关于曾国藩固然被人称为圣人，但是也有人认为他是一个屠夫，凶残至极。从前人的犯罪立德立言的评价尺度来说，曾国藩镇压承平天堂和他的出生避世哲学是犯罪立言，但是在立德方面，曾国藩却长短常的残忍，他曾经说了四句狠话，残忍的水平可谓是一点圣人风采也没有。
为什么说曾国藩是屠夫呢？是因为他镇压承平天堂时用的残忍手段，在他收兵和承平天堂戎行做战的时候，他放纵湘军烧杀掠夺，搏斗苍生。后来在录用曾国荃与承平军对战的时候，曾经说四句狠话，可谓是壕无人道。
第一句是曾国荃收兵攻打安庆的时候，曾国藩给他写了一封信，信中如许说：“克城以多杀为妥，不成假仁慈而误大事。”意思就是说，攻破城池之后，要以多杀最为安妥，不克不及够假仁假义而耽搁了大事。所以曾国荃在攻下安庆之后，他将城内的上万的承平军，全数杀戮清洁，不管他们能否投降。
第二句是曾国荃在搏斗玩承平军之后，认为手段过于残忍，所以就像曾国藩陈述了此事。可是曾国藩却回信怒斥他：“既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀报酬悔？既已诛灭，断无以多杀为悔之理。”
信送过去之后曾国藩认为仍是不克不及表达本身的意思，所以又写了一封信给曾国荃信中说：攻破安庆之后，贼寇全数被杀戮殆尽，实是民怨沸腾。让人读之不由汗毛都要竖起来了。
第三句话是曾国荃困困南京的时候，其时南京城内饥荒，李秀成希望放城内老幼妇孺一条活路，但是曾国藩却说：“城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，扔送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱。二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。”言下之意就是用妇孺来消耗承平军的粮食，使得承平军人心惶惶，到时候我们在一举击之，将其全歼。
第四句，曾国荃遵从曾国藩的军令，血屠南京。其时社会上晓得了那个动静之后，对湘军的残忍残暴停止了口诛笔伐。但是曾国藩此时说了一句话：“行无民之境，犹鱼游无水之池，居不耕之乡，犹鸟居无木之山。”意思就是说将承平军和无辜的苍生都搏斗清洁，如许承平军就仿佛无水的鱼。
他如许的屠城政策十分的残暴至极。曾国藩对城中的苍生实行搏斗政策，关于投降合俘虏的承平军也是实行凌迟处死的政策，女的被奸之后开膛破肚，以至连婴儿小孩难逃魔爪。
曾国藩为什么那么残忍看待同胞呢？后代的史学家认为曾国藩的行为是“兽性抨击”。他曾经说：不为圣贤便为禽兽，那也申明了曾国藩此报酬达目标，会不择手段，再加上他的那一系列兽性所为，能够称得上是心理反常。
所以，曾国藩此报酬了到达目标不择手段，即便是禽兽一样的行为也敢利用，但是对承平军和苍生残忍至极的他，对皇帝却十分的恭敬忠心，称得上一位好奴才。
所以曾国藩被皇帝所重用，固然最初他仕途顺利，但是他的所做所为却和古代的圣贤相差甚远。从他的德性来看，他不只没有丝毫没有立德。并且十分的手段残忍，犹如禽兽，更是在镇压承平军的时候的四句狠话，让他丧失了最初一点圣人的风采！