顾炎武（1613-1682），字宁人，后世尊称亭林先生，出生于江苏昆山千灯镇顾氏望族，是清初最出名的遗民诗人之一。顾炎武在明朝消亡以后积极投身抗清武拆斗争，复国无望后离家北游，尔后二十五年不断辗转流寓在北方停止游学抗清活动，一生以名节著称。
但顾炎武从不以诗人自居，诗歌也从不随便而做，并在晚年对本身的做品停止了严酷的删选，明亡之前的诗做被他全数销毁，现存世诗歌多半创做于北游期间。顾炎武为何会仅留下如斯之多的北游诗呢？
一、顾炎武北游情况
清初顺治十四年（1657年），四十五岁的顾炎武分开家乡，只身前去山东并起头了长达二十五年的北游之举，曲到康熙二十一年(1682)在山西病逝，二十五年几乎都是在北方游历中渡过。
北游期间诗人或因抗清或因著作，遍游北方各地，爬山访岳、考察边关塞口、结交本地各阶层友人，潜移默化本地的风土着土偶情，构成了奇特的诗歌创做不雅，对南北遗民群体的沟通交换产生了不成轻忽的感化。顾炎武北游的二十五间普遍活动于北方大半个中国，曲到晚年才定居华阴。
在漫长的游历期间，跟着南明抗清政权的消亡，顾炎武也把次要精神投入到了在北方游历途中的著作治学。交游对象也由北游初期的复社成员、明朝遗民、抗清志士，开展为既有拒不事清的遗民志士、潜心治学的当世大儒，也有浩瀚的事清文人和清朝官员。
北方游历与交游的变革，既是其时大形势变革的一定成果，也是顾炎武游历中审时度势的选择。
在北上南下期间（1657年—1660年）。那一阶段顾炎武频繁北上南下，先后北游到山东、河北、京师等地，南至扬州、淮上、南京、苏州，所交友人多为本来的复社成员及遗民志士。
在那四年间，顾炎武在山东的行程道路根本是跟随复社的脚印，希望与同社中人继续砥砺志节，期待时机，而且频繁往返于南北各地，其原因就是那一期间抗清形势的起伏始末摆布着诗人游历的行迹和交游情况。
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在广游北方期间（1661年—1679年）。此阶段顾炎武收支北方的山东、河南、河北、山西、陕西等多地，那一期间诗人行迹普遍，所交友人数量多且身份复杂。此期间的近二十年，诗人普遍游历于北方各地，在漫长的游历期间结交了浩瀚差别身份的老友。
那些友朋之中，既有拒不事清的遗民志士，也有浩瀚的事清文人（即所谓的“贰臣”）和清朝官员。此期间因为清政权的统治逐步趋于不变，反清复明已经垂垂失去了可行性，顾炎武也没有什么谋害对抗清政府的迹象，能够说是“北学”的过程。
在卜居华阴期间（1680年—1682年）。顾炎武在北游之初就对秦地有敬慕之情，那种豪情在时间的推演中得到进一步提拔。诗人在六十四岁时给李因笃的诗中仍然提及“华山有地堪做屋，想与结伴除荆榛”的定居设法，而顾炎武实正定居关中华阴却是在四年之后了。
顾炎武整个北游行程中半居半停，很少在一处长时间定居，其在北方的二十五年间，有过稍长时间的逗留之地只要山东章丘和陕西华阴两地。顾炎武二十五年游历了北方诸多地域，期间结识了多量的事清文人和官员，悬殊于北游之前对降清人士的不屑与鄙夷。
其原因大要是诗人北游期间行迹不定，时值清朝统治已渐安定，游历中必有不能不与官方接触之时，例如顾炎武因“黄培诗案”被投入济南狱时，就得力于在清朝为官的外甥徐乾学、徐元文等人的帮忙。因而，顾炎武北游期间的交游是复杂且开放的，那也是其时的政治情况所致。
二、顾炎武北游的原因
顾炎武自四十五岁分开昆山曲到七十岁病逝于山西，后半生的工夫根本都是行走在北方的路途中，日常平凡接触的人员也多为在北方所交。晚岁期间，身为清朝高官的徐氏外甥欲为顾炎武在家乡购买田宅，被其婉言谢绝。
是什么原因招致顾炎武不肯或者不克不及返回故土？通过对顾炎武及其友朋的诗文中相关线索，连系前代各家的概念做一番梳理总结出顾炎武北游的原因，次要有以下三个方面：
一是间接原因，为了在北方避仇。关于顾炎武到北方游历是为遁藏对头的说法，在其友人的诗文中可找到相关印证，他与南方挚友归庄言及的“避仇”与“诉讼”是指顾炎武在南方入狱之事。
顾炎武为抗清辗转活动在南方期间，家族仆众陆恩为了利益投靠乡豪叶方恒，诬陷顾炎武奥秘联络郑胜利反清复明，“通海”在其时敏感的期间是大功，若是谗谄得逞，顾炎武必死无疑，其家产田地也会被恶人夺去。
