慢是一种节拍，更是一种心态，它倡导亲近典范、敬畏典范，希望在对典范的亲近、敬畏中，安抚心灵、纯真心灵、高尚志向、高尚行为。
2022年11月5日下战书，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国粹院结合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第18期举行。本期由曲阜师范大学汗青文化学院博士陈岳担任主讲人，贵州大学副传授、文化与传媒学院副院长赵永刚担任与谈人，孟子研究院孟学与处所文献研究所副所长曹巍巍担任主持人。因疫情防控原因，本期活动在线上举行，约有60余位学友在线上参与了活动。
讲读环节，陈教师主讲了《孟子·离娄上》第7.11至7.28章。
7.11章, 论道的特点。孟子指出，道就在我们身边，只要每小我都能亲爱本身的父母，尊崇本身的晚辈，全国就能够承平了。
7.12章, 论“诚”。在孟子看来，诚不但是个伦理概念，同时仍是宇宙更高原则，为“天之道”；人固然具有了天所付与的诚，但还需要颠末反省而使诚闪现出来。若何使本身到达诚呢？本章提出了一套由内而外的理论法式。
7.13章，孟子通过举例，进而指出，宠遇伯夷、太公如许的“大老”，得到他们的撑持，便会影响全国人心所向，最末拥有全国。
7.14章，孟子对不实行仁政而一味地替统治者剥削财产的人停止了严厉攻讦，其核心仍然是要求执政者实行仁政。
7.15章，孟子指出，心里的活动往往会在五官尤其是眼睛上反映出来，心里耿直，眼神天然坦荡亮堂；心里不正，眼神便会浑浊不明。
7.16章, 论恭、俭。孟子认为，恭、俭的素质是对别人的尊重，若是心里没有对别人的尊重，仅靠外表的假装，是做不到恭、俭的。
7.17章，记载了孟子与淳于髡的一场辩说，此中涉及经权关系。面临淳于髡“嫂溺，则援之以手乎”的责难，孟子强调权变，认为礼不该成为离开社会现实而拘守稳定的死规定。
7.18章，孟子从“父子之间不责善”动身，必定了“易子而教”的合理性，认为如许做能够制止求全指摘，危险父子间的豪情。
7.19章, 论孝道。孟子起首将“事亲”和“守身”并举，强调“守身，守之本也”；接着又以曾参、曾元为例，申明侍奉父母不克不及仅仅满足于“口体”之养，更重要的还在于“养志”，即尊重父母的意志、意愿。
7.20章, 论“格君心之非”。孟子指出，君心的好坏是政治成败的关键，只要德性完整的“大人”才气纠正国君思惟的错误。
7.21章, 论毁、誉。赞誉和诽谤纷歧定完全契合事实，需要准确看待。
7.22章，孟子强调慎言，因为轻言是没有责任心的表示。
7.23章, 论“好为人师”。孟子攻讦了人们喜好做他人的教师的弊端。
7.24和7.25章，孟子攻讦了门生乐正克，因为乐正克与小人王驩为伍，违犯了“古之道”。
7.26章, 论“舜不告而娶”。孟子认为，舜“不告而娶”是合理的，因为若禀告，就无法娶妻生子，如许就会“无后”，成为更大的“不孝”，舜用灵敏的权变战略保全了孝道。
7.27章, 讨论了仁、义、礼、智、乐的内容及其彼此关系。
7.28章, 继续论舜之孝。孟子指出，舜把孝敬父母、使父母高兴看得比平治全国更重要，最末打动了其父瞽叟，为全国人树立了楷模，那就是以孝化民成俗的感化。
讲读环节完毕之后，赵教师就通讲内容做了点评和弥补。
互动环节，在主持人曹巍巍的组织下，线上听寡就本身的感悟和问题积极发言讨论。陈教师、赵教师对听寡的感受与疑惑，分享了本身的理解与心得。
（详细内容请见稍后发布的《孟子》通讲第18期讲录版）
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第19期将于本周六继续举行，欢送广阔学友踊跃参与！
线上学友
文字 | 刘晓