顺受正命,知命尽道~~《孟子·尽心·上》第二章试解

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编纂:千雨

顺受正命,知命尽道~~《孟子·尽心·上》第二章试解

孟子曰:“莫非命也,顺受其正。是故知命者,不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。枷锁死者,非正命也。”

莫非命也,顺受其正。

一切的发作都是天之明命,

随顺尊重、允许履历,

并在感触感染体验中开展觉知与爱,

就能够自正人命,

得此中正,

以至能够归行于“一”。

是故知命者,

不立乎岩墙之下。

所以,觉悟人命/慧命的人,

也会妥帖庇护和利用本身的生命,

不会像站立在危墙之下一样把本身的生命放在没必要要的危险之中。

尽其道而死者,

正命也。

也不会过度爱护保重本身的生命,

在尽行其道的过程中若是需要奉献/牺牲生命,

也安然赴死,

那就是准确地利用生命啊。

枷锁死者,

非正命也。

若是人命/慧命得不到舒展,

为了生命而委屈压制人命/慧命,

好像活在枷锁里,

因贪生怕死而束缚压制地过一生,

那算不上准确地利用生命。

第二章,顺承第一章,继续说生命不雅,说若何“正命”。

莫非命也,顺受其正。是故知命者,不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;枷锁死者,非正命者。

天命天道固然未必能自控,但面临天命天道的立场办法却是人本身能够选择决定的。

孟子的生命不雅:是尊重顺随天命天道。

同时又尽心知性、故意养性,勤奋修身立命,避危防险,不违犯天道人伦律法招致本身身陷枷锁或压制性灵。

准确利用生命的办法,在于率性尽道、舒展生命。

联络上下文,孟子有提到“成仁取义”“舍生取义”,孟子是倡导用生命来“尽其道”的。或者说孟子的生命价值不雅就是看人在天命天道的命运发作中,若何选择。

顺受正命,知命尽道~~《孟子·尽心·上》第二章试解

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