亡命南方的顾炎武传闻之后立即返回昆山杀掉叛奴，因而被关进淞江牢狱，颠末归庄等友人设方营救于第二年（1656年）春天得以解脱，随后赶赴南京抗清外加出亡。
叶方恒诬陷没有得逞，又派人到南京谋杀顾炎武，幸有路人搭救得以逃脱。而叛奴陆恩女婿又受叶方恒指使乘隙掳掠顾家财富。
在故乡与乡霸恶人继续纠缠下去只能对顾炎武愈加倒霉，恶霸乡豪的侵扰使得顾炎武难以在故土安静渡过而不能不远走异乡。同时，由此事务而引起的对故土风气的绝望，也是顾炎武不肯待在昆山的原因。
二是深层志向，企图潜谋恢复。顾炎武亲历明朝消亡，嗣母、胞弟和浩瀚亲朋在此浩劫中丧生，尤其是嗣母王氏对顾炎武一生坚决遗民斗志更是影响庞大。国对头恨的交集使得顾炎武在游历北方期间始末怀抱着潜谋恢复的心志。
固然北游期间顾炎武的诗文中并未有详细反清活动的记载，但其在北方游历中普遍结交本地的俊杰志士、探究考证山水关口地势，潜谋恢复的动机应是很重要的一方面。
三是久远意义，为了学继道统。康熙三年(1664年)清朝根本实现了全国性的同一，想要通过武力抗清已不实在际。由面前的立志恢复转为学术上“穷经待后王”及“为后王立法”的愿景成为顾炎武北游的久远意义。
纵不雅诗人更具代表性的学术著做如《日知录》《音学五书》等书，很大部门成于北游途中，诗歌的集大成特征也集中在北游期间。
综上所述，顾炎武的北游既有其时特殊的时代因素又有小我原因。此中，南方故土的世情浇薄，加上屡遭敌人的暗杀而往北方避仇，是顾炎武北游的间接原因。矢志不渝的抗清复明之志和行万里路读万卷书等待学术救世的思惟贯串于顾炎武整个北游始末，三个方面是互相联络的整体。
在其后的二十五年间，顾炎武虽未能实现中兴复国的愿望，但他却遍游北方各地，创做了数量可不雅的北游诗；并与北方友人砥砺气节，诗文商讨，互订交流，使南北文化碰碰交融，开有清一代集大成的学术风气。
顾炎武的创做传世之所以北游诗为主，一方面与朝代更替，为了遁藏敌人的谗谄有着不小的关系。但也恰是因为他的创做曲到那一期间才到达了高峰，具有了非比寻常的文学价值，才得以被后人视若瑰宝。
三、北游诗的价值及影响
顾炎武的次要学术成就不在诗歌，他也从不将本身以诗人自居，但通不雅其诗歌造诣十分深邃，而以北游为界的两个期间又以北游诗的成就为大。
一方面，在对南北遗民诗界的沟通上，顾炎武的北游诗做出了庞大的奉献。南北之间的诗文学术交换早已有之，但顾炎武因其特殊身份对南北诗坛尤其是遗民诗界的沟通和交换仍是不容轻忽的一环。
顾炎武虽持久身在北方，但始末与南方的遗民志士和亲朋故人连结着亲近联络，现存顾炎武北游之后与南方士人的酬答诗共17首，占北游赠答诗的三分之一，数量不成谓不大。顾炎武游历北方，对南北诗风交融、交换起到了重要的感化。
顾炎武将南方的诗文风气带到北方，同时又受染于北方的广阔地区与风土着土偶情，做诗融南北两地之所长，因而被称为“遗民诗界南北收集的沟通人”，同时也确立了其诗歌集南北之大成的地位。
另一方面，“实诗”文化的鼓起对清代诗坛形成了严重的影响。明清鼎革的汗青巨变促使他们深思明代诗文思惟空疏弊端，起头努力于实学；故国沦丧的残酷现实使得他们潜心研究学问。
恰是那种潜心著作的精神培养了清初诗歌尤其是“实诗”文化的繁荣。“实诗”即偏重实脾气与实证的完美连系。而顾炎武的诗歌表现的就是实脾气以及把小我感情同国度、民族融为一体的实在表达。
清代诗歌很多诗做都遭到了顾炎武做诗崇尚实证、精于考据的影响。顾炎武将学问、脾气和时代交融一体的创做倾向，培养了大气澎湃和气概多元的诗歌风貌。
清初诗学强调实证，构成了崇尚“实诗”和以学问为本的创做理念，成为贯串清初诗歌创做的主线，其荜路蓝缕之功也当首推顾炎武。
结语
顾炎武身负国对头恨，在江南武拆抗清希望日益渺茫情况之下，从四十五岁开启北游之旅，脚印所涉中国北方大部门地域；期间或为联络抗清志士，或为增进学问结交了各阶层的人士，至七十岁逝世于山西流落之途，二十五年间共存诗271首。
那些北游诗歌深入形象地反映了他晚年复杂的遗民气路过程和思惟轨迹。恰是亲临着那些矛盾与抵触，对顾炎武的诗词创做都带来了庞大的影响。后来他的有关创做，也就成为了那一期间诗词歌赋的代表，更是为后世诗坛留下了不小的财产。