谭嗣同：全民景仰的大英雄，却曾经怀疑和否定过自己的民族

鸦片战争的枪炮场揭开了中国近代史的第一页，中国国门从此被强行翻开，列强相继入侵，外患煎迫，内忧频起，日甚一日，一种“亡国灭种”的危机感起头阴沉沉地覆盖在许许多多有识之士的心头。

梁启超因而发出了发聋振聩的高呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自在则国自在，少年前进则国前进，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

梁启超希望“少年中国之少年”尽快退场，用少年应有的热血和明智再度复兴中华。

22岁的清华学生潘光旦就是遭到教师梁启超的传染，到美国留学时，决然地选择了优生学做为本身终生研究的事业。

潘光旦觉得，优生学是研究人类品性之遗传，与文化选择之利弊，以求比力良善之繁衍办法。能够“谋人类之前进”。

同在美国留学的闻一多传闻潘光旦进修研究优生学，就警告他说：“你研究优生学的成果，假使证明中华民族应该裁减消亡，我便只要用手枪打死你。”

闻一多此语，让人闻之耸然动容。

确实，中华民族自古以来，就是一个百折不回、勇于朝上进步、斗争不息的优良民族。

就算退一万步说，即便本身的民族有如许那么的缺点，但从国度大义、民族大义动身，每一小我也都应该对本身的国度、本身的民族有如许的认同感。

然而，与闻一多构成明显比照的是，日本的伊藤博文明显缺乏那种民族认同感。

伊藤博文早年从英国留学回国，大倡优化种族的论调，他认为黄种人孱弱不胜，和碧眼儿相差太远。当政后，就施行“谋种”政策：凡欧美白人进入日本，就大加鼓舞日本女子与之野合，以改进种族。

事实上，日本人宣扬“大和民族”也只是近年来的事，在伊藤博文以前，日本人根本没有什么民族认同感。

而伊藤博文的“谋种”政策其实是与日本人一千多年前的“度种”思惟是一脉相承的。

什么是“度种”呢？

宋人条记《清波杂志》中载：“倭国（日本）一舟流散在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。

也就是说，日本报酬了改进人种，曾经把一船船日本妇女运到中国境内，赶上了宋朝美须眉就主动献身索“种”。

若是是宋朝人进入了日本境内，那情形，根本就跟唐僧师徒进入了女儿国差不多，会从四面八方遭遭到日本妇女的“索种”。

宋人周辉就在他的条记里记录了在日本游历的美好履历。

在伊藤博文的倡导下，日本虽然把索“种”的更佳对象转移到了欧洲白人身上，但也从未放弃对体貌特征更为近似的中国人索“种”的时机。

日本人在侵华期间就开展有一项耸人听闻的“人种改进”方案：按照天皇的指示，摆设了1,000名日本女子前去中国东北索“种”，与此同时，日本军人起头鼎力大举拘捕体格强健的中国汉子，当然，也包罗苏联人、蒙前人和朝鲜人。

那些用以做尝试的汉子是很不幸的，更佳交配期一过，驱逐他们的就是无情的杀戮。

日本人的种改进尝试也收成了600名婴儿，不外，跟着日本的战败，那些婴儿与用于做尝试的日本女人被强行别离，送进了孤儿院，尝试最末不了了之。

以我们如今的目光来看，日本人那种做法既无耻又卑鄙。

然而，让我们大跌眼镜的是，戊戌变法大英雄谭嗣同却曾经无比憧憬。

在伊藤博文大张旗鼓地施行“谋种”政策时，谭嗣同只是一介布衣，天然不克不及与身为辅弼的伊藤博文比拟，却思疑以至否认本身民族的人种，所以只要羡慕的份。

羡慕之余，还怅然若失地赋了一首诗，云

娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。

顿然思量十年事，何曾谋种到欧洲？

谭嗣同堪称中国近代史上的大英雄，其一腔“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”豪情光照千古。

但是，英雄也往往多过火。

除了有向欧洲人“谋种”的神驰外，谭嗣同还有过割地、卖地给俄罗斯、英吉利以换取列强撑持变法的建议，其实让人慨叹兼遗憾。

附1894岁暮谭嗣同给其师欧阳中鹄信中语说：

试为今之时势筹之，已割之地没必要论矣。益当尽卖##于俄罗斯，尽卖##于英吉利，以偿清二千万之欠款。以二境方数万里之大，我之力末不克不及守，徒为我之负担，而卖之则不行值二千万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄庇护中国十年。（凡所谓庇护，只求其出一庇护之空言，且须有十年之限造。若派兵舟山如天津却断不成。即十年内与别国有事，亦不成实令其帮忙。则凡言联络者亦皆应如斯）。一言庇护，即无处不妥庇护；不成如如今浙江之舟山归英庇护，天津之铁路归德庇护，毫无益而徒资笑也。又请二国居间，废去各处通商之约，即愈加兵费亦无不成。费如不敷，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖，统计所卖之地之值，当近十千万。盖##一省之地已不下二千万方里，以致贱之价，每方里亦当卖银五两，是##已应得十千万，而吾情愿少得价者，认为十年庇护之资也。且价亦没必要皆要现钱，凡铁甲船、铁路之钢条、木板、精枪、快炮及应用之一切机器，均可做抵。于是广兴学校，无一乡一村不有学校；大开议院，有一官一邑即有议院。