1、以议论为中心，将散文和杂文糅合，交叉童年的生活履历，挖苦和批判旧道德。
《狗·猫·鼠》：
是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们漫衍的“流言”，表达了对猫“尽情熬煎弱者”“四处嗥叫”，时而“一副媚态”等特征的憎恨，追想童年时救养的一只心爱的隐鼠遭到摧残的履历和感触感染。在那篇文章里，鲁迅先生清理猫的功行：第一，猫对本身捉到的猎物，老是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎本家，却时常一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候亲爱的一只小隐鼠。固然后来证明并不是猫所害而是被长妈妈踩死的，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来吃了小兔子！那篇文章拔取了“猫”如许一个典型，锋利而又形象地挖苦了生活中与猫类似的人，表示了做者对弱小者的同情和对残暴者的憎恶。
《二十四孝图》：
从其时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感触感染，提醒封建孝道的虚假和残酷。做品着重阐发了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，呵斥那类封建孝道掉臂人的人命，将“肉麻当做有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了前人，教坏了后人”。做品对其时反对白话文、倡导复古的倾向予以锋利的报复。
2、发掘通俗人身上朴实、仁慈、高尚的情操。
《阿长与〈山海经〉》：
本文记述了做者儿时与保母长妈妈相处的情景，描写了长妈妈仁慈、朴实而又迷信、絮聒、“满肚子是费事的礼仪”的性格；对她寻购赠送本身渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊崇和感谢之情。文章用密意的语言，表达了对那位劳动妇女热诚的思念和祝福之情。
《藤野先生》：
记录做者在日本留学期间的进修生活。论述在仙台学医受日本学生蔑视、侮辱和决定弃医从文的颠末。在文中，做者写日本教师藤野先生是一位穿戴不顾外表，对工做极其认实，他把“我”的讲义都用红笔添改正，血管移了一点位置也要指出。做者凸起地记述了藤野先生的严谨、耿直、热忱、没有民族成见的高尚风致，表达了做者对藤野先生深切的思念，也对国人在日本吃喝玩乐、不思强盛的立场和行为停止了批判。
《范爱农》：
在做者早年的老友中，范爱农是很重要的一位。本篇逃叙做者在日本留学时和回国后与友人范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农素性孤傲耿曲，爱憎清楚，在革命前不满暗中旧社会、逃求革命，辛亥革命后又备受冲击虐待的遭遇，表达了做者对旧民主主义革命的绝望和对那位耿直强硬的爱国者的同情和吊唁。
3、记叙童年、少年期间的生活履历，表达对旧日美妙生活的眷恋。
《五跋扈会》：
五跋扈会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一件罕逢的盛事。记述做者儿时盼愿旁观迎神赛会的急迫、兴奋的表情和正要动身时父亲号令他背诵《鉴略》的扫兴和痛苦的感触感染。道出了孩子在父母毫无顾及本身心理时的无法与腻烦，也表示了父亲对儿童心理的蒙昧和父子间的隔阂，委婉地批判了封建思惟风俗的不合理。
《无常》：
描画了迷信传说的勾魂使者，挖苦了其时自称“正人君子”的军阀统治文人。描述儿时在乡下迎神赛会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，申明“无常”那个“鬼而人，理而情”、爽曲而公平的形象遭到公众的喜欢，是因为人世没有公平，恶人得不到恶报，而“公平的裁判是在阴间”。文章对打着“公理”“正义”灯号的“正人君子”予以辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》：
文章分为两部门，表示了做者由童年的玩乐到入学读书的生长过程。第一部门写在“我的乐园”百草园中的游戏，如拔何首乌弄坏泥墙，抓麻雀等；第二部门写长大了，不能不分开百草园到三味书屋去读书，描述在三味书屋严酷但不乏乐趣的生活，如读书时画《荡寇志》和《西游记》的绣像。提醒儿童宽广的生活兴趣与束缚儿童本性的封建私塾教育的锋利矛盾，表示了儿童热爱大天然，逃求自在快乐的心理，实在而生动地再现了私塾教育的若干侧面，委婉深入地批判了陈旧迂腐的封建教育轨制对儿童身心开展的束缚。
《父亲的病》：
文章重点回忆儿时为父亲求医治病的情景。父亲因得了水肿而求医，却被江湖庸医陈莲河耽搁而逝世，表现了江湖庸医的无能，他们明晓得病已经没法治了，还成心蒙骗，开一些像“败鼓皮丸”之类的药，其实就是故弄玄虚，对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为了金钱。邻人衍太太在父亲临末前，为父亲筹办后事，提醒了那些人巫医不分、故弄玄虚、讹诈财帛、草菅人命的本色。
《琐记》：
记述鲁迅为寻找“另一类的人们”而到南京肄业的一段生活履历。做品先描写了邻人衍太太帮小孩子隐瞒玩闹的事，又鼓动“我”去偷母亲的钱，后描写了做者在南京被称为“雷电私塾”的私塾肄业时，看到江南海军私塾和矿务铁路私塾的种种短处和求知的困难，攻讦了洋务派办学的“乌烟瘴气”。做者记述了最后接触进化论的兴奋表情和掉臂老辈反对，迫不及待地阅读《天演论》的情景，表示出做者对根究实理的强烈求知欲望。
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