反身而诚、强恕求仁,齐物我为浑然~~《孟子·尽心·上》第四章试解
备注:图来自收集,感恩原创
编纂:千雨
接下来,孟子继续分享他的逃求不雅、生命不雅和价值不雅:
孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
万物皆备于我矣。
我实正需要的事物、事务,必然已经为我预备好了啊。
近代有类似愚人说过类似的话:世上事物,必然能满足所有人的需求,但不克不及满足所有人的欲望。
所以孟子那句话也能够反过来看,好像佛陀开悟后地感到“人人皆有如来聪慧圆满德相,皆因妄想固执不克不及证得”:若是觉得不被满足,恐怕是还活在欲望梦想之中。
活在欲望梦想里怎么办呢?
不妨,“反身而诚”就能够。
反身而诚,
能够与“诚意正心”同参,
能够与“回头是岸”同参。
反身而诚,乐莫大焉。
从对身外之物的逃求中,
在修身齐家接物应事时,
在格物致知的同时,
能够返不雅内在,
诚意正心。
若是能如许做,
而且实现或到达“诚明”。
那种喜乐是无可相比的。
那是自乐之道,那若何让他人也达成如许的喜乐呢?
强恕而行,求仁莫近焉。
持之以恒地推己及人,
勤奋践行宽大“恕”道,
那是比来的求仁之道路啊。
本来自我喜乐之道,是反身而诚。
要在人际和关系里实现喜乐,
比来的道路是宽大恕道。
孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
第四章继续明晰深化价值不雅,也能够说是“办法论”,跟庄子《齐物论》能够会通同参:
万物与我不是二元相对的,都能够在深切本身内在的过程中会统统达,会统统达的两个办法别离是“反诚”、“求仁”。
在碰到事物、事务时,若是反省诚明本身的心性;
在与人交往的过程中,若是向内开展宽大恕道践行以恕道推己及人;
若是笃实在践上述的反诚与求仁,以诚挚地关切与爱意去待人接物,与响应的人与物的关系就会经由爱意与不雅照,共振开启出对内在生命有意义的有价值的关系存在,好的关系存在同时就会反过来润泽人与物,滋养进入“我”的生命存在,与“我”配合构成一个有同一意义的“配合体”。
那也就是大学格物致知与诚意正心的同步化过程:以全然同感爱意去与物相格,就一定有所收成能够致新知、致“良知”,格物致知的过程同时就是纯正心性诚明意识的过程,而纯正心性诚明意识的水平,也影响甚至决定着致知的水准与水平。
把稳性完全纯正、意识极端诚明时,能以极端地道地诚挚爱意待人接物,就会构成一种被定名为“神圣临在”的关系空间,那样的空间里,人、物与“我”进入一种天衣无缝的精微奇妙形态,“我”才气获得人生至乐。
更多链接:
扎根心性知天事天~~《孟子·尽心上》第一章再回味
顺受正命,知命尽道~~《孟子·尽心·上》第二章试解
从“平衡觉”到《中庸》“致中和”~~“十二感官系列”之平衡觉系统梳理分享邀请
道家古籍:丘处机----《彼苍歌》带正文
心温暖、爱陪同 ~~365会心归“o”陪同群招募通知
回到生活停止教育和疗愈~~会心慧爱生活营招募简介
关于个案、长程深度个案与持久跟踪
有无同参妙道教~~《道德经》1章试解
美丑善恶皆二元道体原来只一实~~《道德经》2章试解
无违先天是大为~~《道德经》3章试解
和光同尘根太虚~~《道德经》4章试解
守中于一元实气~~《道德经》5章试解
呼吸玄牝六合根~~《道德经》6章试解
忘身而身存、无私而成实~~《道德经》7章试解
谦退自养与报酬善~~《道德经》9章试解
抱元守一生玄德~~《道德经》10章试解
有无互利成其用~~《道德经》11章试解
以发觉把握感官~~《道德经》12章试解
为道用身超宠辱~~《道德经》13章试解
道体虚空亦实有~~《道德经》14章试解
士之微妙玄通~~《道德经》15章试解
虚极静笃知常明~~《道德经》16章试解
大爱不爱若天然,大治无为顺天然~~《道德经》17章试解
道德仁义礼智信《道德经》18章、38章试解
见无染之素实,抱混元之憨厚~~《道德经》19章试解
性灵本根安玄同~~《道德经》20章试解
以道之精信阅寡甫之状~~《道德经》21章试解
以曲为伸,抱一不争~~《道德经》22章试解
实信必从 ,同志乐得~~《道德经》23章试解
天然适恰为佳~~《道德经》24章试解
大逝远反,道法天然~~《道德经》25章试解
重心中心安住,则燕处超然~~《道德经》26章试解
贵德尊道,袭明善救~~《道德经》27章试解
不贰归实,道德圆满~~《道德经》28章试解
安于天职行中正~~《道德经》29章
爱出者爱返:施受同时,舍得一体~~《道德经》30章试解
恬淡为上,不得已而用兵~~《道德经》31章试解
复性归命安于道德~~《道德经》32章试解
明德强志,道性长存~~《道德经》33章试解
