杨柳说，狗子有些鸡贼，表示之一是他会每天对峙漫步一两小时，风雨无阻，目标就是为了恶补酒精对他身体的损害。
杨柳是狗子的女人，天然，对狗子的鸡贼，她就很有发言权。在良多人看来，杨柳和狗子的恋爱，几有些奇异或者说不成理喻。当然啦，和狗子在一路，是颇有些利好的，好比说，跟着狗子能够吃香的喝辣的，每天都有酒精和饭局，但另一方面，跟着狗子吃香的喝辣的也并不是没有代价，好比说，做为狗子的女人，就得忍耐狗子随时找妓女的风险，还经常在狗子烂醒后被他踹得四处乱跑。可虽然如斯，他俩仍是爱得起死回生，并且，他们的恋爱在片子《盒饭》里还淋漓尽致地书写了一把。
那都暂且不表，该怎么爱还怎么爱，那是他们自个儿的事，私事，旁人无权说三道四。在此，笔者只是稍感奇异：狗子何必那么生扛？若是酒精已成为如斯负担，毫无快感可言，完全能够戒了嘛，何必那么死磕，非得跟自个儿较劲？
后来想想，也就大白了，酒精那玩艺儿，恐怕全国人都戒了，狗子也戒不了。一是酒精有瘾，不是说戒就能戒的；二是狗子已经给本身打上了“啤酒主义”的标签，那下想戒都没法戒了——若是戒了，狗子还成其为狗子吗？阿谁戒了大酒的狗子，仍是人们印象中阿谁新鲜、旷达、愤世嫉俗的狗子吗？恐怕彼狗已非此狗了。
所以说，狗子不成能戒酒。酒精已成了狗子一个如影随形的符号，已融入了狗子的血脉，无论从身体、从精神，仍是从做为做家如许一个社会身份和符号的需求来看，狗子都不克不及戒酒，即便他妈叫他回家吃饭，也不克不及戒。稍稍做点利益的计算，就会发现那戒酒的成本其实太大。所以狗子宁可鸡贼一下，每天风里来雨里去地狂走一通。
或许，从一起头，狗子走上啤酒主义者的道路，并不是精心计算的成果，无非是碰到哥们快乐了狐朋狗友一把，或者借酒拆疯发泄发泄胸中的郁闷，那一点，我们没需要思疑狗子的热诚，但后来，当啤酒喝成了标签，喝到了主义的境界，那里面就不克不及说完全没有利益的计较了，以至可能还带有相当的演出成分。总而言之，狗子已不能自休了，他必需连结一种姿势——为了确认本身的热诚和彻底。
可悲的是，当热诚都成了一种姿势，那个世界就实的十分可疑了。
狗子错了吗？
没有，狗子没错，狗子只是那个时代的受害者。
长久以来，狗子已成为我们那个时代实正的标杆之一，他是那个时代的异类，他代表了一种极端的保存体例，那种保存体例从背面构成了那个时代的一个隐喻。他试图以本身的身体为祭品，以酒精为前言，以狂放不羁的饭局为祭台，来表达对那个日益荒芜、平淡的世界的愤慨和对抗，虽然那种对抗必定和那个时代一路不成制止地滑向深渊，但它却让置身此中的我们每小我听到了另一种声音，从而让那个世界保留了一种醒觉的可能，看到了一丝拯救的亮光。
于是，我们看到有人起头急不成耐地为狗子唱起了集体赞歌——《狗子的饭局》一书以若无其事的体例，搜集了近年来关于狗子的种种文章和评论，包罗狗子小我的部门做品。编者为我们精心编构的十四道菜品，让我们几乎看到了一个一丝不挂的狗子，就像烂醒后跳上酒桌脱光了衣服的狗子。
《饭局》中搜集的文章并非什么最新的创做，也不是什么出格有重量的文字，切当地说，它更像狗子的那些狐朋狗友们（也是当今文坛的那些宿将新锐们）以饭局的体例完成了一本有关饭局的书，但他们也恰好在那个意义上，以饭局的体例完成了一次特殊的集结和表态。无论若何，那些杯盘狼藉的文字，那些破裂混乱的画面，看上去都像一场以饭局为背景的集体狂欢——在那个精神贫瘠的年代，即使狂欢也没个正经的场合，饭局成了为数不多像样的选择之一。
应该说，在对狗子的那些表彰和赞歌中，并不是所有都是诚笃的，有良多都是不负责任的，以至是看热闹的、瞎起哄的。而工作的本相是，狗子本人已经有些扛不动了，除了以风雨无阻的漫步来抵御身体的损害，现在的狗子会常常在“大酒与躲酒之间”徘徊踌躇，小招说狗子“末于活成了一条老狗”，并一语点破狗子本性中的薄弱虚弱、平淡及虚荣。
