康熙来到孔子墓前，看见碑文迟迟不跪，大臣遮住一字，他立即下跪
封建礼教有一套很严酷的身份品级次序，此中有一条就叫“上不拜下”，就是身份尊贵的人，不会去跪拜比本身级别低的人。关于那条品级铁律，发作过一个出格有意思的故事，仆人公仍是一“皇”一“王”，他们别离是大清圣祖皇帝康熙和大成至圣文宣王孔子。
故事是如许的，满清皇室为了暗示对儒家文化的敬重，自入关以后不只给孔子改尊号，还屡次去孔庙祭拜。
据传，有一次康熙到孔庙去祭拜，一切仪式都停止地好好的，但到了孔子墓前筹办祭拜的时候，康熙却拜不下去了，因为墓碑上写的是“大成至圣文宣王墓”。
根据封建身份品级划分，康熙皇帝是站在大清朝权利高峰的人，是登峰造极的皇帝，是不克不及给级别低于本身的“王”行跪拜之礼的。可问题是那个“王”是大圣人大教育家孔子，身为皇帝的康熙，到底拜仍是不拜，工作登时变得棘手了。
大成至圣文宣王
那件工作的矛盾点，一个是要让“皇”拜“王”，另一个是清世祖顺治皇帝此前曾经给孔子两次修改尊号，最初一次改为了“至圣先师”。要处理那个矛盾，就要先理清晰“大成至圣文宣王”是谁给孔子加封的尊号，墓碑又是什么时候立的。
从孔子漫游各国、广收学徒、著书立说，成为闻名列国（春秋战国期间）的教育家、思惟家起头，两千多年来，跟着封建王朝对儒家学派的一再推崇，统治者们就用不竭加尊号来表达对他的敬重。于是，孔子就履历了尊号不断被修改的奇异过程。
最起头，鲁哀公给孔子的敬称，也有说谥号的，是“尼父”，应该跟孔子的字仲尼有关。但那个敬称并没有被普遍利用，后世的帝王为了表达本身的崇拜之情，不竭给他修改尊号，汉平帝尊他为“褒成宣尼公”，隋文帝改尊号为“先师尼父”，唐玄宗尊他为“文宣王”……
除了“王”，也有过“帝”的尊号，西夏仁宗李仁孝给他上的尊号就是“文宣帝”。再后来，元朝的皇帝又把尊号改成了“大成至圣文宣王”，也就是孔子墓碑上写的内容。下一位给他改尊号的是嘉靖皇帝，尊他为“至圣先师”，之后清朝和民国也停止过几次修改。
回到之前的话题，孔子的墓碑是什么时候立的，碑文上写得明大白白“大明正统八年”。正统是明英宗墨祁镇的年号，也就是说，那块碑是在嘉靖皇帝修改尊号之前立的，那时候普遍利用且被各人熟知的，就是自元朝期间不断沿用的尊号“大成至圣文宣王”。
要出格申明的是，那里“大成至圣文宣王”的“王”，跟封建品级中阿谁低皇帝一级的“王”，必然不是一个意思。因为给孔子上尊号“文宣王”的唐玄宗李隆基，本人不只去祭拜过，还写了一首诗《经邹鲁祭孔子而叹之》做为纪念。
康熙大帝
再说一“皇”。
康熙皇帝是大清入关以后的第二位皇帝，少年期间就表示出一代明君的潜量，他一生的功绩包罗：平定三藩、收复台湾、摈除沙俄、加强对新疆、西藏和蒙古的办理，创始了康乾盛世等等。后世对他的评价极高，将他誉为“千古一帝”。
除了政治军事方面的功绩，他仍是一位热爱进修、兴趣普遍的皇帝，以至在某些学科上表示得令人冷艳，好比在历法方面，他颠末和一寡大臣、学者配合监测，发现了《崇祯历书》的多处错误，并催促停止了修改，命令编撰了新的历法。
他对汉文化和西洋文化都表示出浓重的兴趣。汉文化方面，他推崇礼教，推崇儒家学派，曾经明白地表达过儒家学说是治国之本，那也就有了去孔庙祭拜的契机。西洋文化方面，他对几何、代数、天文、天文等等都兴趣浓重，还会征召西洋人来教他进修。
他组织编纂出书的册本，囊括了儒家典范学说、诗词歌赋、天文历法、几何算数、天文和地图等等，此中不乏《康熙字典》和《大清一统志》那种传播后世的贵重典范。所以有人说康熙皇帝是中国汗青上学识最渊博的皇帝，是一位学贯中西的皇帝。
但做为封建皇朝次序的维护者之一，他仍是不成制止会有必然的局限性。他固然熟读儒家典范，但那只是做为稳固皇权统治的常识筹办，关于祭拜孔庙的意义理解还不敷深，才会因为身份层级的问题，在孔子墓碑前呈现为难的一幕。
孔庙祭拜
据《大清圣祖仁皇帝实录》记载，康熙二十三年十一月戊寅日，衍生公孔毓圻率领各职官、族人在东郊跪迎东巡的康熙大帝。己卯日，康熙皇帝前去孔庙和孔墓祭拜，拜见孔庙“上行三跪九叩礼”，到孔子墓前“酹酒，行三叩礼。”
根据那里的记载，康熙皇帝在孔庙三跪九叩，然后到孔子墓前先洒酒祭奠，又拜了三拜。那么对着碑文上的“大成至圣文宣王”，康熙皇帝怎么会放弃“皇不拜王”的身份品级执念呢？
故事据说是如许的：目睹着皇帝突然停了下来，跟着的一寡大臣就蒙了，想不大白哪个步调出了差错。但很快就有人反响过来了，皇帝是盯着墓碑上的字看过以后停的，问题就应该在那个“王”字上。根据封建品级划分，那是让皇帝去拜比本身品级低的“王”。
可仪式已经停止了一半，总不克不及功败垂成，还好有人会想法子，既然不克不及降级跪拜，那就想个办法不降级吧。用一块布将阿谁“王”字遮了起来，如许的话，就当做是世祖皇帝给的尊号“大成至圣文宣先师”，就如许，康熙皇帝顺利完成了祭拜仪式。
如许的结尾天然是大快人心，既完成了祭拜仪式，又制止了帝王的为难。美中不敷的一点是，要祭拜的是两千年前的圣人，不管中间履历过几次逃赠的尊号，始末都是孔丘孔仲尼一人，只因为被前朝的帝王送了个“王”的尊号就受影响，不免难免显得康熙大帝气度不敷宽广了。
故事已经长远，口耳相传间或已实伪掺半，但康熙大帝对儒家文化的重视，从他为政治国仍是能窥见眉目。而孔子的影响力更是从国内到国外，千年而不衰。那个关于后世有为君王对古圣先贤的祭拜故事，仍是留给诸位自行想象吧！
参考材料：
《大清圣祖仁皇帝实录》