环绕中国汗青近千年的抵触，如要说最严峻，当属南北抵触。
南北抵触本色，其实就是农耕文明与游牧民族抵触。那抵触，工具方皆有，全世界早期文明类型，在石器时代后，因天文位置天然前提造约，就有了泾渭清楚的三大致系。
海洋文明，农耕文明、游牧文明，因那三大致系成立，才有多元化的世界，那话可一点不夸大。
海洋文明基因中的贸易习惯，构成了今日西方文明，农耕文明基因中的种植文化，构成了今日东方文明。
至于游牧文明，在时代开展之后，出格是机关枪呈现之后，灿烂不在，反而越来越能歌善舞了！
游牧民族灿烂背后，有着无数大帝国的兴灭，罗马帝国因游牧民族而衰，进而团结，最初皆亡与游牧民族！（日耳曼生番和奥斯曼帝国）
东方，情况照旧，独一的区别则是，每次虚弱消亡后，都跟从汉文明复起。
那当然是东方文明更坚韧固执表示，也暗合马克思所言，初级文明不管若何强势，末会被高级文明辉光掩盖同化。
横行一时可，横行一世，不成！
汗青规律就是如斯矛盾，而又悖论丛生的存在。
那么鲜卑和蒙古，与中国汗青重要性该若何比力？先必定一点，他们都十分十分重要。
鲜卑族北魏孝文帝，通过变革，促进民族交融，是教科书大书特书的事务。
蒙古族成吉思汗，更是伟人诗词座上客，成立了横跨欧亚的古典帝国更大邦畿。
固然那骄傲于我而言有点挖苦，可是存在的发作的，不应选择性遗忘。
起首说说鲜卑族。
提起鲜卑族，印象最深无疑是孝文帝变革，还有胡汉杂糅交融后，呈现的西魏八柱国十二将军。
而那两个印象最深工作，又有着相辅相成的关系，没有北魏孝文帝变革，就不会有胡汉交融，也不会有后续的关陇贵族，更不会有脱胎于关陇贵族的北周和威名赫赫的隋唐。
正如史学家陈寅恪所言：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓丧之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”
正因血脉交融传承，才有了中原文明第二帝国时代的隋唐盛世。那盛世与秦汉比拟，不遑多让，和后续元明清比拟，也多了份朝气英姿。
如斯来看，鲜卑关于中国的影响，当以正面为多。
那么他到底是个什么种族，施政方针若何，为何影响深远。要弄大白，还需深切！
东胡在战国时曾刁悍一时，将匈奴族当奴隶圈养，最初却在赵国名将李牧“退而复战”计策下，被击败进而元气大伤，最初虚弱的东胡促成了匈奴的兴起。
风水轮流转后主奴异位，正应证了游牧民族不谈伦理尊卑，只看拳头大小的习惯。
随公元85年和公元87年两次大战，鲜卑持续打失利匈奴，打的北匈奴远走中亚，进而在西方刮起旋风。
按理说，那团结的鲜卑族不应成中原威胁，可中原更乱，履历魏晋风云后，中原履历五胡乱华，神州陆沉，在司马懿家率领下，沉沦不起，北方中原成了游牧民族草场，战乱不竭，赤地千里，生灵涂炭！
鲜卑族就如许在各族矛盾中，开展强大，进而随紊乱的持续，一步步走上汗青前台。
成了北方霸主。
霸业存在，往往陪伴着武力灭杀，鲜卑族也不遑多让。
可是马上打全国可，不克不及马上治全国不成，那是至理名言。
可是建国数十年的北魏，并没有放弃武力，反而是越战越勇，那是那勇，跟着经济的不竭恢复，进而在矛盾丛生中，不竭削弱。
面临胡汉矛盾深化与民族割裂，匹敌仍是交融，转折时刻主政的冯太后还丰年幼的孝文帝选择了汉化变革。
政治上，施行九品中正造，将世家大族和政权绑在一路，并将首都迁到洛阳，政治控造力大增。
经济上，施行均田造与三长造，分配地盘厘清生齿，北魏经济实力大增。
文化上，推行汉造，尊孔子，推行汉服，以至禁胡语，胡汉文化交融起头密不成分起来。
