词论
做者：李清照
乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅全国。时新及第进士开宴曲江，榜中一名流，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”寡皆掉臂。既酒行乐做，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，寡皆咨嗟称赏。名流忽指李曰：“请表弟歌。”寡皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，寡皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”
自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不成遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝，礼乐文武大备。又修养百余年，始有柳屯田永者，变旧声做新声，出《乐章集》，大得声称于世； 虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽不时有趣话， 而破裂何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，做为小歌词，曲如酌蠡水于大海， 然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？
盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不成歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉， 若做一小歌词，则人必绝倒，不成读也。
乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁曲出，始能知之。 又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女， 虽极妍丽丰逸，而末乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
译文
古乐府歌与诗并列开展的更高峰，是盛唐期间。
唐开元、天宝年间，有一位歌者叫李八宝，唱歌妙绝全国。有一次，刚刚及第的进士们在曲江大开宴席，此中有一位及第的名流，叮咛李八宝成心穿一身旧衣，戴一顶旧帽子，隐瞒本身的实在姓名，并拆成神气暗澹的样子，一同参与宴席。然后对世人说：那是我的表弟，让他坐末席吧。参与宴会的世人都对他毫不在意。世人边喝酒边听歌，许多歌者轮流唱歌，此中只要曹元谦、念奴二人歌唱得更好。唱完后，各人对二人的歌声称叹赞扬不停。那时，那位名流突然指着李八宝对各人说：请让我表弟为各人演唱一首歌吧。世人都晒笑起来，以至还有人生气起来。比及李八宝一曲歌唱完后，却引得世人都哭了起来。团团拜伏在李八宝四周，都说：你必定就是李八郎啊。
从此以后，郑地和卫地的乐声在其时愈加流行起来，那些声乐的柔糜之处、音节变革也更见烦琐。唐朝时已经有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等曲调，不克不及逐个列举。
到了五代的时候，各路诸侯纷繁建国，中华大地战乱不竭，斯文扫地，更无人做新曲沿途传唱了。那时只要南唐李璟、冯延巳等君臣文质彬彬，时有新做问世，此中有名的做品有李璟的《浣溪沙》、冯延巳的《谒金门》，“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”更是此中的名句。句子固然很奇异、很漂亮，但是要消亡的国度所唱出来的歌声也带着很深的悲悼，就不克不及算曲子词中的上品了。
到了宋朝，礼节、声乐、文章、武功都已经齐全了，又歇息生养了百余年，才有柳屯田柳永，变乐府旧声为新声，有《乐章集》传世，确立了他在宋词各人中的地位。但柳永的词固然十分合适于音律，但文句却鄙俗不堪。又有张子野（张先）、宋子京（宋祁）宋公序（宋庠）兄弟以及沈唐、元绛、晁次等人辈出，固然不时有趣话传世，但却整篇破裂，不克不及称为名家。到了晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）那些人，他们学究天人，填那些小歌词，应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是全都是不成再会雕饰的诗罢了，而做为词又往往不协音律，那是为什么？
那是因为诗和文章只分平仄，但词却要分五音（宫商角徵羽），又分五声（阴平、阳平、上、去、入），又分六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），还要分发音的清、浊、轻、重。好比当世（北宋后期）的那些词牌名叫《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》的，既能够押平声韵，又能够押仄声韵。《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。原来是押仄声韵的，若是押上声韵则与音律协调，但若是押入声韵，就不克不及做歌唱了。王介甫（王安石）、曾子固（曾巩），他们的文章有西汉时气概，但若是他们做词，只怕会让人笑倒，因为如许的词读不下去。
如许我们就晓得了，词别是一家，但晓得的人却不多。后来晏叔原（晏几道）、贺方回（贺铸）、秦少游（秦不雅）、黄鲁曲（黄庭坚）一出，才得词中三味。但是晏几道的词短于铺叙，贺铸的词短于用典。秦不雅的词却努力于婉约、情深一片，词中却少了现实的工具，就象一个贫贫民家的美女，固然长得很标致，装扮也很时髦，但骨子里却始末缺乏那种与生俱来的富贵气态。黄庭坚的词内容却是充分，却有些小弊端，就象一块美玉，却有些黑点，所以价值天然要打些折扣了。
《词论》是李清照所著的一篇关于词的专论文章。
李清照《词论》中，以论述唐世乐歌的繁荣，及乐歌和词曲的亲近关系，做为她提出词“别是一家说”的按照。她指出：词是“歌词”，必需有别于诗，词在协音律，以及思惟内容、艺术气概、表示形式等方面，都应连结本身的特色。她就词区别于诗的种种特点，停止了认实的考索，提出了许多精到的见解，次要有以下几点：
（1） 文雅，不满柳永“词语尘下”；
（2） 浑成，不满张先、宋祁诸家“有趣话而破裂”；
（3） 协乐，要别离无音六律和清浊轻重，不满晏殊、欧阳修、苏轼的词只是“句读不葺之诗”；
（4）典重，不满贺铸的“少典重”。
（5） 铺叙，不满晏几道的“无铺叙”。
（6） 故实，不满秦不雅“专主情致，而少故实”，黄庭坚“尚故实而多疵病”。
李清照关于词“别是一家”的理论，关于后世的影响是极大的，曲至明清之间，李渔诸人论词，有“上不似诗，下不似曲”的要求，就是沿循此说而来的。
在我国两千多年的文学史上，女性有能根据创做经历写的理论文字的，李清照之前未之或闻。《词论》不单是宋代词坛上有奇特见解，有组织层次的第一篇词论，并且是我国女性做的文学攻讦第一篇专文。与她那“花间第一流”的词一路，成为中华民族文学宝库的珍贵遗产。
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