石鼓有着说不完的故事。
它是中国九大镇国之宝之一，被康有为誉为“中华第一古物”，它是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。它吸引了唐肃宗、宋仁宗、宋徽宗、韩愈、杜甫等人的目光，也曾履历屡次战火、流离失所。
比来很火的综艺节目——《国度宝藏》，演绎了石鼓的宿世此生。
▲视频来源于中央三套综艺节目国度宝藏
石鼓文在汗青考古、文学史、文字开展史、书法艺术史上都有重要的地位。做为最早的刻石，石鼓既是石刻之祖，更是篆书之祖。石鼓文介于西周金文与秦朝小篆之间，是研究中国汉字形体演变的珍贵实物，亦是研究先秦文字演变脉络的重要材料。石鼓书法集大篆之大成，开小篆之先河，是由大篆向小篆衍变而又尚不决型的过渡性字体，在书法史上起着承前启后的感化，被历代书家视为临习篆书的重要范本。清至近代一些书法家的篆书多得力于石鼓书法，故有“书家第一法例”之誉。譬如吴昌硕四十载临写石鼓文，后人只要一谈及石鼓文，便会想到吴昌硕，被称做“石鼓篆书第一人”。
▲石鼓原石藏于故宫博物院石鼓厅
想不想看石鼓文？
重点来了！！！
近期东莞市博物馆举办的
“影——华夏碑拓艺术展”
展出了十件巨幅石鼓全形拓
让你大饱眼福
▲东莞博物馆石鼓全形拓专厅
▲不雅寡不雅摩石鼓文
石 鼓 释 意
记述了秦公出猎的情景。歌颂了出游打猎乘坐的车造做精良，驾车的马匹健硕，出行的步队汹涌澎湃，照顾的角弓粉饰精巧。描画了侍从张弓射箭，被打猎的麋鹿惊慌逃逸，追逐猎物的排场。
▲车工鼓
▲汧沔鼓
描写的是汧河的斑斓风光。人们从河里捕捞新颖的鱼。此中捕捞最多的是鲤鱼和鲢鱼。
记述秦公游猎经虢城，他所乘坐的銮车粉饰华美，上面悬挂彤弓、彤矢，车马驰行愉快流利。从人齐聚，供献猎物，人群如障，十分热闹。
▲銮车鼓
▲田车鼓
记述秦公及侍从登原游猎的盛况。诗中极尽歌颂打猎的车马。田车，用于田猎的车。“田车孔安”田车十分巩固平安，骏马健硕超脱。猎杀的麋鹿、野猪十分多。捕猎中活捉了良多野兽，关于活捉的野兽，是不克不及停止射杀的。
“酃雨”即“淋雨”，记述秦公及浩瀚侍从在渡河时，恰逢天降大雨，河水上涨。有的渡水，有的搭船。人们感慨气候忽阴忽阳。
▲酃雨鼓
▲吴人鼓
吴人就是虞人，是负责掌管山林水泽的官员。那首诗讲述了虞报酬了秦公的祭祀而驰驱繁忙，时而在西，时而在北。
做原，意为在平原长进行工程修做。在三十里的范畴内，先要除掉杂草，然后修通道路，最初在道路四周架设好篱笆。
▲做原鼓
▲吾水鼓
论述秦国国力强盛，承平平和平静，水清道平。秦国的强盛能够使得东周天子活动永久的平和平静。
记述秦公出游的述志诗。
▲而师鼓
▲马荐鼓
该鼓残破最多，多句已不成识读，大意是说雨过晴和，猎人打猎而归时路遇之情景。
韩愈“石鼓歌”：
（上下滑动查看）
张外行持石鼓文，劝我试做石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开通堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石做鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，挑撰撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免出缺画，快剑斫断生蛟鼍。
笔走龙蛇寡仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
俗儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人参军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠洗澡告祭酒，如斯至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂行百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得商讨。
不雅经鸿都尚填咽，坐见举国来奔忙。
剜苔剔藓露节角，安设妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，履历长远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感谢徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就藏匿，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人拾掇理则那。
方今承平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌行于此，呜呼吾意其蹉跎。
传 拓 技 艺
“博古颖传拓”身手全形拓，系吸收清末六舟达受之“器外拓”原理，又借鉴陈介褀“器内拓”之法——即现有的金石器物可接纳器内拓，失传的金石器物（或国度法令律例规定不允许捶拓之国度重要文物）接纳器外拓，不敷之处加之以“颖拓”和其他绘画办法（出格是操纵现代新手艺、新质料）等辅助完成之全形拓。
那种二次创做的“拓品”再现范畴较广，通过研究和理论可用于以下几类情况：
第一类是原金石器物或碑刻已埋没无迹或剥泐漫漶，但有汗青记载和相关拓片材料留世。如用“博古颖传拓”身手再现的秦泰山刻石宋拓全貌效果本。
