为了和中国分清关系，改了首都名字废除了汉字，现在还想要改国名

“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，在误认为日本遣唐使阿倍仲麻吕沉海逝世后，李白包罗热泪写下了如许一句诗，同时也侧面反响了我国古代的对外交往情况。

说到古代的中国，或许各人心中城市不由自主地涌起一股豪情，在曾经的亚洲大陆上，中国好像一条严肃的巨龙一般盘踞在东方，气势，四方来朝，四周的良多小都城纷繁自觉地进修天朝上邦优良灿烂的文化和典章轨制。

可是到了如今，曾禁受中国影响的那些国度，因为各类原因，却起头了去汉化，韩国就是此中一个典型的例子。

为了从中国的影响下挣脱出来，韩国可是做出了大量的勤奋，以至显得有些不计代价，改了首都名称，全面拔除了汉字，以至连国度的中文名称都要改动。

然而，汗青不会因为当下的勤奋而有丝毫的改动，所以无论韩国怎么折腾，都改动不了他在汗青上曾持久依附于中国的事实。那么在古代，中国和韩国事实是如何一种关系呢？

一、中国的属地和藩属国

和东亚许多国度一样，在汗青上，韩国曾经持久是中国的领地或者藩属国，视中国为天朝上邦，向中国称臣纳贡。

早在西汉初年的时候，热衷于开疆拓土的汉武帝就依靠强大的武力征服了朝鲜半岛，为了便利中央同一办理，汉武帝还设置了乐浪、玄菟、实番、临屯四郡。

在唐朝的时候，中国再一次收兵平定了朝鲜半岛，而且在其之上设置了都护府，元朝期间，高丽人败于蒙前人的铁骑之下，其时的崔氏政权破亡，韩国成了中国的一个内属国，后来元朝政府又将其改设为征东行省。

到了明朝，高丽手握重兵的将领李成桂重演“黄袍加身”的一幕，拥兵回朝，自立为王，后来在明太祖墨元璋的示意下，还国名为朝鲜，定都汉城，那时候，朝鲜是中国的藩属国，不断到清朝末期之前，朝鲜都不断是中国的藩属国。

综上所述，在持久的汗青过程之中，朝鲜不断依附于中国而存在，跟着中国的改朝换代，而向差别的王朝称臣纳贡，并且，在持久的从属之中，中国绚烂灿烂的文化不成制止地传布到了朝鲜半岛，并对朝鲜半岛产生了深入长远的影响。

朝鲜半岛的汗青，文化，轨制，甚至社会生活的方方面面，无一处没有被印上中国的陈迹，中国文化已经同朝鲜半岛的汗青文化紧紧交缠交融在了一路，那是任何人力都不克不及改动的事实，也是现代韩国人费力心力也要改动，却始末无法肃除的现状。

然而，花无百日红，进入近代以来，天朝上国四个字成为了对中国莫大的嘲讽，中国式弱，对周边的控造力下降，朝鲜半岛也因而离开了中国的保护，进入日本统治期间。

二、日本对朝鲜半岛的征服和统治

甲午海战之后，中国失败，被迫签定《马关公约》，通过该公约，日本人从中国手中取走了朝鲜的控造权，随后对朝鲜起头了殖民统治，时间长达36年之久。

1894年，通过维新变法而本身国力得到了显著提拔的日本迫不等待地向他曾经的老迈哥中国起头了搬弄，甲午战争由此发作。因为兵器配备落后和清廷的政治败北，官员之间各存私心，勾心斗角，中国惨败于日本，被迫签下了饱含民族血泪的《马关公约》。

而通过《马关公约》获得了朝鲜“庇护权”的日本，野心勃勃地展开了吞并朝鲜的动作，强逼韩国当局签定《日韩合并公约》，将韩国酿成了本身的殖民地，随后起头了殖民和奴化统治。

总而言之，日本打败了垂垂朽矣的中国，本身占据了朝鲜半岛，为了便利殖民统治，消解韩国的民族凝聚力和家国意识，日本兴办学校，强令韩国人进修日语。

在那种情况下，无论是朝鲜原来的传统文化，仍是与朝鲜文化纠缠慎密的中国文化都遭遭到了严峻的冲击，对朝鲜的文化开展而言，无疑是一次庞大的丧失。

然而，令人费解的是，在二战完毕，日本投降之后，韩国并没有将首都名称改回“汉城”，而是改做了“首尔”，那是为什么呢？

三、韩国关于汉文化的矛盾心理

末于赶走了殖民统治者的韩国，迫不及待地要明示本身独立的地位，所以他们勤奋肃清所有外国留在韩国的陈迹，那里面不只包罗日本的，还有中国的。

在几千年的辐射熏陶之下，中国文化的影响几乎渗入了韩国的每个角落，从街头巷尾到零星的村子，从尊贵的皇宫到布衣的居所，从每个处所都能看见中国的影子，那不克不及不使韩国人惊慌，他们不肯意生活在中国的暗影之下，而巴望以崭新独立的面孔呈现在世界民族之林。于是，韩国起头了轰轰烈烈的去汉化。

从拔除中国神韵浓重的首都“汉城”，改称首尔，到全面拔除汉字，利用本身的民族文字，再到把国度的中文名称从“韩国”改为“考瑞亚”，韩国貌似在去汉化的路上一次次迈出了坚实的程序。

然而同时，他又屡屡同中国争抢文化遗产，从端午节到屈原，再到孔子，印刷术，韩国大有将中华五千年汗青据为己有的架势。

其实，那些行为看似前后抵触，却正好提现了韩国关于汉文化的矛盾心理，一方面他们渴求从中国文化的影响下走出来，另一方面，排挤了中国文化之后，他们本身的文化又失实贫瘠。

所以，为了撑起文化大国的门面，他们不能不反客为主，将中国的文化说成他们本身的文化，而且有那种遭遇的并非只要中国，日本等国也遭遇了韩国的文化盗窃。韩国诡计通过那种行为成立起本身对周边国度的文化优胜感，成立起本身民族的文化自信。

然而，假的实不了，实的假不了，韩国通过故弄玄虚而成立起来的文化自信末归只是掩耳盗铃，圈地自萌，不只不会得到周边国度的承认和尊重，反而会因为损害了他国的民族感情而遭到抵抗。

结语

汗青是过去的既成事实，是光阴执笔，一笔一划记下的的泛黄书卷，是后世所有人都无法涂改的。任何人想要改动汗青的行为，从漫长的时间长河里看来，都只是一场掩耳盗铃的闹剧，末将以失败了结。没有汗青的民族是可怜的，而承认汗青的民族是可悲的。

其实，我们完全能够理解韩国想要脱节中国文化影响的表情，关于任何一个民族，想要成立独属于本身的民族文化，都是合情合理，无可指责的。

但是韩国的可悲之处在于他不敢曲视汗青，想要通过回避汗青，承认汗青，以至是窜改汗青的体例来维护本身的文化威严，那般行为便已然是同成立文化自信的道路背道而驰了。

拔除中国文字，排挤中国文化成立不了韩国的民族文化，诡计通过歪曲事实来窃取他国的文化瑰宝愈加成立不了韩国的民族文化。

文化自信不成能成立在欺瞒和哄骗之上，要想走得更远就必需回视过去，韩国想要成立实正的民族文化就必需认可汗青，认可中国文化，而且在此之上，勤奋挖掘出本身传统文化的精华，那才是邪道。

参考材料:《明史》《新唐书》

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