公元前209年，秦始皇身后的第二年。秦二世为了抵御北方少数民族对中原王朝的侵扰，阳城（今河南登封东南）的父母官奉旨委派了两名军官从淮河流域押着900多名劳役前往渔阳（今北京市密云西南）驻守长城。
当押解步队走到大泽乡（今安徽省宿州市埇桥区）的时候，天降大雨，山川冲毁了道路，无法定期抵达渔阳。据《史记·陈涉世家》记载：“会天大雨，道欠亨，度已负约。负约，法皆斩。”领头的两名军官一名叫陈涉，一名叫吴广。陈涉对吴广说：我们没有根据规定的时间将劳工送到，按泰国的法令，我们要被处于斩刑；若是我们逃跑，被抓回来也会被处于斩刑。既然逃跑也是一死，前往边关也是送命，同样是一死，我们不如揭竿而起，也许还有一线活力。
就如许，那收只要九百余人组织的农人武拆，以胜涉为将军、吴广为都尉，成立了我国汗青上第一个农人政权：大楚！他们没有兵器，就“斩木为兵，揭杆为旗”，以“锄耰白梃”和秦国的“坚甲利兵”停止屠杀。而高视阔步的大秦帝国，竟然在农人革命的疾风暴雨之下，很快就陷入了瘫痪形态。
秦国自秦孝公以来，就把法家思惟做为治理国度的准绳。正如韩非子所说“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”确实，在秦帝国兴起阶段，秦国凭仗法家思惟不只有效地整顿了民俗风气，维持了社会安靖，刺激了农业开展，还与其时的君主专造连系在一路，构成了新的法家专造理论。
但是，法家思惟有一个很大的破绽，那就是皇帝本人不受法令的约束，皇位的继承、皇权的施行，都没有任何轨制停止监视。若是帝国中枢神经发作病变的时候，就没有自愈的可能，还会因为法家造定的各类严格法令招致整个帝国统治系统的瓦解。秦二世有段十分有名的论调：我听法家的韩非子说过，过去的尧、舜、禹那些古代帝王，坐在三尺高的堂屋里，屋顶上盖的却是杂草，吃得却是粗粮，用的也是瓦罐，穿戴粗衣烂衫跟通俗人一样辛苦劳累。那些帝王都是些没有用的人，实正有才能的帝王统治全国，就是要全国来为本身办事的，那才叫做贵有全国。所以，我就要张扬本身的欲望，长久享受全国的益处。
其时的李斯还没有死，他为了讨好秦二世，还曾上了出名的《行督责书》，此中就提到：圣明的君主一人定夺，所以权利不在于大臣。如许就可以斩断讲仁义之流出仕为官的路子，堵住游说的嘴巴，阻遏侠客的行径，塞住大臣的眼睛和耳朵，全凭君主刚愎自用，不受朝廷外的仁义侠客的影响，也不受朝廷内剧烈谏争讨论的阻挠。
恰是在法家那种思惟的影响下，秦始皇及秦二世才气把法令做为皇帝控造臣民的东西。当法治的东西一旦利用到了极限，就肯定会形成社会矛盾极度锋利，帝国大厦的瓦解也是一定的。
因而，千百年来，史学家不断认为，陈涉指导的“大泽乡起义”的原因是劳动听民在秦始皇及秦二世残暴不仁、大兴土木，实行残暴的统治下，为了自保，才必不得以揭竿而起的。好比，西汉出名史学家司马迁在《史记·陈涉世家》记载：“全国苦秦久矣”；东汉出名史学家在《汉书·食货志》记载：“须眉力耕不敷粮饷，女子纺绩不敷衣服，竭全国之资财以奉其政。”意思就是说：汉子在农田里拼命劳做，打下的粮食还不敷交粮饷；女人在家不断纺织，仍是穿不起衣服。全全国的资财全都上交给了国度；西汉初年出名政论家贾谊在出名的《过秦论》平分析了秦亡的原因：秦国虽有“奋六世之余烈”，也不免因为“仁义不施”而亡国。
然而，一座古墓群的发现，让秦朝消亡的实正原因变得扑朔迷离......
1975年12月，湖北省云梦县的一个农人，在穿过云梦县城关镇的汉丹铁路西边一个名为睡虎地的农田里发掘沟渠的时候，发现地下有不寻常的工具，他就赶紧陈述了云梦县文化局，由此，揭开了“睡虎地秦墓群”的大幕。
考古专家在此中的M11号墓葬中出土了1155枚秦代竹简，那就是震惊世界的“睡虎地秦墓竹简”。那些竹简长23.1~27.8cm，宽0.5~0.8cm，内文由篆书写成，写于战国晚期及秦始皇期间，反映了篆书向隶书改变的过程，其内容包罗秦朝的法令、医学、占卜等等内容，为研究先秦期间的中国书法、秦帝国的政治、经济、法令、文化、医学等方面供给了翔实的材料，具有重要的学术价值。
据考古发现，M11号的墓仆人叫“喜”，生于秦昭王四十五年（公元前262年），生前任县令史，参预过“治狱”，所以抄录了大量“治狱”的法令文书，记录了大量刑事、经济、民事、仕宦办理方面的法令条则，固然那些条则不是秦律的全数法条，但却是最常用的法令条则。
在此中法令部门，还有关负约的记载：“御中發徵，乏弗行，貲二甲。负约三日到五日，誶；六曰到旬，貲一盾：過旬，貲一甲。水雨，除興。”意思就是说：政府征召不去的，要罚二套盔甲的钱；负约三日到五日，就要遭到“誶”的惩处，誶的意思是：责骂；若是迟到六天，要罚一盾的钱；"過旬",就是超越10天，要罚1套盔甲的钱。若是是因为下雨而延期的，免去赏罚（除興）。
从“睡虎地秦墓竹简”那段记载的文字能够看出来，在秦朝法令里，因政府征召而延期的，最多罚1套盔甲的钱；痛快不去者也不外罚2套盔甲的钱；如果因为下雨而延期的话，就免于惩罚的。
既然秦国的法令不是那么严苛，为什么陈涉要以“负约，法皆斩”为由，冒着“造反”的死功，指导900多名劳工起义呢？
我们不防做一个斗胆的假设：有着“鸿鹄之志”的陈涉、吴广二人，为了反秦，成心曲解法令，而那900多名劳工大多来自社会的更低层，没有什么文化常识，对秦朝的法令更是一无所知，在陈涉、吴广两小我的煽动下而被迫起义的。其实，在《史记·陈涉世家》记载，陈涉、吴广两小我为了能让那900劳工跟他们起义，“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中”，还派人在古庙里点起篝火，模拟狐狸叫喊“大楚兴，陈胜王”，利诱世人。若是实的是“负约，法皆斩”，那么那些劳工为什么还不逃跑，坐等被斩杀呢？从那里就能够看出来“大泽乡起义”就是陈涉、吴广蓄谋已久的反秦活动。
当然，史学研究者对峙"孤证不立”的原则，也就是说若是只要一条证据撑持某个结论，那个结论是不被史学家所承受的。所以，固然“睡虎地秦墓竹简”出土已经四十多年了，并没有影响史学家对秦朝亡国的结论。那就需要更多地下材料的发现，从而揭开“大泽乡起义”实在的原因。