第二类是现存金石器物碑刻等，因文物的重要性和文物庇护的需要已不允许拓印时，便采纳参照初拓本而做成器外版停止传拓，对不敷之处以“颖拓”补绘，使其拓色愈加切近原金石器物。
第三类是现存可拓的立体器物，可接纳器内拓与器外拓相连系的办法停止“博古颖传拓”身手，从而造做出全形拓——即参用“焦点透视法”根据器物原大小尺寸做好器外版而传拓外形，在原器上传拓次要图案或铭文（即器内拓），最初按照视觉需要停止“颖拓”等补笔。
展 品 鉴 赏
据平话法是中国人最美的崇奉，而临习碑本是进修书法的不贰秘诀，你学过书法吗？你家娃在进修书法吗？中国人不是在学书法就是在学书法的路上，且慢，请跟从小编看看“影——华夏碑拓艺术展”展厅里其它重点展品。
▲商代甲骨文
从文字上看，甲骨文已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整，是曲粗细均备，笔划多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。文字不只有变革，虽大小纷歧，但比力平衡对称，还显示了不变的格局。虽受骨片大小和外形的影响，仍表示了镌刻的技巧和书写的艺术特色。
▲商代甲骨文拓片
▲秦峄山碑“长安本”拓片
《峄山碑》又称《峄山刻石》，始立于秦始皇二十八年（公元前219年），现存西安碑林。那是中国刻石之风的初步。
其时秦始皇东巡登峄山，立石纪念。李斯撰文歌功颂德，并亲身书写以供刻石。秦二世元年（公元前209年），二世东行峄山，在原碑刻下诏书，前后诏书均为李斯手笔。北魏时曾被推倒，时人用柴将碑销毁，唐杜甫因之为诗“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失实”。由此知唐代曾有摹本。宋代，据摹本在长安重刻此石，世称“长安本”。
▲肥致碑拓片
《肥致碑》，全称《河南梁东安泰肥君致碑》，立于东汉建宁二年（公元196年）蒲月，1991年出土于河南偃师南蔡庄村，现存于偃师商城博物馆。此碑次要记载了东汉章和二帝与道教徒的交往，故颇为道教研究者重视。
汉代为隶书顶峰期间，碑版石刻留存至今者，皆为学术范例。《肥致碑》书法朴实安然平静，沉着稳健，字口矛头如新发于硎。其笔致宛然，与同期间之《华山碑》《史晨碑》等庙堂造做比拟，书适意趣非分特别凸起，全无雕琢润色陈迹。
▲爨宝子碑拓片
《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，刻于东晋太亨四年（公元405年），清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖南扬旗田，后移至武侯祠，现存曲靖市第一中学“爨碑亭”内，为全国重点文物庇护单元。
《爨宝子碑》与刘宋期间的《爨龙颜碑》并称“二爨”。《爨宝子碑》被视为书法做品中的奇珍异宝，阮元称它为“滇中第一石”，康有为誉其为“已冠古今”。
▲颜勤礼碑拓片
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著做郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》，立于唐大历十四年(公元779年)，现存于西安碑林。此碑由唐颜实卿撰文书丹，在拙重中见挺拔雄肆之气概。颜实卿的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气焰恢宏，骨力遒劲而气概凛然，那种气概既表现唐代茂盛的风度，也与书者高尚人格契合，是书法美与人格美连系的典例。其书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
▲怀仁集王羲之书圣教序拓片
《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻造成碑文，称《唐集右军圣教序并记》。
碑始立于唐咸亨三年（公元672年），现移至西安碑林。《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是隆重处置，末能各尽其势，无缺地再现了王羲之书法的艺术特征。明人王世贞称其是“备尽八法之妙”。此碑以未断的宋拓本为佳，笔迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
▲展厅一角
中国碑刻艺术和传拓艺术，无论其为篆书，为隶书，或为楷书；无论其为宋拓，为清拓，或为近代拓，它们的汗青文化内涵之浩瀚深远，将令不雅者倍生慨叹，倍怀爱护保重。
文字做为文化的载体，而书法又做为一种文字的艺术，无论刻至金石或书于纸帛，其价值都不问可知，汗青的温度皆尽藏于那黑白之间。
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撰文 / 牟明磊
排版 / 叶芷君
初审 / 杨晓东
审核 / 曲庆玲
审定 / 张 龙
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开放时间: 礼拜二至日曜日 9:00-17:15 ，寒暑假期间8:45-17:30 ，逢礼拜一闭馆；法定节假日8:45-17:30。
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