金华命运第五讲：回光差谬
太乙金华目标世传的有八章，隐传的有十三章。也就是还有五章是没有传的。如今我们讲的太乙金华目标是世传的版本。固然是八章，但其实功法就只要三章。就是第二章的元神识神章，第三章的回光守中章，还有上一节课讲的第四章的回光调息章。第一章算是概论，第五章则是讲练功容易呈现错误的情况。第六章讲的则是练功的验证之道。所以第五章的名字是回光差谬。第六章的名字是回光验证。第七章则是吕祖讲练功的感言，第八章逍遥游则是那部典籍，最初做为总纲所在。所以说，我们那一次停止的金华命运的上课，已经停止到一半的了。并且重要的功法等，都已经在前面讲完。接下来的那几节课，就没有那么大的压力了，比力轻松。今晚我们停止第五节课。主讲也是吕祖的太乙金华目标第五章，回光差谬。那一章重点在于练功会呈现的错误，或者不合错误的问题。事实上，那一部太乙金华目标典范，好就好在那里。吕祖的丹道文化，特色也在那里。把一些很可能出错的情况告诉你们，正好像《灵毕宝法》中讲到的十七魔考一样。我不断在跟你们说，一个师父最重要的是给你指引道路和印证对错。实正要修行，还得要靠你们本身。任何外人都帮不了你们。如今也一样，你们想要修炼太乙金华目标。那一篇章是绝对不克不及错过的一篇章。那一篇章的文字很少，但是讲的却是至关重要的工具。不然一步错步步错，到最初误入歧途，堕入魔道，那就费事了！先看那一章的原文。
《太乙金华目标》第05章 回光差谬
诸子时间，垂垂熟练，然枯木岩前错落多，正要细细开示。其中动静，身到方知，吾今则能够言矣。吾宗与禅宗差别，有一步一步证验，请先言其不同处，然后再言证验。目标将行之际，予做便利，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后入静。静时正要得机得窍，不成坐在无事中里，所谓无记空也。万缘放下之中，惺惺自如也。又不成以意兴承当，凡大认实，即易有此。非言不宜认实，但实动静，在若存若亡之间，以有意无意得之可也。惺惺不昧之中，放下自如也。又不成堕于蕴界，所谓蕴界者，乃五阴魔用事。如一般入定，而稿木死灰之意多，大地阳春之意少，此则落于阴界，其气冷，其息沉，且有许多寒衰气象，久之便堕木石。又不成随于万缘，如一入静，而无端寡绪忽至，欲却之不克不及，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色欲界。上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用，风月花果，舆树瑶草，三五百年受用去，多至数千岁，然报尽还生诸趣中。此数者，皆差路也。差路既知，然后可求证验。
那一章很短，短短的一些话。现实上吕祖只是围绕着太乙金华目标的功法讲罢了。那个修实误途和印证之道，要实的讲起来那估量十天十夜也讲不完。所以那一节课讲的工具，也不会完全局限在吕祖的文字里面去。良多会按照你们现实情况动身而便利说。诸子，就是吕祖表达门生的意思。列位学子的功夫逐步熟练了，不外，六合万物都是一个道。你们看，生长在枯木的山岩前面岔道必然良多。所以我仍是要详细得跟你们说一下。说什么呢？现实上吕祖就是说，我们道家功法与禅宗有所差别，能够一步一步验证本身修行的对错实假。如今提早把容易出错的处所，先告知，然后再谈验证之道。在起头修炼《太乙金华目标》功法的时候，要预先做好筹办，不要多用心。一切随其心神活泼天然，平心静气，心神安逸，然后再默坐。入静时，要得机得窍，不克不及坐在哪里无所事事。把一切思虑和杂念放下，心神清醒一如平常。十分自若的能把万念放下，但又不克不及任其自然，以致于堕入”蕴界“。所谓的”蕴界“是指色，受，想，行，识五种阴魔活动的处所。一般修炼者在入定的时候，大多入槁木死灰，而很少入大地回春的气象，现实上那种修行的人就是落入蕴界傍边了。那时气是冷的，息是沉的，还有许多的冰冷，衰败的气象。时间久了，就出错得好像枯木顽石般，又不克不及跟随万缘。若是在默坐之时，无缘无故得各类思路突然降临，想要消弭他们又消弭不掉，而听任他们往来，反而觉得温馨顺当，那种情况叫做：”主为奴役“。时间久了，就落入到色欲界了。命运好的能够反生为人，命运差的就反存亡轮回，反生如狐仙般的动物。牠们在名山之中还算享得清福，那些风月花果，奇树异草，能够享用三五百年，寿命长的能够享用几千年。但到头来，仍是要进入存亡轮回，回到懊恼的尘世之中。以上说的几种，都是岔道错路。晓得岔道错路之后就能够谈到验证了。
