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《道德经》，是春秋期间老子（即李耳）所做的哲学著做，其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
鲁迅先生曾言:不读《道德经》，不懂人生真理。
今天与各人分享《道德经》此中的七大人生哲理，句句蕴含人生真理！
一、知者不言，言者不知。
那句话出自《道德经·五十六章》，意思是说但凡晓得六合万物变革的人，也就晓得不克不及描述其素质，故而不言。
言者不知，则是能描述六合间的事理，却不克不及晓得六合变革的素质。
只要摒弃一切感知，停行向外逃求，才气求得心里的安好清亮，所以，要平一致，不垂青谁，不不放在眼里谁，如许即可被全国人所尊贵。
二、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
那句话出自《道德经·八章》，意思是说人们的善德，像水一样。
水是万物之源，可它却滋养万物而于世无争，始末连结一种平常心态，同时水处于世人喜好的低处，所以接近于道。
人的胜利之道与水一样，至柔至刚皆在一念之间，或许有的人此刻正面对窘境，但是人生的道路不行一条，具有“强者”的本钱而连结“弱者”的姿势，那其实是一种人生聪慧。
三、全国皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
那句话出自《道德经·二章》，意思是说全国人都晓得美之所认为美，是因为有丑恶的存在，而人们晓得善之所认为善，那是因为有恶的存在。
万事万物皆相对，自古便有“善有善报，恶有恶报”之说，每小我关于事物的观点差别，所得到的成果也差别。
达摩祖师也说过，行善不克不及总挂在心里，你做了几善事，觉得本身多么的伟大，其实如许的善，是虚假的，也是没有意义的，一切随缘。
四、合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
那句话出自《道德经·六十四章》，意思是说合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。
做人干事，贵在对峙，万事从头难，再困难的工作，只要持续不懈的动作，必能有所成，万事起于忽微，量变才气引起量变。
五、宠辱若惊，贵大患若身。
那句话出自《道德经·十三章》，意思是说世人因为“宠”“辱”或快乐，或失落，一颗心跟着外界影响而变来变去，得不多半晌平和平静，如许做的后果就是喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。
其实人们有那种心理因素仍是在于太高看本身了，任何事物，如财帛、名望、地位等，每天固执于那些，心里得不到自在，其实到头来不外是“镜花水月”罢了，不值得我们过多重视。
六、甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知行不殆，能够长久。
那句话出自《道德经·四十四章》，意思是说越是让人喜好的工具，想得到它就必需付出代价；珍贵的工具保藏得越多，在失去的时候也会让人感应越忧伤，所以人要晓得满足，懂得适可而行，如斯才可长久。
良多时候，人们喜好的工具，收藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足面前，知足的人不会遭到耻辱，而懂得适可而行的人不会招致危险， 生活得更长久。
七、民之处置，常于几成而败之。慎末如始，则无败露。
那句话出自《道德经·六十四章》，意思是说在人们即将事业胜利之时，却突然放弃了，功亏一篑。而若是干事持之以恒，锲而不舍，就不会失败了。
在良多情况下，人们之所以会面对失败的窘境，并非说外界因素影响多么大，而是本身能否可以遵照天然规律，能否能好头不如好尾。
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