但，问题的症结其实不在此。
或许，狗子的本性确乎薄弱虚弱、平淡、虚荣（无缘结识狗子，因而不敢妄下断语），但在如许一个荒芜、龌龊、虚假和懦弱的时代，以自己薄弱虚弱、平淡、虚荣的本性，最末释放出一种旷世遗存的勇气和力量，疯魔般地表示出一付世人皆醒我独醒的姿势，其实不惜损害本身的身体挑战公家的视觉和神经，那自己就是那个时代的一个神话，狗子前半生的做为已足够灿烂，或者说严峻点，已完成了本身的汗青任务。因而，问题的症结其实不在此，其实不在于狗子能否还有足够的体力将那种姿势饰演下去，症结在于那种以身体为根底的对抗已走到了尽头，那种以身体戕害为底色的对抗也必定难以耐久。外部世界如斯强大，要继续与世界为敌，就必需有一副好身板，还有，就是一颗实正好使的清醒的头
脑。
狗子此前对那个荒芜世界的对抗，表示出来的更多是冒失而非智性，因而，狗子必需进一步开辟本身对抗的表达空间。也就是说，狗子必需超越酒精。
狗子实的还能超越酒精吗？
谜底似乎是必定的。希望就在于狗子必需学会攻讦与自我攻讦。
不断以来，关于狗子的保存体例（哪怕是有那么一点点故做姿势）钦佩有加，但关于狗子创做的文本，就总觉得差那么点意思。一个是少，再一个是浅。
总有人劝诱狗子，说狗子你就不克不及少来点大酒和饭局，把时间、精神多放在写做上？你看你多有才调啊，若是能多点时间写做，必然能写出那个时代实正牛逼的做品。
不成承认，狗子是有才调，并且狗子也必定能够在百冗之中挤出更多的时间，但即使如斯，即使狗子完全停行酒精与饭局，恐怕也难以变得高产，更遑论产生什么高级一点的高文。因为狗子写做的根本立场和形式就决定了，他的写做与他所热爱的酒精和饭局一样，必定难认为继，必定随便地走向穷途末路。
狗子更大的问题，就在于对那个世界、那个时代缺乏一种实正独立的思虑和洞察，因而，除了叫板，他的写做最末没有对那个时代、那个世定义出任何独到的、建立性的、有重量的工具，那也恰是他和王朔、余华以至韩东们的差距所在，所以一个陈嘉映就能让狗子屁颠屁颠的——至少，陈嘉映还不是那个时代更好的思虑者之一。
好在狗子还年轻，至少还不太老，还有希望。
说到底，狗子仍是太顺当，没有履历什么大的人生挫折与哀思，前些年在圈子里的如鱼得水又让他有些喜气洋洋，所有那些都削弱了他对抗的成色，即使叫板也缺乏底蕴和厚度。好在狗子已有所觉悟，至少已有觉悟的激动和欲望。那，就是希望所在。
学会攻讦与自我攻讦就好了。所谓的思虑力、洞察力那些玩艺儿，貌似深邃，其实其实不玄幻，有时候就与攻讦与自我攻讦有关。学会攻讦与自我攻讦，就能反不雅自我，就能拥有实正独立、智性的思辨，就能从另一个维度察看和思虑那个世界，也就能积累自我的厚度和宽度。写做决不单单是行为艺术，更不是单纯叫板，写做有时还实得静下心来，耐住些孤单。
事理就那么简单，也很朴实。但有一点必需铭刻，比事理更重要的，永久是动作，是抵御到底的精神和派头。若是因为忙着讲事理，而失去了对抗的底气和根本立场，那那事理不要也罢。事理那玩艺儿永久只是锦上添花，那是成立在你非得做老迈的根底上的。狗子不会实想做老迈吧？我想。没错，饭局是平淡的，酒精亦是荒芜的，以平淡叫板平淡，以荒芜抵御荒芜，毕竟只是权宜之计，但在找到更好的替代之前，无妨将饭局停止到底，继续舍我其谁的范儿。
倘如斯，一部《狗子的饭局》，也不至于看上去那么像一场伤感的为了辞别的表演。
文章来源：经济察看报-书评增刊
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