现在许多青年男女城市有本身的爱豆。女孩们逃捧明星偶像，买专辑、买周边、打榜、控评、应援，为了本身心仪的偶像的事业顺风顺水可谓是鞠躬尽瘁，出钱又出力。如许一心一意的逃星女孩越来越多，逐步构成了本身奇特的饭圈文化。
狂热的饭圈文化近年来备受争议，但对优良的人的崇敬却是天性使然，从古到今都有。社会经济、文化越兴旺，逃星现象也越遍及。在盛唐期间，就涌现出了一多量广受逃捧的“国民偶像”，但那时人们对才调的热爱水平要远胜过颜值，再都雅的皮郛也不如一个有趣的灵魂更让人心旷神怡。而委婉的歌声只适用于秦楼楚馆，曼妙的舞姿也只能漂泊到教坊和瓦肆，实正能受人尊重和喜欢的，往往是才华盖世的大诗人。此中最负盛名的应该就是诗仙李白了。
李白不只群寡根底好，并且还布景强大，连唐玄宗都亲身为他站台，御手调羹，随鸾侍驾，最初赐金放还。而李白的头号粉丝，则非杜甫莫属。
天宝三年的炎天，杜甫在洛阳相逢了李白，闻一多先生是如许描述那场会面的：“四千年的汗青里，除了孔子见老子，没有比那两人的会面，更严重，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，彼苍里太阳和月亮碰了头，那么，尘世上不知要焚起几香案，不知有几人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。”
此时的杜甫还只是一个名不见经传的小人物，李白却早已名满全国了。初度碰头，杜甫就为李白洒脱任意的风度和浪漫斗胆的诗风所深深吸引。尔后，两人结随同游了一些处所，杜甫对李白的敬慕之情也日积月累。
杜甫写过许多诗来称颂李白，包罗但不限于《赠李白》、《与李十二白同寻范十隐居》、《冬日有怀李白》、《春日忆李白》等。做为对杜甫的热情的回应，李白也写了一首《戏赠杜甫》做为两人的留别诗。两位诗坛泰斗的互动，也成为唐代诗人崇敬链的初步。然后来的诗人，关于偶像的崇敬之情则显得愈加热切。
“安史之乱”发作后，唐朝履历了由盛转衰的动乱。在见识了战争和离乱后，杜甫的诗越来越深厚而悲壮，他的诗名也越来越大，由此引来了一大波“粉丝”，此中韩愈的大门生张籍当属杜甫的头号狂热“粉丝”。张籍有多狂热呢？承袭吃什么补什么的朴实理念，他曾把杜甫的诗集烧灰为末，温水送服。
李白和杜甫后世并称“李杜”，而晚唐的李商隐和杜牧则被称为“小李杜”。杜牧身世好，门第高，成名也早。李商隐仍是个文坛新秀的时候，杜牧已经是处所司勋员外郎了。刚起头李商隐对杜牧的崇拜之情也相当于杜甫对李白，可惜李商隐其实不像杜甫那样会说话，在《赠司勋杜十三员外》一诗中，公开拿杜牧的名字牧之开打趣，显得很不礼貌，而杜牧也不像李白那么豁达开朗爱交游，从此以后不断对他爱答不睬，得不到爱豆回应的李商隐很是郁闷。
不外好在李商隐的才调得到了另一位大诗人的崇敬。他就是其时和元稹并称“元白”的诗人白居易。按说其时的白居易无论在政坛仍是诗坛的地位都要高于李商隐，那么为什么说白居易对他说崇敬而非赏识呢？因为他对李商隐说过一句话：“我身后，得为尔儿足矣。”暗示能投胎成为李商隐的儿子，不时聆听教导就称心满意了，推崇之意溢于言表。后来，李商隐公然给本身的儿子起名“老白”。
白居易做为其时的文坛领袖，当然也是有良多本身的粉丝的。此中，最出名的头号粉丝应该是葛清。与前面几位差别，此人可不是什么文豪，而只是一个通俗的贩夫走卒。他之所以出名，是因为他对白居易诗歌的喜欢已经到了丧尽天良的地步。他把白居易的诗用刺青纹在本身身上，以至在部门处所还有相关配图。
《酉阳杂俎》的做者段成式察看到，葛清身上一共有三十多处纹身，可谓是遍体鳞伤，密集恐惧症患者的噩梦。而他不只能背诵、讲解所有诗，还能准确地指出每首诗的位置，被人戏称为白居易的“行诗图”。
“粉丝”往往是不成能看到偶像的全数的，我们看到的，只是偶像的闪光点，所以才会被吸引。对优良者的神驰是人之天性，但那种神驰是为了让本身成为更好的本身，而不是在对偶像的崇敬中丢失了自我。就像杜甫崇敬李白，是崇敬他的人生立场和抱负。张籍喜好杜甫，是因为他也对民间的疾苦感同身受。白居易沉沦李商隐，是因为他过人的先天，而葛清痴狂于白居易，就只能把他的文字纹遍全身来取悦本身。