贪、嗔、痴
是寡生难于祛除的三毒
弘一法师的改正十诫
习练书法时，要严酷遵照书写姿势和执笔要求，姿势不正，执笔无法，就不克不及挥毫运墨，应手得心。做人就好像那遵照书写姿势和执笔要求，没有端方，则不成方圆，那端方就是我们现实中的法令律例和道德标准，有规有矩，才气成方成圆，才气使个别得以自在开展。
书法中笔划与笔划之间的“躲避”与“照应”也潜在地引导我们的为人处世。“躲避”是自主意识的醒觉，是“和而差别”的书艺境界，是谦谦君子之风在书艺上的完美表现；而“照应”则表现了精诚连合、亲近协做，象征着凝聚和合力，崇尚的是协调境界。
生而为人，我们要树立起既能“和而差别”又能连合共事的理念，在工做和生活中我们要常常处置“躲避”与“照应”，工做中既要能独当一面、开辟立异，又要有顾全大局、团队合做的精神。弘一法师的改正十诫，也表现了书法与做人的事理。
一、虚心
所谓虚心就是我们要明因识果，勇于认可本身的过错，下决心改掉那些歹意恶行，同时还应向他人虚心请教，让他人帮忙本身指明本人尚未发现的过错，以使本身人格更趋完美。
二、慎独
慎独是说我们凡夫俗子的所做所为，起心动念，佛菩萨甚至鬼神等，都在黑暗尽知尽见，我们若能不时做如许想，便不敢再胡做非为了。
三、宽厚
所谓宽厚就是待人接物要怀热诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个实在厚道的人。
四、吃亏
即不要贪人廉价，要学会吃亏精神。从外表上看，人吃了亏是受了丧失，其本色是人因吃亏而增长了聪慧。扩展了本身的气度。前人云：“我不识多么为君子，但看每事肯吃亏的即是；我不识多么为小人，但看每事好廉价的即是。”那也是弘一巨匠对吃亏二字的理解。
五、寡言
弘一巨匠认为，关于修行人来说寡言最为重要。人世的灾害往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言能够免除许多人世祸害。因而前人劝人要谨言慎行，如许能够避灾免祸。
六、不说人过
前人云：“来说长短者，便是长短人。”说他人长短的人，常常是那些搬弄是非的人，他们毁坏了人与人之间的敦睦气氛，形成了人与人之间关系的严重。弘一巨匠在讲说本身不说人过的概念时，常以前人之语做论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分责备多一分宽大。
七、不文己过
“文”在此是掩饰的意思。本身有了过错，不知改正，反而死力掩饰过错，以至推卸责任。如许做的人就是有私心和心怀奸诈的表示。唯有不去掩饰本身的过错，才可能知错必改，最末可少犯错误。
八、不覆己过
关于得功他人之处，要认实深思本身的不是，若是过错是本身有意无无意中招致，我们要发大羞愧，生大恐惧，向他人发露陈谢，忏悔前愆。切不成顾及面子，隐忍不言，自诳自欺。
九、闻谤不辩
人活在世上，任何人都免不了被他人评论。那种评论或是攻讦或是赞赏。最令人难以忍耐的是他人对本身无端的离间。关于无中生有的离间，我们凡是会悍然不顾赐与回击，其成果是两败俱伤。前人云：“何以息谤？曰无辩。”所以当他人对你无故中伤的时候，若可以充耳不闻，离间便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”关于他人无中生有的离间，若是你不克不及认实看待，将会给本身带来许多懊恼。
十、不嗔
贪、嗔、痴是寡生难于祛除的三毒。嗔心常会给我们带来许多过患。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多费事。给本身和他人带来许多痛苦。因而嗔恨心也使人畏惧。
重磅新书
《弘一法师书法集》
做者：张宏/编著
西泠印社出书社
ISBN 978-7-5508-3862-8
开本：8开
废品尺寸：260mm×370mm（不包罗函套）
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