问你们一个问题，修行最次要的目标是什么？无论你是要修道仍是要修仙，现实上修的无非是两样工具。一个是修你的心，一个是修你的身。而印证之道，也恰是在那上面去停止。你们想要成仙得道，仍是要认识本身，改动本身。现实上无非都是在人本身的身体上下功夫罢了。既然如斯，要印证你们本身的修为，最间接最有效的办法就是大白看本身的身体变革。邪道修行，本身的身体只会越来越好，而不会疾病丛生，身体虚弱无力，一副病怏怏的样子。你们要晓得，修行无非就是修炼精气神，你得要有精气神才气证明你们的修行是对的，是准确的。若无，你哗啦啦的成天大谈得再多的常识，现实上都是毫无意义的。因为你们的身体底子无法找到印证，证明你修炼出了精气神。那是最尺度，也是最接地气的印证之道。而那种改动无非是三种。用我们命运哲学的境界而言，人身本就三个生命系统构成。神经信息系统，骨骼运动系统和血液轮回系统。若是你们修行，把雾光给增长了，那么你血液里面承载的阳气天然多，天然能到达血液畅达，通经活络。如斯，你们又怎会产生疾病呢？五脏六腑，全身动静脉血管好像长江之水，绵绵不断，源远流长，一流曲下。如许，你们的面庞会是像我一样，红光满面的，红润如玉。而不会死黄死黄的。你们那里面就有门生身体很差的，跟只病猫一样，面黄肌瘦，虚弱无比。可惜，不肯意听我劝。认实根据我的功法去修行，自主性太重，那没法子。只是，那个样子去修行，修炼多十年都毫无意义，以至连本身的身体安康都无法改动。你们良多人连不练功，为什么我看一样就能晓得。你们必定认为我动用了神通。实话说，我半点都没用过。第一个就看你们的起色，第二个就感应你们的气场就间接晓得你们有没有练功了。
若是你们能把胎光练出来了。进入到骨骼里面，那个时候你们就能够到达洗经易髓，骨骼就会停止变革，本身的骨骼会发作很明显的变革的。最间接的就会把你的面相，停止改动。而若是你们能把灵光给修炼出来，你们的聪慧是最间接的表达，尤其是在言语和动作上，就像变了小我似的。那些都是修道后应有的，准确的改动。你们对照一下本身，修道那么久以来，能有几的改动。接着，说一下所谓的功境与魔境之间的区别。因为那一点，在适才讲吕祖的第五章回光差缪也讲到。受五阴识，色与受想行识，为何人在修道的过程中会堕入魔道，或者说是误入歧途呢。那一点也必需借那一章节跟你们说一下。很重要，那间接关系到你们的修道进阶。人在修道的过程中，为什么会呈现功境呢？就是你在练功的过程中，能看到一些图像或者听到一些声音，以至是闻到一些的味道。事实上，那些都属于一般的修道现象。之前你们有良多人都有过那种情况，我的答复都是，不要理睬，呈现就呈现，随它，道法天然，天然而然。不要固执就好。固然我不断那么说，但是我不消命运哲学去格解给你们听，估量你们是不会大白此中的含义的。
你们还记得，如来说过的一句话吗？佛便是魔，魔便是佛。我在那句话后面加上一句话给你们。执之谓魔，放之曰佛。合并起来就是：“佛便是魔，魔便是佛。执之谓魔，放之曰佛。”那也是要告诉你们，事实上你们在修道过程中，默坐或者是修炼法印。呈现看到的图像，是功境，也是魔镜。就是适才那一句话的描述。你固执进去，就是魔镜。你铺开，随其天然就是功境。事实上，你练功呈现的图像，恰是你回光的资本。大白吗？就是你在回光的过程，你集聚的性光能量，有时候就会按照气体的运行，在你体内构成图像。别忘了，图像的构成就是光色的编织。所以你们在练功呈现功境，就申明你们回光有了必然的火候才会呈现。但是若是你们固执在功境里面，喜好那些功境。你们那一些心理活动就会启动，构成固定的思维形式。思维归脾性管，一旦思维形式构成了，脾性外游，就会带着承载的性光停止外游，构成梦一样的魔境，就是图像。那个时候你们看到的图像，现实上是以损耗体内的性光做为代价的。所以越看越想看，越看体内的性光能量损耗的越凶猛，阳气便是气体承载着性光。一旦性光损耗了，那么剩余的气体就是阴气了。长久下去，就会使得本身性光大量虚耗，反而落得个周身阴气的境界。阴气兴旺了，气血就会差别，天然疾病丛生，命运不利。那就是为什么说佛是它，魔也是它。修道过程中，功境的呈现自己是没有佛与魔的区别。但是一旦你固执进去，让本身的思维形式构成了，搞得大量虚耗本身原来原有的性光能量，到最初入不够出，如许去修行。就仿佛你赚得不敷花的，到最初只会破产。人体也一样，一旦破产，疾病灾难接踵而来。所以吕祖要讲的，落入蕴界，入五阴魔境受想行识色。就是那个意思。无论是看到图像，仍是你听到的声音，或者是你闻到的气息。现实上都是你修炼到必然条理才会有的，但是那是很一般的现象。切莫要固执在那种现象傍边，不然你的即是误入歧途的起头。如许子去修道，最末的成果就是病怏怏，不利不竭的表示。所以那是那一节课重点要讲的工具。
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