正如医生可能会说，那世上很可能没有人是完全安康的因而，任何实正领会人类的人城市说，每一个活着的人，都有一种不安、一种心里的斗争、一种反面谐、一种对未知事物的焦虑，或是一种他以至不敢测验考试去领会的事物一种对存在的可能性的焦虑，一种对本身的焦虑，一种他无法解释的焦虑。
奥登1947年的诗《焦虑的时代》无疑是捕获时代精神的最得当的叙说之一。焦虑症是当今最常见的心理疾病，但即便对那些没有患焦虑症的人来说，轻细的焦虑感也会在一天的大部门时间里挥之不去。
大大都人认为焦虑是一种没有积极价值的情感形态，因而许多人试图通过疯狂的活动、刺激的分心、或混用途方药物和娱乐药物来缓解他们的焦虑情感。
然而，那些花时间研究那种情感的人已经意识到，焦虑在我们生活中饰演的角色并非那么原封不动的。
毫无疑问，焦虑问题是一个节点，在那个节点上，各类各样最重要的问题都会聚在一路，那是一个谜，它的处理计划将使我们整个精神世界名顿开。
那里，我们通过丹麦哲学家 克尔凯郭尔的思惟来阐明焦虑的问题。
为了理解焦虑，将它与恐惧停止比照是有帮忙的，两者都是对感知到的威胁的感情反响。然而，引发那些情感的威胁类型各不不异。
恐惧凡是是由我们所晓得的、存在于某种外部物体或情况中的威胁所引发的。而焦虑是存在于被威胁但又不晓得危险从何而来的觉得。
我们恐惧的来源凡是是部分的，但是用罗洛·梅的话来说，焦虑会同时从四面八方袭击我们。因而，恐惧使我们的感官变得灵敏，让我们做好逃跑或战斗的筹办，而焦虑，因为其未知的原因，麻木了我们的感官，按捺了我们的动作，让我们忘记了若何削减我们的不适。
因为失去了标的目的感，应对严峻的焦虑是一种痛苦的履历。然而，大大都人都免于严峻焦虑的熬煎，但很少有人能脱节洋溢在我们日常生活布景中的较暖和形式的焦虑。
为了把它与严峻的焦虑区分隔来，那种更常见的形式有时被称为焦虑或存在性焦虑，索伦·克尔凯郭尔并没有试图缓解它，而是认为它是充实阐扬潜力的生活中不成或缺的成分。
若是人是野兽或天使，他就不会焦虑。因为他既是野兽又是天使，所以他会焦虑，焦虑越大，人就越伟大。
克尔凯郭尔在他的《焦虑的概念》一书中指出，我们感触感染存在主义焦虑的才能是跟着自我意识的降生而产生的。
在我们的童年形态中，生长意味实在现我们心里的潜在潜能，而我们很少或底子没有意识到本身的思虑或选择。
在开展的某个阶段，我们会醒觉到自我意识，或者用亚当和夏娃神话中所代表的象征性术语来说，我们吃了常识的禁果，不只意识到善与恶，并且意识到自在的可能性。
我们起头摸索我们面前的无数的可能性，并看到逃求每一种可能性将若何翻开一扇通向差别的未知世界的大门。
那种在几乎无限的可能性中意识到自在会产生焦虑。或者正如克尔凯郭尔所说:焦虑是“自在的眩晕（the dizziness of freedom）”。
克尔凯郭尔把面临无限可能时的头晕比做一个站在悬崖边上的人。陪伴着对不测坠落灭亡的恐惧，他在意识到本身能够自在跳跃时履历了焦虑。
面临所有生命的可能性，我们也站在一个隐喻性的悬崖上，其下即是深渊，此时我们意识到“成为有才能者的惊人可能性”(克尔凯郭尔)。
我们理解它是我们面临可能性的自在，或者我们选择跳跃的才能，它付与我们对命运的控造。
但我们对那种自在感应矛盾。我们被它付与我们的力量所吸引，却被它强加给我们的要乞降猜疑而排挤它。
所以我们常常倾向于逃避自在，承认它的存在，或者正如克尔凯郭尔所说，我们抓住了有限性(克尔凯郭尔)。
我们生活在那个世界上，似乎我们的处境是受约束的，不受变革的影响。那可能有助于缓解焦虑，但它是以我们的生长为代价的。在生活中前进需要对各类可能性敞畅怀抱，但那需要履历焦虑带来的眩晕。
没有与焦虑共存的才能，没有在焦虑面前采纳动作的才能，我们将无法逃求风险，摸索未知，并确定我们才能的极限。我们将无法公开空中向将来，无法在我们面前呈现的各类可能性中做出选择，也无法操纵我们的力量缔造史无前例的新可能性。
学会领会焦虑是一种历险，每小我都必需面临因而，一个准确地学会了焦虑的人，就学会了最重要的事。但是，若是我们决定为了脱节焦虑而逃离我们的自在，逃避摆在我们面前的可能性，我们就会屈就于绝望。
没有可能性和自在的生活是贫瘠的，孕育着裹足不前，使我们丧失了对更美妙将来的希望。
因而，既然可能性和自在只要在焦虑存在的情况下才有可能，我们就应该明智地听取克尔凯郭尔的建议，学会以准确的体例焦虑。
或者像心理学家詹姆斯·霍利斯(James Hollis)解释的那样：
因而，我们被迫做出困难的选择：焦虑亦或抑郁。若是我们像我们的灵魂对峙的那样前进，我们可能会充满焦虑。若是我们不前进，我们就会遭受压制，压制灵魂的意志。在如斯困难的选择中，一小我必需选择焦虑，因为焦虑至少是小我生长的道路;抑郁是生活的停滞和失败。
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