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娘娘上两篇文章讲完了妺喜与妲己，到了褒姒似乎就乏善可陈了。究竟结果都是同样的配方，只是辅佐了差别的“调料”。可褒姒我们又非讲不成，因为褒姒的祸水之名已被载入史册，似乎都是实锤，想要复原她其实不容易。
从《史记》到《国语》，再到《诗经》，都将褒姒的祸水形象描画的鞭辟入里。但娘娘对总结性量的汗青书其实不非常伤风，因为我们会看到，那类册本都各不相谋，互有矛盾之处。实正应该被我们重视的，是记录型的汗青。
但令人不解的是，《史记》中对妺喜和妲己都没有详细的描写，偏偏到了褒姒那里，司马迁先生枚举了良多事迹，写的活灵敏现，堪比神话故事。所以我们今天接纳先陈说，后阐发的体例停止研究。
起首，《史记》中说褒姒的母亲因为踩到龙的唾液从而怀孕，生下一女。那孩子来的蹊跷，于是褒姒母亲便将女儿扔掉了。时间一晃过了40年，一对夫妇在草丛间发现了那名女婴，正嗷嗷哭嚎（别问我为什么四十年了还在哭，我也不晓得啊！）。于是二人捡起了那个女婴，并在褒国定居下来，卖饼为生。
那段故事，若是放到怪奇小说中适宜，但偏偏是史记中的文章，龙的唾液能够令褒姒母亲怀孕本就匪夷所思，莫非是为了应证祸水之名？就算勉强相信那件事是实的，那么孩子在草丛中不吃不喝哭了四十年就无论若何都说不外去了。
史记中还记录了褒姒烽火戏诸侯的工作，那个故事各人都熟悉，说褒姒不爱笑，周幽王讨好她，为博美人一笑，不吝点燃烽火，召集诸侯，褒姒在城墙上看到诸侯匆忙赶来，哈哈大笑。后来实有仇敌抨击打击时，周幽王再点烽火，便无人援助，最末周幽王被杀，褒姒被掳。
好吧，我们顺着史记的思维来，褒姒哭了四十几年，可能确实不爱笑。那么假使周幽王实点燃烽火了，那褒姒为什么笑？一般的思维应该是，那个老公太蒙昧、太好笑、太愚笨，所以发笑吧？但是周幽王没有看穿褒姒的心思，还沾沾自喜，也就应证了他是实的太蒙昧、太好笑、太愚笨。
按照史记的记载，褒姒的命运差别于妺喜、妲己，一进宫就集万千溺爱于一身。褒姒在周幽王宫中的头几年不断被萧瑟，是毫无溺爱的，曲到一次周幽王猛然想起后宫还有那小我，才亲近从而恩宠有加。周幽王那一溺爱便停不下来，对峙要将本来的王后太子废掉，立褒姒和她的儿子为王后太子。
我们看汗青都晓得，废后、废太子在汗青历程中时有发作。但周幽王的王后和太子纷歧般，是有后台的硬骨头。他们二人回到娘家申国，一把鼻涕一把泪的哭诉，申国国君其时就不干了，结合其他两国起兵。周幽王因为之前的烽火戏诸侯，失尽人心，所以兵败被杀，褒姒也跟着吃了瓜落，被掠走。
细看那个过程，现实褒姒是一点主动权都没有的。周幽王想要宠幸她，她能对抗吗？而宠幸得子，也很一般。褒姒和本身的儿子得到周幽王的喜欢，那是他们的福分。因为周幽王的家庭问题处置不妥，才招致西周走向起点，褒姒又何错之有？
说完了妺喜、妲己、褒姒的故事，我们回过甚来看一下。她们三人的事迹在当朝并没有记载，那些言之凿凿的记录都在后世产生。如果解释起来也简单，他们的老公夏桀、商纣王、周幽王都是各朝的最初一位君王，而那几个朝代的更替都成立在征讨上。
在朝代更迭的过程中，后边的朝代势需要否认前朝的功绩，从而为本身正名。而畴前朝君王的性格上动手，最能感动人心。前人是很伶俐的，一个君王不敷看，还要给他搭配一个女助手，增加故事的实在性，于是就有了妺喜、妲己、褒姒的“故事”。说起来，那些女人，不外是汗青舞台上的可怜人。
