箱中虽已半年有余，照旧不腐朽、无虫蛀、稳定量，“太岁”仍新鲜如初，无任何异味。
洗去表皮腐殖土，会看到它的肉，色泽其实不一致，大致上是越饱满的处所，越现橙红色，里面有一些类似血管状的工具。摸上去有粘忽忽的觉得，仿佛里边水分很大，就像是牛蹄筋一样，刀割上去很吃力。
据发现者韩增禄介绍，2002年5月30日, 他与二儿子上山找牛。
其时，二儿子在沟塘子的一处山戗子旁脚下触到一软绵绵的工具，韩增禄闻讯赶去认真地察看，地上有两厘米厚黑土和腐叶，用手悄悄触摸软软的，很有弹性。经发掘发现，其物通体为黑褐色，部分呈珊瑚状，就像堆在地上的两堆牛粪，总体看上去是两片肺叶状既不像动物、也说不上是动物的奥秘“肉坨”。
令人诧异的是，在“肉坨”身上最上面一层是昔时落下的萎叶，萎叶下面是一层土，土的下面是“肉坨”。更令人诧异的是“肉坨”肚皮底下是一层萎树叶，没有任何根系。据韩增禄讲，其时因为听老年人说过，所以其时他第一反响就是，那个“肉坨”可能就是民间传播了几千年的奥秘“太岁”。
第一目睹证人桦甸夹皮沟镇李广林告诉记者，各人把“太岁”采纳回家中后，他本身吃了一点，没有什么特殊的味道，放到口中就化了。
发现者韩增禄希望有关部分对此做深切研究，能在科学上给出一个谜底：“太岁”是什么工具？有没有科学研究的价值？对生命的起源和世界的奥秘现象是不是有所发现？
〔新闻链接〕“太岁”的传说与现实
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表白一种文化隐讳。
过去人们认为，不信那种隐讳、实的会招致灾害。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴仆数日内悉暴卒，独一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼魅，每年者要在“太岁”头上挖土。
有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”答复是：那人血气方刚，我也没法子。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”历来被人们看做是一种奥秘莫测的力量，一种能在冥冥之中收配和影响人们命运的力量。
它踪迹全无，而又无处不在。其实，“太岁”现实上是古代人假设的一种天体。做为一种详细的生物，“太岁”是实在存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史乘《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相似乎，奇在不尽，食人薄味。
”晋代出名学者郭璞在正文《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代出名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，此中对“肉芫”是如许描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。
”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，申明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其配合特点是：“久食，轻身不老，延年仙人。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与实菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是天然界十分稀有的大型粘细菌复合体。
吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的那块“太岁”，被保留于纸盒箱中虽已半年有余，照旧不腐朽、无虫蛀、稳定量，“太岁”仍新鲜如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不克不及简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物停止了报导，引起了良多市民的兴致，各人说法纷歧。
记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉传授求证。卢传授以前曾接触、研究过那类工具。卢传授告诉记者，被苍生说成“太岁”的工具，很可能是一个由粘菌、实菌、细菌等构成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等情况前提适宜，就会呈现。
本年降雨量较大，南部山区山村呈现那个工具其实不奇怪。至于本地苍生说的“太岁”能发出像青蛙一样的啼声，卢传授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。别的，因为菌群也是一个生命体，要与四周的情况停止新陈代谢，呈现代谢物是一般的；当情况前提发作变革、不适宜菌群生长时，它也会渐渐腐朽、崩溃。
卢传授还称，那类菌群没有几现实价值，不克不及与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。