2022年10月25日 • 巴黎
邦瀚斯： Robert 和 Jean-Pierre Rousset 保藏的亚洲艺术品
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LOT 53
金 木雕彩绘漆金不雅音像
AN IMPORTANT AND EXCEPTIONALLY RARE LARGE WOOD FIGURE OF A BODHISATTVA
Jin Dynasty (1115-1234 AD)
82cm (32 1/4in)
high x 71.5cm (28 1/8in) wide x 66.5cm (26 3/16in) deep.
估价：
€1,000,000 - €1,500,000
成交价：
€3,342,375（含佣金）
来源：
巴黎Robert Rousset（1901-1981）旧藏，于1935年前入藏
巴黎Jean-Pierre Rousset（1936-2021）旧藏
该像为金代（1115-1234）做品，当时虽社会动乱、战乱频繁，但释教却隆盛一时。自1114至1127年，来自草原的游牧民族女实族在不到15年的时间内获得了史无前例的胜利。他们击败了其时整个东亚最强大的两个政权——契丹和中国。前者被完全吞併，只要少量残馀权力西逃，被后世称之成为西辽；后者则不能不放弃了位于北方的几乎三分之一的领土，即传统中国所在的中原地域。曲到150年后，该地域才会在蒙古族——另一个来自北方的征服者——统治下从头成为中国的一部门。然而，当女实族异军突起，领土敏捷扩张之际，他们所创建的金代也在社会治理方面面对著庞大的挑战。
有金一代，社会 动乱频繁。本为游牧民族的女实人原没有根底安定的品级轨制，亦不若他们所征服的辽代般，有不变的国度治理传统。在1120年之前，女实族还没有文字，与其他民族联盟的经历也阙如。要在其内部的部落中连结和平，并同时治理一个多民族国度，关于其时的女实族统治者来说，是相当大的挑战。
恰是在那种布景下，释教在金代声势日盛。自己做为中原异族，女实族非常明瞭释教并不是中国的本土宗教。尤其是在宋代新儒学复兴的数百年中，源自印度的释教在中土其实不像在内亚地域一样，遭到官方的撑持和爱崇，反而是在某水平上遭受漠视以至鄙夷。只是在位于宋辽边区的太原和五台山地域，因其宗教中心的地位，仍有大量木雕佛像被造做，以供宗教活动所用。
而金代对释教的撑持，则可见于无数佛经碑刻，以及于1192年完成于山西的雄心壮志的官版佛经重刻，见Tao-chung Yao, 'Buddhism and Taoism under the Chin'（金代之释教与道教）, 颁发于 H.C.Tillman 与S.H.West, China under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History （女实治下的中国：中国思惟文化史论文集），纽约，1955年，页174。女实族对释教的爱崇也表现于现存该期间的佛像品相及体量上。那些体量庞大且彩绘斑斓的木造造像最后都是为华北地域的释教寺庙所造的。许多佛寺设有专供礼拜、说法及僧侣起居所用的院落和建筑，其庞大规模与其时的宫殿相较也毫不逊色。金代的女实族统治者遂在那一传统之上，以释教为国教，逐步代替本来的萨满教，并为后世遗下深受释教影响的寺庙、墓葬及物量文化遗产。
如本拍品那种体量的雕塑，最后应是安设在满佈彩绘壁画的庙堂中，四周或还环绕著其他同样漆金彩绘的佛像及罗汉像。加之其雕工深邃的衣纹、华美配饰，以及犹存的彩绘，无一不让人想见其时香客步入庙堂目击佛像时所能感触感染到的震撼。据J. Larson及柯玫瑰（R. Kerr）对伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆馆藏一例十三世纪木雕不雅音造像的研究，其时用于木雕彩绘的颜料仅来自三种矿物：石青、硃砂以及铜绿。一切丰硕多彩的色彩均是以差别的颜料为底色，并通过特定比例的混合而产生的。唯用于妆点雕像五官或肌肤的肉色与浅红色彩是由墨砂与高岭土混合而成。拜见J. Larson 与柯玫瑰，Guanyin: A Masterpiece Revealed （不雅音：杰做揭秘）, 伦敦, 1985年, 页72。
做为金代木雕佛像中的佼佼者，本拍品亦显露来自印度笈多王朝（320-647）之气概影响，然后者中也不乏希腊化传统之馀韵。在本拍品漂亮层叠的衣褶下，仍然是写实的身体轮廓。其裸露的胸部并不是汉族传统，而是源自唐代前后经由丝绸之路抵达中土的外来表示体例。但本拍品丰颐的面部也表白，金代的雕塑家们对传统并不是亦步亦趋，而是在此之长进一步开展出奇特的时代气概。
现存的其他大型金代木雕不雅音像多为博物馆所收藏。克里夫兰艺术博物馆藏的一座宋金期间实人大小不雅音像 尤为漂亮，见Masterworks of Asian Art: The Cleveland Museum of Art （克里夫兰艺术博物馆藏亚洲艺术杰做），克里夫兰，1998年， 页56。该像与属Rousset旧藏的本拍品在气概上不无类似之处，出格是丰润的面部和表示躯体的温和线条，以及其他被工匠巧妙并细緻衬着的细节，如唇边的皱褶、略显饱满的面颊，以及凸起的眉毛等。本拍品在面部、衣袍，以及躯体裸露处表示的细节，亦可堪萨斯州纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏的一座彩绘木像 相形对照，图见R. E. Fisher，Buddhist Art and Architecture （释教艺术与建筑），伦敦，1993年，图版106。
类似的面部和躯体描绘气概亦可见于多伦多皇家安大概博物馆所藏的一对出名木雕菩萨像。它们据称在进入George Crofts 保藏前被发现于山西临汾，此中一座之侧面更刻有带编年（1195年）之发愿文，见D. P. Leidy 与D. Strahan，Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art （大城市博物馆藏中国释教道教造像），纽约，2010，页19，图20。
另有巴黎佳士得于2021年6月9日售出的一例金代木不雅音坐像（拍品编号17）、香港苏富比于2019年10月8日售出之金代木雕加彩释迦牟尼佛坐像（拍品编号3629）、巴黎佳士得于2012年12月19日售出的一座十三世纪木雕不雅音像（拍品编号177，后由伦敦Eskenazi Ltd.售予杜拜罗浮宫博物馆），均可资比对。
信息来源：邦瀚斯官网
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巴黎佳士得2021年6月9日售出的一例金代木觀音坐像（拍品編號17）
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