北魏孝文帝变革就是指在北魏统治面对危机的情况下，北魏孝文 帝拓跋宏在位期间停止的变革，包罗文明太后执政和孝文帝执政两个 期间。公元439年，北魏太武帝拓跋焘灭北凉，使北方持久的团结割据场面复归于同一。拓跋焘同一北方是中国汗青上的一次民族大交融， 同时为社会经济的开展缔造了较为安靖的情况。
孝文帝（公元467-499年）拓跋宏是北魏的第六位皇帝。3岁时即被立为太子。5岁时， 年仅18岁的父皇献文帝就禅位给他，但国度政要掌握在他的祖母冯太 后的手里。在太和十四年（公元490年）之前，北魏的现实统治者是冯 太后，冯太后临朝听政期间停止了一系列的变革：(1)班俸禄：太和八年（公元484年）6月，北魏下达“班俸禄” 诏书，规定在本来的户调之外，每户增调三匹、谷二斛九斗，做为发 放百官俸禄的来源。
表里百官，皆以品秩高低确定其俸禄的等次。俸 禄确定之后，再贪赃满一匹者，处死。(2)行均田：太和九年（公元485年）十月，颁布“均田令”，“均 田令”是指国度对无主荒田以政府的名义按时、按生齿分授给农人。(3)立三长：“三长造”即根据汉族的什伍里甲组织的形式，重建 北魏的处所下层机构，规定五家为一邻，五邻为一里，五里为一党， 邻、里、党各设一长，合谓三长，由本乡能处事且守法又有德望者充 任，负责查抄户口，催征赋役，办理消费，维护治安。
任三长者，可 优复免去一至二人的官役。那三大变革，促进了北魏经济开展。太和十四年（公元490年），冯太后驾崩，24岁的孝文帝起头亲理 朝政。固然祖母生前对他很不信赖，但他掌权后，在政治上却是其祖 母的肖孙，他继冯太后之后，为使北魏统治长治久安，持续推行变革 办法，次要是用汉化来稳固北魏的统治，其次要变革有：(1)迁都洛阳：太和十八年（公元494年），孝文帝排除穆泰、元 35及太子恂等鲜卑旧贵族和守旧权力的反对，把国都从平城迁至洛阳。
(2)变革鲜卑旧造：孝文帝变革鲜卑旧俗，次要是禁着胡服，改 穿汉人服拆；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳身后， 不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；鲜卑 贵族门阀化，倡导他们与汉族高门通婚。太和中，议定百官秩品，分 九品，每品又分正、从。
从品为北魏之初创。(3)改汉姓：太和十九年（公元495年），又根据门第、官爵等标 准，将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高，族次之，此中穆、 陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓”。
那么北魏孝文帝变革的原因是什么呢？次要有以下几个方面：(1)变革的有利前提鲜卑拓跋部的祖先居于大兴安岭附近。大约在西汉期间鲜卑拓跋 部构成部落联盟。公元314年，西晋政府封拓跋部的领袖为代王。公元 386年拓跋珪称魏王，都盛乐，国号为魏，史称北魏。
拓跋珪对外进击 强敌，逐步将北魏的权力扩张到黄河流域。公元399年，正式称帝，是 为道武帝。拓跋珪在成立北魏和朝上进步中原过程中，对内采纳了一系列 办法，以便适应中原地域的需要，并促进鲜卑的封建化和向农业定居 过渡。在保留汉人本来的社会轨制和接纳汉人原有的租税轨制的同时， 拓跋氏与汉族世家豪强也逐步彼此交融连系。
公元439年，北魏从头统 一北方，缔造了一个较为安靖的社会情况，促进了社会消费的开展， 为各族之间的交换和交融缔造了有利前提。拓跋部在同一北方的过程 中，越来越多地遭到汉族先辈文化的影响。北魏还重视开展教育，培 养了一批精通儒家学说的拓跋部常识分子，从而成为以后孝文帝变革 的社会根底与思惟根底。
(2)变革的需要性孝文帝的变革，有他面对的现实，迫使他不能不寻觅革旧布新的 对策。北魏在中原成立以后，所面对的更大问题即若何处置那一广阔 地域的民族关系，此中包罗若何看待汉族的先辈消费体例、汉族的文 化问题。那一期间，持久大规模民族征战的不竭取胜构成了北魏贵族 集团的民族优胜感和蔑视其他民族的心态，他们对汉族人民的肆意践 踏，激化了民族矛盾。
同时，统治集团内部也存在鲜卑贵族与汉族地 主的矛盾。据史乘所载，文成帝时，就已呈现了此起彼伏的农人起义。 孝文帝即位前后，情况更为严峻。据统计，自公元471-481年，仅仅 十年间，就发作了 18次人民对抗斗争。中国古代史上，任何一个政权 被推翻，老是基于民族矛盾或阶级矛盾的激化。
严格的事实不克不及不引 起北魏统治者的苦恼，迫使他们中有见识的人另求统治之策。也就是 在那种情况下，孝文帝停止了变革，对峙走汉化的路，一方面既是要 变革政治、经济上的落后形态，另一方面也是要缓解与汉族之间的民 族矛盾。北魏走汉化的路，能够说是汗青开展的一定，马克思在谈到民族问题时，有一段很漂亮的论断：“野蛮的征服者老是被那些他们所 征服的民族的较高文明所征服，那是一条永久的汗青规则。
”(1)变革的主不雅前提冯太后和孝文帝适应时代潮水，掌握实权，重视汉文化。孝文帝 本人深受冯太后汉化思惟的影响。熟知汉文化并通晓汉族开展史的少 数民族帝王“《五经》之义，览之便讲，……，探其精奥。史传百家， 无不应涉。善谈《老》《庄》，尤精释义”（《魏书•高祖记》），那种孜 孜不倦进修先辈文化的精神，养就了其深挚的文化底蕴。
同时，孝文 帝是一个能体察民气、存眷民情、留意减轻对苍生抽剥的帝王，那种 个性品量与苍生的悲痛现实构成明显的反差，促成其变革的决心。对 汉先辈文化的神驰和孝文帝本身谦善而务实的天性，坚决了他改动鲜 卑旧俗、进修汉族先辈文化的信念。北魏孝文帝的变革就是在如许的社会大布景下停止的。
北魏孝文 帝变革促进了经济的繁荣与开展，加速了北方各民族封建化的历程， 不只安然平静了民族矛盾，稳固了封建统治，更促进了民族的大交融，为 完毕持久团结场面，从头走向国度同一奠基了根底。