如斯一翻操做后，北魏确实强盛了，却也离消亡不远了，因为过分激进的汉化变革，鲜卑贵族的对抗也此起彼伏，陪伴前辈贵族对抗问题同步呈现的，也有恢复了政治经济实力的汉族世家闹事。
最初北魏在六镇民变后，跟着前辈贵族和汉族世家大族的妥协，就此团结成了工具魏。
但是汉人复兴与鲜卑族的汉化之势已不成阻挠。
北魏之政，若何评价？祸在当下，利在千秋！
说完北魏，在说说蒙古元朝，陈词滥调的征服血泪史就不说了！
元朝有奉献吗？当然仍是有的，今日的西藏就是在元朝时候，第一次被纳入了中国的邦畿，并且元朝也在不竭的扩张之中，将西亚中东地域的科技传入了中国，丰硕了中原文化的多元性。
可是那奉献也仅此罢了了，良多时候议论奉献，不只要看短期也要看持久，更要看影响力。
元朝是一个以武力过的朝代，那个朝代的特点，若是根据孟森先生所言。
就是：“自有史以来，以元代为最无轨制，马上得之，马上治之，……于长治久安之法度，了无措意之处。”
在那马上得之马上治之的根底上，元朝就有了另一个特色那就是。
“既行汉法，又存国俗”。
那个话若何解释，意思就是，外表上看，元朝是一个遵照儒家大一统不雅念成立的朝代，政治核心在北京，政治轨制也是汉朝的轨制，科举取士也有。
可是那都是外表上罢了，本色上的元朝，其实并没有完全祛除草原游牧文化的基因。
何以见得。
起首：元朝的皇位继承造，陪伴着无数的旧轨制影响，嫡长子继承造，在元朝几乎形同虚设，元朝立国不外90多年，皇帝走马灯一样换。如许的国度若何有不变可言。
其次：则是文化差别问题不断没有解除，元朝固然在忽必烈主政之后，施行了汉化变革，可是却有个弊端不竭复现。
那就是元朝十分的“对峙”传统，进而招致汉化“迟滞”，对峙和“迟滞”是矛盾双重意思，入主中原的少数民族政权，汉化是大势所趋，可是骄傲的蒙古族却对峙传统，坚守草本来位思惟，重视掠夺多与治理。
再次：则是经济的无管控，元朝特色无政府形态之下，经济情况算不上太差，却呈现一种病态式开展，几乎不收农业税，却放纵各类横征暴敛，不控造地盘兼并，进而放纵了大田主商人阶级的兴起，基尼系数在建国数十年后就居高不下。
最初：则是科举轨制的时断时续，元朝科举几乎是持久停顿加短期开放的存在，从未有规律可言，没有了文官系统的元朝，治理国度根本靠文盲，也因而成了中国汗青上，政治轨制最紊乱的时代。
以上所有，其实都是元朝政治轨制的问题，继承轨制紊乱、文化意识形态紊乱、经济办理紊乱、政治办理紊乱。
简而言之，元朝就是一个从头至尾紊乱的时代。
一般而言，紊乱的时代，有时候并非坏事反而是功德，那就是，办理松弛会催生文化的开展，元朝也却有文化开展呈现，好比“元杂曲”之类的产出。
可是紊乱的形态，不得人心之后，却让一个推翻元朝的人墨元璋记忆深入！
年幼时候的父母惨死，家破人亡，年轻时候的毫无出头之日，田主的狠毒，商人的贪心，深深印刻入墨元璋心里。
于是明朝复起，一场基于紊乱而呈现的严治起头，明朝成了轨制最严密的朝代，端方最多的朝代。
文化上恢复汉造，政治上加强集权，经济上重农抑商。
三个标的目的操做之后，元明气量大不不异。
最初明朝也倒在了物极必反的规律之下，因为过火压造后的喷薄欲望消亡。
元明清三朝的存续，若是用一句话来描述，当是，元朝宽松到病态，明朝严厉到病态，清朝则是反常中的反常。
就此华夏文明，走上了越来越低廉甜头复礼，越来越安分守纪，越来越封生齿舌，越来越内敛文量的道路上一去不复返。
那么，鲜卑族和蒙古族谁对中原王朝影响力更大，奉献更多？
就影响力而言，蒙古族更大，因为他们深入的影响了后世的两个朝代，让他们一步步守旧落后。
就奉献而言，鲜卑族更大，因为鲜卑族用彻底的汉化，即改动了中原文化的气量，也保留了中原文化，进而在变异之后焕发勃勃活力。
一家之言，姑且妄听，孰优孰劣，列位可畅所欲言！