爱养而不主宰,成无边无量无名之实大~~《道德经》34章试解
道用无限,却不是感官享乐~~《道德经》35章
知其微明,守其底子~~《道德经》36章试解
守道无为,全国将自定~~《道德经》37章试解
道经三十七篇小结~~《道德经》试解之道经小结
得太一实道,是为至德~~《道德经》39章试解
返归中道,守柔用弱~~《道德经》40章试解
道在无极之极,体道在勤行亲证~~《道德经》41章试解
负阴抱阳,冲气认为和~~《道德经》42章试解
扎根自我转化,看似无为,却可能是罕见的实正有为~~《道德经》43章试解
正反归一,清净为全国正~~《道德经》45章试 解
欲得有咎,知足之足为常足~~《道德经》46章试解
内不雅禅定能得慧见实知~~《道德经》47章试解
明德无为体实道,无欲无事全国归~~《道德经》48章试解
至德净信只善信,浑全国而归婴孩~~《道德经》49章试解
收摄抱元,了脱存亡~~《道德经》50章试解
生畜不宰,是谓玄德~~《道德经》51章试解
知子守母,归其内明~~《道德经》52章试解
大道虚无天然,本末倒置每为盗夸~~《道德经》53章试解
当下感通,修己安全国~~《道德经》54章试解
知和常明,厚德无伤~~《道德经》55章试解
内明玄同,和光同尘~~《道德经》56章试解
无为虚静,化正充足~~《道德经》57章试解
含德葆光,光而不耀~~《道德经》58章试解
厚德体道,治人事天~~《道德经》59章试解
大道寓于平常 察精奥得“玄德”~~参学《道德经》60章
得道者清净,以无事而全国拥归~~参学《道德经》61章
道者扶引,指导即办事~~参学《道德经》62章
求其大于细微 ~~敬虔在日用平常的“小”事~~参学《道德经》63章
合道每顺,逆道多灾~~参学《道德经》64章
道归于朴实,玄德不消机巧~~参学《道德经》65章
善下人者,成就他人~~参学《道德经》66章
慈俭自功成,利人末成己~~参学《道德经》67章
不争而善成人(物)之美~~参学《道德经》68章
大其心者慈善能容~~参学《道德经》69章
大道至简归素朴~~参学《道德经》70章
返归心性在当下~~参学《道德经》71章
曲面光亮明原来~~参学《道德经》72章
谋万世于当下,致广阔于精微~~参学《道德经》73章
用爱唤醒爱~~参学《道德经》74章
贵生每在舒本性~~参学《道德经》75章
温顺开放有力量 ~~参学《道德经》76章
安住太一而不欲见贤~~《道德经》77章试解
水德之善近道矣~~试解《道德经》8章、66章、78章
济危扶困亦沉着~~《道德经》79章试解
人人自足、国际平和~~试解《道德经》80章
人人安乐,全国承平——参学《道德经》80章随记
为而不争~~道德经81章试解
明德有为、乘物游心 ~~参学道德经81章随记
玄德之德~~《道德经》第十章梳理
当下便是道-埃克哈特讲《道德经》
澄静久动~~《道德经》十五章随解
心性修持 实常应物 ~~参学《道德经》随记
益生曰祥~道德经五十五章
创生本源、精神势能、强盛平和平静、协调法例 丁鹏聊《道德经》之一
试译太上老君说常平静经(一)
试译太上老君说常平静经(二)
试译太上老君说常平静经(三
试译太上老君说常平静经(四)
读《大学》随感
大学即得中而用庸
扎黄瓜架子体味大学之道 ~~山居容摄生活随记
墨子《大学章句序》原文及译文
“知”之行于“知”之致 《大学》经文第一部门偶解
改成改过以亲民(使民亲)~~《大学》第二章粗解
“朝向”“安住”“扎实活出” ~~《大学》第三章“行于至善”粗解
别离仍是整体?~~从“照实如是”说到对《大学》八目尤其“格物”的差别解读
试谈身、心、灵各自的提拔与下坠间的中道与中庸
共读《中庸》方案~附中庸第一章小我理解
执中精一道中庸 ~~听张庆祥先生讲《中庸》随呓
【道可道】庄子眼中的艺术家风采(开悟之文)
老子“零”,庄子“一”
庄子:人生的底子,是若何与本身相处
醒觉的宣言:庄子击盆而歌,耶稣走上十字架,小龙女献出龙珠 . . .
庄子:天真烂漫,你将开花(开悟之文)
静水流深|愿我们外表是儒家,心里永久是庄子
庄子在《大宗师》中提出的“撄宁”之道,《九阴实经》也借用了!
能做善隐逍遥游~~参学庄子《逍遥游》(上)
自在意志最宝贵 ~~参学庄子《逍遥游》(下)品学庄子的“逍遥”与孔子的“担任”
日日重生修玄德 ~~道不成斯须离,又不容易窥全貌
收放之中拴御意马心猿 ~~参学孟子“收安心”与张三丰《无根树》随呓
从千利休诧寂美学到庄子之大美
成立自我,逃求无我~~从西方贵族精神到庄子的无邪系列课程
自我认知和生命体验,谁塑造谁?~~从《被嫌弃的松子的一生》到庄子《逍遥游》
吕纯阳高维解读《道德经》
论语
老子和孔子4段对话,影响中国2500年!